小橋流水的蘇州古城中有一條名叫錦帆的路。其實(shí)這條路本來(lái)是一條河，一條護衛吳國王宮的護城河，已有2500多年的歷史，直至近代才被填河成路。

　　公元前514年，伍子胥“相土嘗水，象天法地”，經(jīng)過(guò)了一番風(fēng)水考察，決定用雙棋盤(pán)的形態(tài)來(lái)奠定蘇州城池的格局。所謂的雙棋盤(pán)，就是充分利用蘇州的水資源，在每一條道路旁挖掘一條河流，將整座城池建構成復線(xiàn)的棋盤(pán)一般，形成獨樹(shù)一幟的“人家盡枕河”的城市風(fēng)貌。

　　當時(shí)的錦帆河，是吳都子城的西城濠，古稱(chēng)錦泛涇，又稱(chēng)錦帆涇。名字中都有一個(gè)“錦”字，都與絲綢有關(guān)。

　　相傳，吳王夫差經(jīng)常攜美女，乘錦帆彩漆金花舟暢游此河，滿(mǎn)河擠滿(mǎn)了錦帆儷影，遠遠望去只見(jiàn)彩綢飄翻，儷影款動(dòng)，倒是很少看得見(jiàn)河水的影子，所以這條河就有了這樣一個(gè)名副其實(shí)的名字。

　　縱觀(guān)蘇州2500多年歷史，其發(fā)展壯大的動(dòng)力就是由運河交通與絲綢生產(chǎn)貿易提供的，在某種意義上說(shuō)，蘇州城的版圖就是由河流與絲綢織造出來(lái)的。

河與城

　　人稠過(guò)揚府，坊鬧半長(cháng)安

　　唐朝初年，蘇州的戶(hù)數不滿(mǎn)1萬(wàn)2千，到開(kāi)元時(shí)期，一下子猛增到6萬(wàn)8千多戶(hù)，安史之亂后更是一躍而為10萬(wàn)多戶(hù)，以后則一直穩步上升，直達14萬(wàn)3千多戶(hù)。

　　唐朝把天下的州郡分為輔、雄、望、緊、上、中、下七等，輔為京都之地，當然無(wú)城敢與爭鋒，稍次的雄州，也就是大都市，也大多分布在北方。

　　但是由于蘇州絲綢的生產(chǎn)貿易發(fā)達，其經(jīng)濟地位就是在泱泱大唐帝國，也顯得十分突出。所以，它先由唐初的上州升為緊州，到大歷十三年，又被升為江南唯一的雄州。

　　到了“蘇湖熟，天下足”的宋代，只要太湖流域的蘇嘉湖一帶不遭遇天災人禍，稻糧豐產(chǎn)，蠶繭豐收，全國就富足了，天下也就可以仰賴(lài)蘇湖而解決穿衣、吃飯這兩大維持人類(lèi)生存最根本的問(wèn)題。

　　當時(shí)的蘇州，每?jì)芍苌a(chǎn)的絲綢織品，就能鋪展出一條從長(cháng)安到羅馬的絲綢之路。

　　有幸在天堂里做官的詩(shī)人白居易，于唐寶歷元年（公元825年），從杭州刺史任上調到蘇州當刺史。一到蘇州，他就被眼前的繁華所震驚，立即發(fā)出了“人稠過(guò)揚府，坊鬧半長(cháng)安”的驚嘆。

　　要知道，長(cháng)安可是首都啊。

　　絲綢產(chǎn)業(yè)同時(shí)在蘇杭興盛，但是在蘇州，它還發(fā)展出一種延續至今的獨特藝術(shù)——蘇繡。如果說(shuō)歷史上還有蘇州蓋過(guò)杭州的時(shí)候，那么蘇繡確實(shí)為絲綢包裝著(zhù)的蘇州起到了錦上添花的作用。

平江圖

　　秀麗城池絲綢織就

　　“蘇州是一個(gè)頗為名貴的大城”，人民“恃工商業(yè)為業(yè)，產(chǎn)絲甚饒，人煙稠密”。這是意大利旅行家馬可·波羅在《東方見(jiàn)聞錄》中寫(xiě)的。

　　此時(shí)的明朝成化年間，蘇州已經(jīng)是“列巷通衢，華區錦肆，橋梁櫛比”的江南大都會(huì )，“南船北馬，商賈輻輳其地；而蜀艫越舵，晝夜上下于門(mén)”。

　　蘇州城在絲綢的生產(chǎn)中激增著(zhù)人口，蘇州城更在絲綢的貿易中自由拓展著(zhù)面積和空間。

　　閶門(mén)外之南濠，明朝時(shí)“尚系近城曠地，煙戶(hù)甚稀”，到清康熙年間，已成“蘇州最盛之地，百貨云集，商賈輻輳”。盤(pán)門(mén)、葑門(mén)一帶，乾隆初年還是人煙稀落，到乾隆末已經(jīng)成為“萬(wàn)家燈火”的熱鬧城區。民間已經(jīng)廣泛流傳著(zhù)“東南財富，姑蘇最重；東南水利，姑蘇最要；東南人士，姑蘇最盛”的諺語(yǔ)。

　　《嘉應會(huì )館碑記》說(shuō)：“姑蘇為東南第一大都會(huì )，四方商賈，輻輳云集，百貨充盈，交易得所。故各省郡邑貿易于斯者，莫不建立會(huì )館，慕祀神明，使同鄉之人，聚居有地”。

　　這些鱗次櫛比的會(huì )館，遍布在蘇州的大街小巷，是全國各地商人為了在蘇州做絲綢生意而特設的，直到今天，這些會(huì )館也還是蘇州城特有的景觀(guān)。

　　城明月，半城機聲

　　與明清時(shí)期官營(yíng)織造的皇家計劃經(jīng)濟不同的是，民間的絲綢工業(yè)則主動(dòng)適應著(zhù)市場(chǎng)的需求，以市場(chǎng)為杠桿自由地消長(cháng)。

　　綾錦纻絲紗羅綢絹，皆出郡城機房，產(chǎn)兼兩邑，而東城為盛，比戶(hù)皆工織作，轉貿四方，吳之大資也。

　　這是嘉靖《吳邑志》記載的明中葉時(shí)蘇州東北半城專(zhuān)業(yè)絲綢生產(chǎn)區域的景況。

　　延續到清代的乾隆盛世，蘇州仍然“郡城之東，皆習機業(yè)”。

　　除了織造絲綢，結綜掏泛、捶絲掉經(jīng)、牽經(jīng)接頭、挑花上花等眾多輔助行業(yè)也在東北半城盤(pán)結。“織作在東城，比戶(hù)習織，專(zhuān)其業(yè)者不啻萬(wàn)家”，有十幾萬(wàn)人從事與絲織相關(guān)的行業(yè)。

　　絲綢生產(chǎn)區域的自然集中，方便了行業(yè)間的信息、原料交流和競爭，已經(jīng)類(lèi)似于今天現代工業(yè)自覺(jué)形成的產(chǎn)業(yè)鏈，有十幾萬(wàn)人從事與絲織相關(guān)的行業(yè)。每當夜晚來(lái)臨，與一輪明月相伴的除了城西富商大賈們縱情聲色的評彈昆曲，就是萬(wàn)千織女在城東回應起的一片辛勞的織機聲。

　　那時(shí)蘇州生產(chǎn)的絲綢，就像盈盈不絕的春水，通過(guò)江海河湖洶涌滲透到中華版圖的每一寸土地，在神州大地上漾動(dòng)起了一片江南的色彩。

　　一雄既出，眾星拱月

　　明清蘇州的迅速崛起，強勁地帶動(dòng)了城市周邊市鎮的發(fā)展，整個(gè)長(cháng)江三角洲，都隨之興旺發(fā)達起來(lái)。

　　明代以前，吳江縣沒(méi)有什么成規模的市鎮，但到明弘治年間，已經(jīng)有了3市4鎮，嘉靖又年間增到了4鎮7市。

　　《吳江縣志》記載：

　　“絲綢之業(yè)，宋元以前唯郡（蘇州）人為之。至明熙宣間，邑民始事機絲，猶往往雇郡人織挽。成、弘以后，土人亦有精其業(yè)者，相延成俗。于是盛澤、黃溪四五十里間，居民乃盡逐綾綢之利”。

　　震澤，“元時(shí)村鎮蕭條，居民數十家。……（明）成、弘以后，近鎮各村盡逐綾綢之利”，迅速發(fā)展成為一個(gè)江南名鎮。

　　黃溪原來(lái)只是一個(gè)小村落，明熙宣時(shí)，戶(hù)口日增，漸逐機絲線(xiàn)緯之利，凡織綢者名‘機戶(hù)’。業(yè)此者漸至饒富，于是相延成俗”，很快成為絲綢專(zhuān)業(yè)城鎮。

　　盛澤的情況則更為典型。明初的盛澤居民只有五六十家，“食不能畢一豕（豬）”，到清嘉靖間，居民開(kāi)始從事絲綢業(yè)。此后居民“俱以蠶桑絲綢為業(yè)，男女勤謹，絡(luò )緯機杼之聲，通宵徹夜”，成為一個(gè)絲綢產(chǎn)銷(xiāo)的巨鎮，“居民百倍于昔，綾綢之聚亦且十倍”，一舉發(fā)展為康熙年間的全縣第一大鎮，從此以“日出萬(wàn)綢，衣被天下”聞名于世。

　　明代馮夢(mèng)龍《醒世恒言》中的一篇小說(shuō)就很有代表性，故事說(shuō)，嘉靖年間，盛澤鎮上有一對叫施復的男人和子妻喻氏，在家里開(kāi)了一張織機，每年養幾筐蠶，紡絲織綢。夫妻兩因養蠶得法，善于經(jīng)營(yíng)，“繅下來(lái)的絲，細圓勻緊，潔凈光瑩”，織出的綢因為光彩潤澤，別人都出高價(jià)競相購買(mǎi)。幾年就增加三五張織機，日子過(guò)得漸漸滋潤起來(lái)。然而，他們依舊省吃?xún)€用，晝夜不停勞作。不到十年功夫，他們家就積累了數千銀兩。施復又購得鄰居家一所大房子，開(kāi)起三四十張織機，新討幾房家眷小廝，把家業(yè)做的越來(lái)越大，日子過(guò)得越來(lái)越美。

　　當時(shí)的盛澤“水鄉成一市，羅綺走中原”，一河貫流市鎮中央，五座石橋飛架南北，兩岸則店鋪林立，來(lái)往商人人頭攢動(dòng)。

帶有絲綢印記的街巷

　　漂泊在光陰中的絲綢印記

　　蘇州古城里現存一座叫做藝圃的江南名園，這座世界文化遺產(chǎn)幾遭滄桑變化，屢經(jīng)主人易異，規模愈來(lái)愈小，建筑幾近荒廢。但在道光十九年被蘇州綢業(yè)同人購買(mǎi)下來(lái)，作為絲綢業(yè)的公共場(chǎng)所，并取《詩(shī)經(jīng)·小雅》“跂彼織女，終日七襄”之意，改名“七襄公所”后，很快被財大氣粗的絲綢也老板出資修葺一新，終日接納業(yè)界同人，或交流商業(yè)信息，或商舉大事，或宴朋會(huì )友，一時(shí)門(mén)庭若市，歌舞不絕，成為了蘇州園林中的一朵奇葩。

　　此后，蘇州絲綢行業(yè)的許多大政方針就是在藝圃歡樂(lè )祥和的環(huán)境和氛圍中誕生的。

　　其實(shí)，只要看看蘇州的地名，你就能感覺(jué)到這座城市與桑蠶生產(chǎn)的那種剪不斷，理還亂的關(guān)系。

　　除了春秋時(shí)期的錦帆路、織里橋，還有明清時(shí)的云錦公所、滾繡坊、桑弄、繡巷、北局、太監弄、養蠶里等等。

　　這云錦公所、滾繡坊、桑弄、繡巷等名字和絲綢的關(guān)系到好理解，可是北局和太監弄能和絲綢有什么關(guān)系呢？

　　北局是明代皇家在蘇州設立的絲綢管理機構，在蘇州最繁華的觀(guān)前街上，它的遺址也是今天蘇州最繁華的人民商場(chǎng)。因為在蘇州城南的孔傅司巷，同時(shí)還有官府設立的蘇州織造總署，所以老百姓為了方便地區分這兩家性質(zhì)相同的官府，就簡(jiǎn)稱(chēng)它為北局。

　　一個(gè)城市竟然同時(shí)設立兩處皇家織造局，也足見(jiàn)當時(shí)蘇州的絲綢生產(chǎn)在全國的地位有多么重要。

　　而太監弄與絲綢就更有直接的關(guān)系了，它雖然只是觀(guān)前街與北局之間的一條短巷。但實(shí)際情況是，明代，蘇州的皇家織造局，是由皇帝專(zhuān)派親信的大太監主事的，而那些大太監需要很多中小太監作為助手。當時(shí)在北局里當差的眾多太監就居住在這條里弄內，所以自然而然地就得了一個(gè)太監弄的名稱(chēng)。

　　清《吳門(mén)表隱》就有明代金玉、如意兩大太監在此居住的記載。緊隨著(zhù)觀(guān)前商業(yè)中心的太監弄，兩旁酒樓林立，客棧比肩，在蘇州留下“吃煞太監弄”的佳話(huà)。直到今天，松鶴樓、得月樓、上海老正興等蘇州著(zhù)名菜館仍然聚集在此這里，被人稱(chēng)為太監美食街。

　　經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀的時(shí)光淘洗，這些沾滿(mǎn)蘇州絲綢印記的地名在光陰中漂泊著(zhù)，已經(jīng)滄桑成了歷史背景。但絲行橋、靸鞋橋、巾子巷、孫織紗巷、繡線(xiàn)巷、桑園巷、新羅巷、機房殿、作院、七襄公所、文錦公所、桃花塢打線(xiàn)場(chǎng)、領(lǐng)業(yè)公所、成衣公所等等等等以絲綢命名的地名還將長(cháng)久地存儲在蘇州的記憶里。

　　懷舊的地圖與詩(shī)意地棲居

　　鼎盛輝煌的明清蘇州，繁華似錦的絲綢生產(chǎn)，錦衣玉食的坐商行賈，深刻地改變了人們的生產(chǎn)、生活方式，擴張了蘇州的城市版圖。

　　二千五百多年來(lái)，蘇州城池每一次變形與拓展，都能找到與絲綢業(yè)息息相關(guān)的蛛絲馬跡。

　　正是絲綢產(chǎn)業(yè)工人的出現，才導致了資本主義的萌芽，市民階層的形成，才使蘇州在中國最早具備了現代城市的意義，而同時(shí)代中國的其它城市，從生產(chǎn)關(guān)系和生活形態(tài)上來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是個(gè)放大的村莊，其中的居民在本質(zhì)上講還屬于“城市農民”。

　　可以這么說(shuō)，正是五彩的絲線(xiàn)在漫長(cháng)的歲月中，編織出了蘇州縱橫的街巷，編織出了蘇州如網(wǎng)的河流，編織出了蘇州獨一無(wú)二的經(jīng)緯。而蘇州本身也猶如一張巨大的織機，以街巷為經(jīng)線(xiàn)，以河流為緯向，以船只為金梭、銀梭織造拓展了自己的錦繡城池。

絲綢生產(chǎn)老廠(chǎng)房

　　然而，隨著(zhù)陸路交通的崛起和現代化纖織物的出現，蘇州縱橫的河網(wǎng)中漸漸消失了棹影歸帆；古老街區里的絲綢遺跡，也漸漸隱入了人們的視線(xiàn)以外，水影絲光正在人們的冷落中消逝。

　　除了感慨，我們是否應該想一想，蘇州在城市上的地位本來(lái)就是靠水鄉風(fēng)貌確立的。蘇州的水網(wǎng)就像是我們的掌紋，聚集了這座古老城市的所有信息；蘇州的絲綢就像我們的遺傳基因，掌控著(zhù)這座古老城市的所有光彩。遺忘了這一點(diǎn)，我們在處理當代建筑與古城風(fēng)貌的關(guān)系時(shí)就可能失去應有的遠見(jiàn)卓識和獨特的審美能力。

　　也許，只有讓古城的水影絲光最大限度地散發(fā)和延伸出來(lái)，才能真正對新生活注入現代性的理解。也才能產(chǎn)生出遠古文明與現代文明和諧相處的對話(huà)精神和美學(xué)空間。

　　真正詩(shī)意的棲居，所表達的應該是特定的時(shí)代中人對自然的理解，和理想中的人與自然的關(guān)系。因為人與天地溝通的場(chǎng)所，從古至今就一直是中國人獨特的自然觀(guān)和宗教觀(guān)。

　　在這個(gè)意義上講，蘇州，這座水中的城市，本來(lái)就應該像出水的麗人一樣，以感性、清秀的建筑風(fēng)格，取代堅硬和笨重，以自由和逸動(dòng)，使人產(chǎn)生細膩和長(cháng)久的回味。就像著(zhù)名作家蕭乾說(shuō)的那樣：“人有人格，國有國格，一個(gè)城市也應該有它的市格。”

　　令人遺憾的是，我們記憶中的精神地圖也正在越來(lái)越快地破損模糊。我們甚至就快要失去實(shí)體的《平江圖》，失去蘇州的水——蘇州精神的源頭。

　　看看大運河上那座叫作“獅山”的橋吧，它的西面是蘇州的新區，是水泥的、玻璃的耀眼色彩——明亮、奪目、流行。而一河之隔的東面就是蘇州古城，是陳舊、緩慢、黯淡，但卻樸實(shí)無(wú)華。

　　那座現代橋梁，仿佛一個(gè)象征——而不僅僅是溝通，更是過(guò)渡，聯(lián)結了兩個(gè)世紀，也聯(lián)結起了兩種理想和追求：西岸是享樂(lè )、現代，是新文明的氣息；而東岸則是艱苦、鄉土氣息和積重難返的中國歷史。所以這座橋就不再僅僅是進(jìn)行空間轉換的通道，而更像母體與新生兒之間的臍帶。

　　這一爿飽經(jīng)滄桑的母體是一具浸泡在無(wú)邊大水中的傷感風(fēng)景，正用她那難懂的方言獨自訴說(shuō)著(zhù)屬于她青春時(shí)代的南方的豐饒與美麗。在她的淺訴低吟中，我們不得不有些疑惑：究竟哪一個(gè)蘇州更真實(shí)，更能長(cháng)久地留在人們的生活和記憶中？她那變形的身軀到底是獲得了新生呢，還是遭遇了基因突變？

　　一個(gè)富有生命力的文明發(fā)展史告訴我們，人類(lèi)打破傳統的目的其實(shí)是為了豐富傳統。一個(gè)被時(shí)光呵護下來(lái)的舊蘇州，也許能為我們葆有一個(gè)散發(fā)智性與敏銳的張力場(chǎng)，能夠蘊含繁復生活的本質(zhì)目的，揭示出躁動(dòng)多變表相下的單純平凡的真實(shí)面目。

　　有人說(shuō)，平庸的建筑對一個(gè)城市來(lái)說(shuō)就像一堆不易鏟除的垃圾，就像一個(gè)美人臉上難以愈合的傷疤，是一個(gè)城市最沉重的負擔。美國現代主義大詩(shī)人龐德更有一個(gè)著(zhù)名的論斷，他說(shuō)：“最古老的，也就是最現代的。”

　　在一個(gè)機械化時(shí)代，豎幾根水泥柱子并不難，但要人們豎起大拇指卻很不容易。因為缺少文化內涵的注入，水泥柱子永遠撐不起真正的大廈。

　　作者宋執群，生于一九六零年代。中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員。主要作品有長(cháng)篇小說(shuō)《梅雨》《望海門(mén)》，長(cháng)篇文化散文《錦上姑蘇》等。