本文由2017年風(fēng)景園林學(xué)會(huì )年會(huì )楊銳教授的ppt圖片整理而成，不是單純的發(fā)言稿。

　　說(shuō)起楊銳老師，辣可是純純的清華學(xué)子，看履歷表便知道：

　　清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士；清華大學(xué)建筑學(xué)院景觀(guān)學(xué)系主任；高等學(xué)校風(fēng)景園林學(xué)科專(zhuān)業(yè)指導小組組長(cháng)；中國風(fēng)景園林學(xué)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)；《中國園林》副主編

　　給跪了，妥妥學(xué)霸的節奏！

　　話(huà)說(shuō)楊銳老師當年也曾經(jīng)是陜西西安的高考狀元，為我們陜西西安打call！

　　今天我們只將他的理論，有空小螞哥再來(lái)給你深扒。

　　風(fēng)景園林學(xué)是關(guān)于土地和戶(hù)外空間設計的科學(xué)和藝術(shù)，是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科基礎上的應用學(xué)科。其核心是協(xié)調人與自然的關(guān)系。

　　由于楊老師多年從事于高等學(xué)校風(fēng)景園林學(xué)科專(zhuān)業(yè)指導委員會(huì )的工作，因此今天的報告多少有點(diǎn)點(diǎn)深奧，沒(méi)關(guān)系且聽(tīng)我慢慢給你解讀。

　　前所未有的發(fā)展機遇（如圖~）

　　”風(fēng)景園林“這個(gè)詞并不是原來(lái)就有的，它的歷史淵源由來(lái)已久，要知詳情請出門(mén)左轉閱讀小螞哥“一口氣讀懂中國園林”

　　1914年這個(gè)專(zhuān)業(yè)最早建立于美國的哈佛大學(xué)，當時(shí)哈佛的校長(cháng)，也是歷任時(shí)間最長(cháng)的一位校長(cháng)查爾斯·艾略特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：

　　“風(fēng)景園林確實(shí)是、或者說(shuō)已經(jīng)是最能直接貢獻與20世紀人類(lèi)環(huán)境專(zhuān)業(yè)，因為它不僅能改善住房、城鎮和城市設計，也能夠營(yíng)造和保護和擴展人們逍遙游憩天地間的各種機會(huì )。高山和峽谷，山丘和平原，森林和野花荒野，春色與秋痕，以及野生動(dòng)植物、鳥(niǎo)類(lèi)頻繁出現，正是城市蝸居者需要用眼睛去看、用心靈去觸摸的東西。”

　　聽(tīng)上去很酷吧~但風(fēng)景園林這個(gè)學(xué)科在中國可真的是沒(méi)多長(cháng)時(shí)間~

　　2011年風(fēng)景園林學(xué)成為一級學(xué)科

　?。〞r(shí)隔6年前）風(fēng)景園林從“三級學(xué)科”縱身一躍成為“一級學(xué)科”

　　一級學(xué)科就意味著(zhù)它與“城鄉規劃學(xué)”“建筑學(xué)”形成三足鼎立的人居環(huán)境科學(xué)大團圓

　　2012年風(fēng)景園林學(xué)成為本科目錄內專(zhuān)業(yè)

　　從本科目錄外到本科目錄內，這也表明國家和社會(huì )需要這樣的人才，同時(shí)發(fā)展的中國也帶來(lái)了大量的環(huán)境問(wèn)題，這也讓這一專(zhuān)業(yè)背負起了強大的社會(huì )責任感。今后可真是所謂“學(xué)習風(fēng)景園林要從娃娃抓起”。

　　近年來(lái)目不暇接的實(shí)踐需求：

　　中國是一個(gè)經(jīng)濟高速發(fā)展的國家，（小螞哥覺(jué)得可能是厚積薄發(fā)），經(jīng)濟的發(fā)展或多或少的都會(huì )帶來(lái)有關(guān)環(huán)境的相關(guān)問(wèn)題，我們的好處是，已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟轉型的發(fā)達資本主義國家，是這方面的先行者，我們只需要看清楚事實(shí)，參考他們的發(fā)展經(jīng)驗，因此學(xué)科的發(fā)展往往帶動(dòng)著(zhù)理論的建立，風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)的社會(huì )角色也要隨著(zhù)轉變。

　　楊銳老師曾經(jīng)在與哈佛學(xué)院與一位教授交流時(shí)說(shuō)過(guò)，

　　“如果風(fēng)景園林這個(gè)專(zhuān)業(yè)不是把自己從‘錦上添花’的專(zhuān)業(yè)變成‘雪中送炭’的專(zhuān)業(yè)、從一個(gè)‘美容美發(fā)’的專(zhuān)業(yè)變成'醫生護士'的專(zhuān)業(yè)，這個(gè)專(zhuān)業(yè)就是有愧于這個(gè)時(shí)代的。”

　　據那位教授介紹，風(fēng)景園林和醫學(xué)專(zhuān)業(yè)是19世紀同時(shí)出現并萌芽發(fā)展起來(lái)的，但現在醫學(xué)的發(fā)展是什么水平，風(fēng)景園林又是什么水平，這是非常值得我們思考的

　　我們看看到底國家社會(huì )有哪些需求（考研同學(xué)快拿起小本子來(lái)記記名詞解釋與學(xué)科前沿）

國家公園和自然保護地

　　1832年美國國家公園由美國藝術(shù)家喬治·卡特琳（GeogeCatlin）提出來(lái)的，為了保護一些自然生態(tài)優(yōu)美的保護區，世界上第一個(gè)國家公園是黃石公園

　　雨洪管理、海綿城市與河湖治理

　　海綿城市這一概念最早來(lái)源于美國20世紀90年代馬里蘭州的一門(mén)新興的城市雨洪管理技術(shù)，它倡導雨水利用與風(fēng)景園林的有機結合，維護城市水系統的生態(tài)平衡。由于成本低，適應性強、能夠有效減少雨水徑流和消除污染，因此在世界范圍得到廣泛的應用。

　　城市雙修（生態(tài)修復、城市修補、城市設計）

　　城市雙修主要指的是城市修補和城市生態(tài)修復。

　　棕地治理

　　城市棕地，主要指的是城市工業(yè)廢棄地，但土壤又惡化，不適宜的城市生態(tài)污染地。

　　詳細的關(guān)于棕地的知識請參閱小螞哥《五分鐘讀懂“棕地”》：5分鐘讓你了解棕地【NO.27】

　　旅游休閑、特色小鎮與PPP

　　主要是指政府與私人組織之間形成的一種合作伙伴的合作關(guān)系，即public-private-partnership字母的縮寫(xiě)，多數用來(lái)開(kāi)發(fā)當地旅游特色小鎮或者建設城市基礎設施項目。

　　綠道與生態(tài)廊道

　　綠道理論形成于20世紀70年代，是在城市中的綠色漫步，騎車(chē)，跑步的休閑游憩慢性交通系統。

　　大市政+風(fēng)景園林

　　是將市政城市管理與風(fēng)景園林規劃相互融合

　　十九大戰略機遇

　?。?）目標：富強，民主，文明，和諧，美麗

　?。?）主要矛盾：人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾

　?。?）生態(tài)文明：建立以國家公園為主體的自然保護地，設立國有自然資源資產(chǎn)管理和自然生態(tài)監管機構。形成節約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。生態(tài)系統保護和修復重大工程，優(yōu)先生態(tài)安全屏障體系，構建生態(tài)廊道和生物多樣性保護網(wǎng)絡(luò )。

　?。?）鄉村振興戰略

　　從19大所既定的目標不難看出今后隨著(zhù)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，生態(tài)會(huì )提高到另外一個(gè)層次，那么要想理解生態(tài)，我們就得先了解什么是生態(tài)生代和人類(lèi)世

　　生態(tài)世代和人類(lèi)世

　　生態(tài)生代，theEcozoicEra

　　由人文學(xué)者ThomasBerry于1999年提出；繼地球古生代、中生代和新生代之后，人類(lèi)正在迎來(lái)“生態(tài)生代”，即“人類(lèi)以共同受益的方式存在于地球上的一個(gè)時(shí)期”；大學(xué)處于核心地位，因為“我們的教育機構不應當把目標放在為開(kāi)發(fā)地球去訓練專(zhuān)業(yè)人員上，而應當引導學(xué)生去建立與地球的親密關(guān)系”。

　　人類(lèi)世，Anthropocene

　　由諾貝爾獎獲得者PaulCrutzen于2000年開(kāi)始倡導；Crutzen認為始于18世紀后半葉的工業(yè)革命；對生物多樣性、氣候和微量元素的廣泛深刻影響。這時(shí)候人類(lèi)的影響是全球性的。

　　聽(tīng)不懂嗎？其實(shí)這些理論是從整個(gè)地球的發(fā)展角度來(lái)闡釋人與自然地關(guān)系，從某些方面說(shuō)是一種自然主義的觀(guān)點(diǎn)，所以接下來(lái)楊銳教授就把從古至今風(fēng)景園林中主要的自然觀(guān)點(diǎn)梳理了一遍。

　　想要把主要的自然主義思想一網(wǎng)打盡嗎？想要了解風(fēng)景園林的重要理論思想嗎？且聽(tīng)小螞哥和楊教授給你娓娓道來(lái)~

　　歷史上與風(fēng)景園林相關(guān)的若干理論（小螞哥替你把時(shí)間軸歸納好了~）

　　下面我給大家一一解釋一下~

　?。?）風(fēng)水術(shù)/山水城（中國）

　　中國古代風(fēng)水術(shù)

　　“風(fēng)水”一詞最早出自晉郭璞的《葬書(shū)》，書(shū)中說(shuō)：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”又說(shuō)：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”《說(shuō)文》中解釋“堪，天道也；輿，地道也”。

　　形勢派重視實(shí)地勘察，選擇有利的自然山水環(huán)境?！对釙?shū)》中解釋“千尺為勢，百尺為形。”《前漢書(shū)》中解釋?zhuān)?rdquo;形法者，大舉九州島之勢以立城郭室舍形”。

　　我認為的“風(fēng)水觀(guān)”是古人相地及其選宅子的方法，然而用最通俗的話(huà)來(lái)解釋就是“背山面水”或“負陰抱陽(yáng)”，背靠青山能夠有一個(gè)很好的遮風(fēng)避雨的穩定的內部環(huán)境，而面向水源即獲得良好的視線(xiàn)視野，同時(shí)也方便生活，為今后的發(fā)展奠定基礎。小螞哥貼心為你創(chuàng )作了插圖，讓你更好的理解相地，選址~

　　青山綠水就是金山銀山

　?。?）園冶（中國）

　　《園冶》中的第一卷便是興造論，其中就有對于相地堪輿的論述，所以說(shuō)它也是對于風(fēng)水理論的實(shí)踐延伸

　　園冶的作者明代計成，萌萌噠~

　　《園冶》是一部系統總結我國造園理論和實(shí)踐的專(zhuān)著(zhù)。書(shū)于明崇禎4年（1631年），原書(shū)第一稿叫《園牧》，后改為《園冶》。

　　明末商品經(jīng)濟的蓬勃繁榮為造園提供了資本。心學(xué)興起，追求閑適自由個(gè)體的生活方式漸漸盛行，也催生大量私家園林的產(chǎn)生。

　　《園冶》是計成將園林創(chuàng )作實(shí)踐總結提高到理論的專(zhuān)著(zhù)，全書(shū)論述了宅園、別墅營(yíng)建的原理和具體手法，反映了中國古代造園的成就，總結了造園經(jīng)驗，是一部研究古代園林的重要著(zhù)作。

　　《園冶》為后世的園林建造提供了理論框架以及可供模仿的范本。同時(shí)《園冶》采用以"駢四驪六"為其特征的駢體文，在文學(xué)上也有其一定的地位。

　　園冶是一部造園的方法，通過(guò)實(shí)踐總結了各種營(yíng)造的手段和技術(shù)要點(diǎn)。如果你還是不理解的話(huà)小螞哥就用一張圖來(lái)詮釋它的內容,江江~~

　?。?）花園城市（英國）

　　營(yíng)造好了自己的宅子和園林自然要想著(zhù)構建一個(gè)和諧的理想社會(huì )，于是就有花園城市的理念。

　　老爺子的想法固然是好滴，但是真要創(chuàng )立一個(gè)田園城市，能讓城市具有良好的生活環(huán)境和便捷的交通那可不是畫(huà)幾個(gè)圈圈就能解決的事情。所以多少年來(lái)人們都在探索，至今沒(méi)有答案~

　　"花園城市"(也稱(chēng)田園城市)的理論最早是由英國著(zhù)名社會(huì )活動(dòng)家、城市規劃師霍華德提出。1898年，霍華德發(fā)表了題為《明天，一條通向真正改革的和平道路》，1902年更名為《花園城市》。

　　主要闡述了"花園城市"的理論，提出城市建設要科學(xué)規劃，突出園林綠化。重要的城市規劃理論的根源。

　　法國巴黎城市規劃也成放射狀

　　中國新疆伊犁特克斯“八卦城”也很像霍華德的田園城市，據說(shuō)64條街道路路相通，一點(diǎn)都不擁堵。

　　“花園城市”理論帶有強烈的政治性、思想性和社會(huì )性。當時(shí)英美兩國的工業(yè)城市體現出種種弊端，面臨住房危機、失業(yè)危機、城市擴張、貧民窟、工業(yè)持續低迷、社會(huì )不穩定、農業(yè)工業(yè)之間的平衡被打破等種種問(wèn)題。

　　如果你沒(méi)有接觸過(guò)田園城市的理論，小螞哥在這里給你簡(jiǎn)單說(shuō)一個(gè)說(shuō)明:

　?、偕鐣?huì )背景：資本主義從自由競爭向帝國主義壟斷過(guò)渡。中小企業(yè)破產(chǎn)、大批工人失業(yè)、農民涌向城市、社會(huì )矛盾加劇。

　?、谒枷氲钠鹪矗荷钍芸障肷鐣?huì )主義的影響；社會(huì )改良而不是社會(huì )變革；示范試驗與實(shí)現社會(huì )公正。

　　區域層面：田園城市是一系列圍繞著(zhù)中心城市的小城市。中心城發(fā)展到58000人，12000公頃→向田園城市發(fā)展，32000人，占地2400公頃。——這種多中心的組合霍華德稱(chēng)之為“社會(huì )城市”。

　　市域層面：田園城市是一個(gè)城鄉結合，共同發(fā)展的城市。中心城區（400公頃，30000人），被外圍郊區（2000人，2000公頃）永久性農業(yè)用地環(huán)繞。

　　市區的層面：田園城市由一系列的同心圓組成，中央公園（58公頃），6條主干道由中心向外輻射。5條環(huán)路的中間環(huán)建學(xué)校教堂等公共設施，最外圈建工廠(chǎng)、倉庫、市場(chǎng)。

　　霍華德的田園城市的提出就是我們心中的“完美城市”。當然只可能存在于心中~對于田園城市小螞哥后面會(huì )寫(xiě)一期來(lái)專(zhuān)門(mén)吐個(gè)槽~

　?。?）奧姆斯特德與LA（美國）

　　19世紀中葉西方文明從傳統農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )轉型，奧姆斯特德與霍華德、芒福德、蓋迪斯等時(shí)代先鋒清醒地認識到了問(wèn)題，并進(jìn)行理論與實(shí)踐探索。

　　奧姆斯特德（FredericLawOlmsted1822---1903)，美國風(fēng)景園林大師，是開(kāi)創(chuàng )自然保護和城市園林的先驅。

　　奧姆斯特德的主要成就有紐約中央公園、展望公園等；紐約林蔭道系統及波士頓翡翠項鏈等。他的紐約林蔭道系統被認為是紐約區域規劃的先河。自然保護工作有尼亞加拉大瀑布的保護，國家公園體系等。

　　他的主要觀(guān)點(diǎn)是，以自然美為軸心；園濟天下的民主與人文使命。

　　針對無(wú)計劃、掠奪性開(kāi)發(fā)自然資源，要求通過(guò)對土地利用的合理規劃，對自然資源加以保護，對大地景致、自然景觀(guān)加以維護管理；對大城市惡劣的居住環(huán)境，提出補救措施。建立公共園林、城市開(kāi)放空間系統（OpenSpaceSystem),既把鄉村帶入城市、把城市園林化。

　　他的基本想法是，城市區域中，公園間進(jìn)行相互連接形成一個(gè)系統，其發(fā)揮的效果遠遠大于單獨散在的公園。形成公園系統的城市：肯薩斯、雙子城、波士頓、芝加哥等。

　　奧姆斯特德的理論做為西方的造園的指南，一直延續至今。其中暗含的具體思想的體現，請轉至小螞哥的《紐約中央公園》紐約中央公園——現代景觀(guān)的開(kāi)端【NO.31】

　?。?）設計結合自然（美國）

　　《設計結合自然》第一版成書(shū)于1969年。本書(shū)稱(chēng)為20世紀70年代以來(lái)西方推崇的運用生態(tài)學(xué)原理研究大自然的特征，創(chuàng )造人類(lèi)生存環(huán)境，具有里程碑意義的著(zhù)作?！对O計結合自然》也稱(chēng)為McHarg生態(tài)規劃理論與實(shí)踐的主要表達。

　　McHarg生態(tài)規劃理論形成的背景可以主要從兩個(gè)方面來(lái)考察：

　?、?McHsrg的個(gè)人經(jīng)歷和志向。

　?、?20世紀60年代以來(lái)的環(huán)境問(wèn)題。經(jīng)濟發(fā)展水平繁榮加劇了環(huán)境污染，人類(lèi)社會(huì )也開(kāi)始破壞賴(lài)以生存的自然環(huán)境。

　　作者提出以生態(tài)原理進(jìn)行規劃操作和分析的方法，使理論與實(shí)踐緊密結合。書(shū)中通過(guò)許多實(shí)例，詳細介紹了這種方法的具體應用，對城市、鄉村、海洋、陸地、植被、氣候等問(wèn)題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確利用的途徑。

　　今年年初在一場(chǎng)報告會(huì )中，小螞哥得知麥克哈格通過(guò)他這種“千層餅”的分析法準確預測了幾十年后美國紐約的桑迪颶風(fēng)掀起的洪水對于斯塔騰島的威脅~真的是非常的佩服，一句話(huà)來(lái)說(shuō)，我認為設計結合自然是一種能夠“預見(jiàn)未來(lái)”的景觀(guān)設計方法。

　?。?）Geo-design（美國）

　　由哈佛大學(xué)景觀(guān)學(xué)系教授卡爾·斯坦尼茨，總結并發(fā)展延續

　　即地理空間設計或地景設計，是指我們如何設計（包括調整和適應）我們的的環(huán)境。

　　Geodesign這一術(shù)語(yǔ)存在時(shí)間尚不到20年。但事實(shí)是，自古以來(lái)，人們已經(jīng)開(kāi)始從事這方面的研究。如古埃及首都底比斯所在的城市，至今仍顯示出尼羅河對可持續發(fā)展的重要性。

　　地理設計（Geo-design）可以說(shuō)它是信息時(shí)代下的景觀(guān)設計未來(lái)

　?。?）景觀(guān)都市主義（美國）

　　瓦爾德海姆合成了“景觀(guān)都市主義（LanscapeUrbanism）”一詞，來(lái)描述眾多設計師以景觀(guān)取代建筑作為城市塑造的首要媒介的實(shí)踐活動(dòng)。

　　主要觀(guān)點(diǎn)

　?。?）對現代建筑主義和城市規劃的批評；

　?。?）受到生態(tài)學(xué)和生態(tài)規劃的影響。提倡使用基礎性系統和公共景觀(guān)，以形成城市取悅本身的組織機制，塑造和改變城市住區的組織結構，以應對未來(lái)經(jīng)濟、政治和社會(huì )必然存在的不確定性。

　?。?）橫跨了多個(gè)學(xué)科的邊界。學(xué)科的分裂使得我們要認識到當前城市化發(fā)展格局的復雜性。

　　景觀(guān)都市主義是將城市理解成一個(gè)生態(tài)體系，通過(guò)景觀(guān)基礎設施的建設和完善，將基礎設施的功能與城市的社會(huì )文化需要結合起來(lái)，使當今城市得以建造和延展。該主義是當今城市建設的世界觀(guān)和方法論，其中心是強調景觀(guān)是所有自然過(guò)程和人文過(guò)程的載體。

　　小螞哥曾今寫(xiě)過(guò)兩篇高線(xiàn)公園，大家對于鋪裝和草相互滲透的畫(huà)面應該記憶尤新吧，如果把景觀(guān)都市主義視覺(jué)化，小螞哥認為景觀(guān)和都市就像是兩個(gè)熱戀中的戀人在深吻~關(guān)于城市復興高線(xiàn)公園的啟示【NO.54】高線(xiàn)公園為什么兩奪asla大獎？【NO.55】

　?。?）人居環(huán)境科學(xué)（中國）

　　人居環(huán)境（HumanSettlements）是指包括鄉村、集鎮、城市、區域等在內的所以人類(lèi)聚落及其環(huán)境。

　　從廣義建筑學(xué)起步。1989年吳良鏞先生出版《廣義建筑學(xué)》：建筑學(xué)不能僅指房子，而需要觸及本質(zhì)，即以聚居（settlement）說(shuō)明建筑，從單純的房子拓展到人、到社會(huì )，從單純物質(zhì)結構拓展到社會(huì )構成。聚落的認識是人居環(huán)境科學(xué)理論的一個(gè)最基本的啟示點(diǎn)，也是建立廣義建筑學(xué)與人居環(huán)境科學(xué)的切入點(diǎn)。

　　從單一學(xué)科的展拓到學(xué)科群。不能僅囿于一個(gè)學(xué)科，而應從學(xué)科群的角度整體探討研究。1993年8月吳良鏞先生在《我國建設事業(yè)的今天和明天》報告中，第一次提出“人居環(huán)境學(xué)”；2001年，出版《人居環(huán)境科學(xué)導論》。

　　人居環(huán)境科學(xué)是一門(mén)以人類(lèi)聚居為研究對象，著(zhù)重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強調把人類(lèi)聚居作為一個(gè)整體，而不像城市規劃學(xué)、地理學(xué)、社會(huì )學(xué)那樣，只涉及人類(lèi)聚居的某一部分或是某個(gè)側面。學(xué)科的目的是了解、掌握人類(lèi)聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀(guān)規律，以更好地建設符合人類(lèi)理想的聚居環(huán)境。

　　可以說(shuō)人居環(huán)境更加以人為中心，是站在全人類(lèi)高度的景觀(guān)規劃設計思想

　?。?）借景理法六步驟（中國）

　　孟兆禎在《園衍》中提出了借景理法的六步驟分別是：立意、相地、問(wèn)名、布局、理微、余韻

　　我們都知道在中國園林理論中借景是非常重要的一個(gè)方法，而孟院士整理總結，把借景又細分為六個(gè)步驟，這也是為中國傳統園林理論添磚加瓦了~

　　總結了這么多理論大牛的說(shuō)法~楊教授提出了自己的看法~

　　一級學(xué)科風(fēng)景園林學(xué)的本質(zhì)：土地營(yíng)造

　　人類(lèi)個(gè)體或群體為了提高生存、生產(chǎn)、生活和生態(tài)質(zhì)量，維持和增進(jìn)土地品味的過(guò)程。其途徑主要包括保護、規劃、設計、建設和管理5種類(lèi)型。

　　一級學(xué)科風(fēng)景園林學(xué)理論的特征：包容性-全面性-系統性-整體性

　　現代性：符合生態(tài)文明和人類(lèi)世的時(shí)代背景

　　中國性：植根中國文化、

　　解決中國問(wèn)題、提供中國方案

　　符合設計思維類(lèi)學(xué)科的特征

　　中國性與現代性

　　“中國性”對應“中外”；“現代性”對應“古今”

　　過(guò)度地強調中國性，可能是固步自封；而過(guò)分的強調現代性，又會(huì )讓我們失掉文脈。

　　“中國性”的問(wèn)題本質(zhì)上是如何回應傳統文化、如何關(guān)注地域性和可識別性的問(wèn)題；

　　“現代性”的問(wèn)題是延續學(xué)科生命、保持學(xué)科活力和創(chuàng )造力的重要問(wèn)題。

　　一級學(xué)科風(fēng)景園林學(xué)理論有以下六個(gè)二級學(xué)科：

　　風(fēng)景園林歷史與理論、地景規劃與生態(tài)修復、園林與景觀(guān)設計、風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護、風(fēng)景園林植物應用、風(fēng)景園林技術(shù)科學(xué)。目前并沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系，但我們希望他能形成一個(gè)完整的體系，例如下圖：

　　而這六個(gè)二級學(xué)科，又牽扯到8個(gè)范疇，用中國字來(lái)表示為：道、德、理、術(shù)、用、制、象、意來(lái)概括。也就形成了”境“的方法論。

　　帶著(zhù)對中國文化和語(yǔ)言的自信，楊老師就境的方法論進(jìn)行了深入的講解。

　　以境培元

　　我們有不同的尺度：境其野（國家公園和自然保護荒野地等）、鄉、城、園、庭；中間的是各種不同的景觀(guān)類(lèi)型；而最后是在不同行政單位：國、省、縣、鎮、村；它的方法論也是很重要的。提出了十三個(gè)步驟，在明確方向、識別價(jià)值、梳理現狀、選擇方法以及確用、調制、賦象、立意之后進(jìn)入評價(jià)，如果評價(jià)不好，則被打回內圓中不斷修改，直至可以實(shí)施、管理、監測。

　　風(fēng)景園林的學(xué)科到底是科學(xué)研究綱領(lǐng)還是一個(gè)范式；范式會(huì )過(guò)于固化，尤其是它包括了社

　　會(huì )因素等靈活變化的要素，而科學(xué)研究綱領(lǐng)你有一個(gè)框架，可以一起去研究。因此科學(xué)研究綱領(lǐng)更為合適。因此，我呼喚我們學(xué)科有若干個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)，研究綱領(lǐng)之間要開(kāi)展競爭、研究和發(fā)展，最終自然選擇后有了最重要的一部分。所以我呼吁廣大學(xué)子重視理論的研究。

　　聽(tīng)了楊老師講了這么多大師前輩的理論體系，小螞哥覺(jué)得西方的理論多是仰望星空，視野較大，放眼世界，把握全球，覺(jué)得地球才是我們要保護的對象，尺度橫跨生態(tài)，科學(xué)，宇宙；而東方的理論更加偏向于腳踏實(shí)地，僅僅是以人類(lèi)為研究主體，一切自然地關(guān)系和現象機理都與人的干擾為依據，因此終極目標是怎樣讓人類(lèi)更好的生活，以及怎樣創(chuàng )造事宜人類(lèi)的良好和諧的人居環(huán)境。

　　可以說(shuō)，楊老師說(shuō)的“物”便是西方的科學(xué)，而東方的哲學(xué)自然觀(guān)更像是“象”，這也是我們常說(shuō)的“物象與心境”，只有處理好運用好這些理論才能為風(fēng)景園林創(chuàng )造出更多更好更有用的實(shí)踐智慧。

　　好了，這期我們就到這里吧，到此螞蟻景觀(guān)整理的三篇中國風(fēng)景園林學(xué)會(huì )學(xué)會(huì )年會(huì )的特稿已經(jīng)全部結束，但這并不代表結束，小螞哥下來(lái)會(huì )繼續用自己的方式梳理景觀(guān)，這個(gè)時(shí)代有太多前沿，太多理論，往往變成了少數人立山頭，賺錢(qián)的工具，真正好的思想不會(huì )因為時(shí)間而過(guò)時(shí)，我們只有學(xué)會(huì )獨立思考，去粗取精，才能看清我們究竟要的是什么~，一不小心說(shuō)得太多了，哈哈。我們下期古典園林再見(jiàn)吧~