3月24日上午，第八屆園冶高峰論壇暨亞洲園林大會(huì )分論壇“城市雙修與宜居城市國際研討會(huì )”順利在北京新疆大廈召開(kāi)。哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院景觀(guān)與生態(tài)規劃研究所所長(cháng)劉曉光教授作了題為《3I空筐理念與城鄉社區生態(tài)整合規劃實(shí)踐》的演講。他通過(guò)多年的項目實(shí)踐以及對當下生態(tài)與規劃發(fā)展關(guān)系狀態(tài)的研究與探索，從多個(gè)維度多個(gè)因素入手，整合了多個(gè)學(xué)科的內容，提出了3I空筐理念，并且致力于將其應用于項目的實(shí)踐。以下劉曉光演講內容實(shí)錄：

哈爾濱工業(yè)大學(xué)景觀(guān)與生態(tài)規劃研究所所長(cháng)劉曉光

　　緒言：生態(tài)規劃要無(wú)界整合

　　第一，生態(tài)規劃要無(wú)界整合，它是一個(gè)整體的概念。生態(tài)這個(gè)詞不光是社會(huì )生態(tài)和自然生態(tài)，它是一個(gè)復雜的多維性概念。第二，社區，我們在生態(tài)學(xué)里稱(chēng)之為群落。實(shí)體社區這個(gè)概念，包括打造開(kāi)放街區，實(shí)際上都是社區的一個(gè)雛形。社區是一個(gè)可持續的人文生態(tài)系統。社區生態(tài)的主要問(wèn)題，不僅僅是生態(tài)修復、城市雙修、綠色城市，最終的目標也不僅僅是解決眼前的生態(tài)多樣性、水系保護問(wèn)題等等，我們最終的大目標是解決生態(tài)的可持續發(fā)展問(wèn)題。

　　那么如何解決不確定性？這個(gè)策略就是3I空筐理論。從我的研究角度來(lái)講，我前面研究的是美學(xué)部分，后面因為要研究整體的景觀(guān)體系，所以就去研究生態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現科學(xué)和藝術(shù)是可以整合在一起的，所以把3I空筐理論用于闡釋整合性的生態(tài)規劃。這是一個(gè)比較粗淺的探索，不一定具有完整的系統性。

　　首先要講一下生態(tài)規劃要無(wú)界整合。為什么強調這一點(diǎn)呢？我們現在實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)整合時(shí)代，過(guò)去很多問(wèn)題實(shí)際上是由科學(xué)造成，而所謂科學(xué)就是分科之學(xué)，越分越細，例如園林有風(fēng)景園林等等，相互差別很大，水的部分有環(huán)保部門(mén)和水利部門(mén)來(lái)研究不同方向的水的內容。

　　在我們這個(gè)時(shí)代很多問(wèn)題用單一學(xué)科無(wú)法解決，那么就要進(jìn)行學(xué)科整合來(lái)進(jìn)一步合作研究。學(xué)科整合，一是跨尺度的整合，我個(gè)人從建筑開(kāi)始，在我的理念中認為人類(lèi)的空間從座椅到尺度，應該有一個(gè)全球視野。我個(gè)人認為景觀(guān)學(xué)的跨度非常大，景觀(guān)學(xué)各個(gè)學(xué)科的分布情況如圖1，它有藝術(shù)、生態(tài)等多種不同的角度。

　　景觀(guān)學(xué)跨越了非常多的尺度，跟建筑學(xué)、室內設計等均有交集，這些學(xué)科有規劃設計的學(xué)科，有產(chǎn)業(yè)規劃學(xué)科，還包括社會(huì )學(xué)，藝術(shù)學(xué)，學(xué)科交叉面非常多。在當下的景觀(guān)教育體系中，我希望我們的景觀(guān)教育要上升到這個(gè)尺度，我們不能總做garden，這一方面我覺(jué)得無(wú)論從觀(guān)念、教育體系上還是時(shí)間項目上都要進(jìn)入到跨尺度、連續性的整合過(guò)程中。

　　我們講到多學(xué)科整合，跳出規劃建筑，走向自然。這里會(huì )提到三個(gè)維度——真、善、美（圖2）。真，就是適應性，研究生態(tài)、物種；善，就是功利性，椅子怎么坐著(zhù)舒服就是家具的善。美就不用說(shuō)了，過(guò)去人們一直認為美是第一位，我們往往是從美學(xué)角度進(jìn)入到生態(tài)學(xué)角度進(jìn)行深入的研究，實(shí)際上我們應該尋求三者均衡。

　　另外，我希望推出一個(gè)景觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，我個(gè)人認為這是非常重要的一個(gè)學(xué)科板塊。

　　一、社區——城鄉聚落原型

　　基于我們對社區的認識，我們可以將其翻譯為聚落，它是城市的原型。研究城市就要研究它的根本，而城市的原型我個(gè)人認為就是社區。最早的一塊地不叫城市，被叫做“神主之地”，而現在的城市是人組織形成的，它實(shí)際上就是一個(gè)由人類(lèi)聚集而成的人主之地即聚落，放大來(lái)說(shuō)可以認為是一個(gè)城市。這是哈爾濱大街（圖3），傳統的人居環(huán)境是這樣的環(huán)境。當我們從真正要回歸人的本性這一角度，去對社區進(jìn)行研究，我們會(huì )發(fā)現30年前的西方是一個(gè)失敗的產(chǎn)品，這部分內容我就不展開(kāi)來(lái)講了。

　　社區和城市的同構性如圖4所示，社區尺度再往下分是空間、網(wǎng)絡(luò )體系，幾個(gè)社區聚合起來(lái)是鎮，而城市本身又可以看成簡(jiǎn)單的社區結構，它具有社區中心、副中心等等。

　　功能的同構性如圖5所示，社區和城市在功能方面也具有同構性，經(jīng)濟、社區、環(huán)境三項構成了三個(gè)基本緯度，對應著(zhù)生活、生產(chǎn)、生態(tài)三個(gè)基本活動(dòng)。 在我們的社區研究中，這三個(gè)基本維度的問(wèn)題都要解決，如果只是單一的講環(huán)境、居住，很可能就會(huì )變成一個(gè)死城、睡城。

　　人本目標的同構性，社區、城市目標是一致的，都是為了人。人具有幾個(gè)層面，作為一個(gè)生理人來(lái)講，需要居者有園。而建筑學(xué)的理論基礎是環(huán)境行為學(xué)，個(gè)體的環(huán)境行為研究層面比較豐富，我們可以做建筑頂層生存系統，空中花園等等。

　　人還是經(jīng)濟人，需要居者有業(yè)。如果城市經(jīng)濟活動(dòng)不能持續，不論做民宿也好，做其他行業(yè)等等也好，如果沒(méi)有經(jīng)濟支撐，城市是假的，是不可持續的。在經(jīng)濟人這部分，做的項目里面能不能做到居者有業(yè)就是一個(gè)評價(jià)標準，如果不能解決經(jīng)濟問(wèn)題那么是不會(huì )投錢(qián)給你做生態(tài)項目的。但在這個(gè)方面，有個(gè)別的企業(yè)家還是做得很不錯的。

　　人作為社會(huì )人，要居者有社。人是社會(huì )動(dòng)物，如果將人隔離成個(gè)體人，不進(jìn)入社會(huì )，那么人會(huì )瘋掉。因此如何在設計規劃里面解決人的社會(huì )需求問(wèn)題是非常重要的，大家在不同的社區里面的目的，是你有社會(huì )需求能夠被滿(mǎn)足，這是我們要解決的。

　　二、社區——可持續人文生態(tài)系統

　　社區是一個(gè)可持續的人文系統，如圖6所示。我不知道多少學(xué)校做社區，有人說(shuō)小區是一個(gè)自我封閉的像癌癥一樣的東西。我們在制定社區目標規劃目標的時(shí)候，可持續發(fā)展是長(cháng)遠目標，我們要為子孫后代著(zhù)想，我們和城市規劃、建筑學(xué)的差別就在于要有設計哲學(xué)，我們要以環(huán)境倫理、生態(tài)倫理作為最基礎的規劃設計哲學(xué)，我們要有一個(gè)生態(tài)倫理學(xué)課，跟傳統的建筑學(xué)規劃在基本層面上就不一樣。

　　我們要做社區肯定和規劃方向的研究者不一樣，時(shí)間概念在我們體系里面是不一樣的，我們做一百年的生態(tài)規劃，做社區也要考慮子孫萬(wàn)代，可持續性包括穩定性，社區是穩定的、系統的、多樣的?？沙掷m性就是我們的目標。

　　社區的特征。生態(tài)學(xué)具有一定的普世性，社區中心是建立穩定系統的核心，開(kāi)放街區如果沒(méi)有中心，沒(méi)有社區的系統感覺(jué)，那么僅僅是開(kāi)放而已。社區一定是具有多維整合性功能的，比如能解決多少人就業(yè)，這是非常重要的功能系統。對比小區，我們除了睡覺(jué)還能干什么，在北京生活會(huì )在交通上花費大量時(shí)間，由此可見(jiàn)社區的多維整合性功能是非常重要的。
 
　　三、社會(huì )生態(tài)主要問(wèn)題——可持續VS.不確定性

　　我們會(huì )提到邊界的消解，對應的生態(tài)原理是開(kāi)放性。

　　廣義的生態(tài)要把社會(huì )生態(tài)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)、文化生態(tài)等都包括進(jìn)去。社區生態(tài)的主要問(wèn)題是不確定性，可持續性面臨最大的問(wèn)題就是不確定性，如果一切都確定了就可以有各種辦法來(lái)解決問(wèn)題，但是如果目標不清楚就無(wú)從下手了。

　　但是我們這個(gè)世界在某種層面上講就是不確定，唯有不確定是確定的。我們明天去哪？是否能健康活著(zhù)？城市十年后會(huì )不會(huì )衰??？人口多少年后流失干凈？這些都是問(wèn)題。只有人口的聚散、環(huán)境的變遷是永恒的。那么怎么辦呢？于是我們引入了3I空筐理論。
   
　　四、可持續策略—空筐理論

　　3I空筐理論怎么講？舉一個(gè)例子，美學(xué)里面有一個(gè)接受美學(xué)，我們看一本小說(shuō)的時(shí)候，如果經(jīng)過(guò)你的閱讀，沒(méi)有在你的頭腦里形成藝術(shù)形象，它就只是一個(gè)文本，只有讀者用你的想象、你的人生經(jīng)驗填充之后，林妹妹、賈寶玉在你的頭腦中才真正地work。

　　從這個(gè)角度講，一個(gè)好的、吸引人的文本一定是空筐結構，即用一個(gè)穩定的結構引導包容承載未來(lái)不確定性的多樣可能性，一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人都填充進(jìn)去了你的情感經(jīng)驗、知識和期望，而一千個(gè)哈姆雷特雖然不同，但是它還是哈姆雷特，不是賈寶玉，它有文本結構在控制著(zhù)。從這個(gè)角度講，一個(gè)小說(shuō)就是一個(gè)空筐文本。

　　反面是當下很流行的機械論。我們都知道牛頓養了一只貓、一只狗。他在門(mén)上開(kāi)了貓洞狗洞，小洞給貓走，大洞給狗走，但是其實(shí)一個(gè)洞就可以了。很多時(shí)候西醫也是這樣，頭疼醫頭，腳疼醫腳，而中醫的針灸是解決系統問(wèn)題，這就是兩種截然不同的思維方式。

　　空筐結構里面有非常重要的兩個(gè)部分，即空和筐?？?，是彈性的，是可變的。如果用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)闡釋就是陰，用有無(wú)來(lái)講就是無(wú)的部分?？帐前椎牟糠?，而筐就是黑的部分，筐的部分是用來(lái)支撐和引導空的，這便是是筐和空之間的實(shí)虛關(guān)系。

　　功能就是用來(lái)應對不確定性的，文學(xué)家創(chuàng )作的作品所面對的讀者是不確定的，電影也是這樣，而我們做的一個(gè)景觀(guān)、一個(gè)城市所應對的對象也是不確定的，而對于不確定性如何解決，這就是它的功能所需要解決的問(wèn)題。

　　為什么有人說(shuō)規劃是“鬼話(huà)”？就是因為所謂規劃其實(shí)就是不確定的。我們就是在用一個(gè)建造出來(lái)的概念，用確定的思維來(lái)理解不確定。有的人覺(jué)得規劃沒(méi)有用，但其實(shí)規劃有用。在座的各位所接受教育的過(guò)程就是在造筐，你的思維、眼界會(huì )形成筐，而這個(gè)筐的廣度與深度，就決定未來(lái)里面會(huì )裝什么內容。

　　空筐理論的應用需要有理論支撐，再加上自然和人文的作用過(guò)程，從而生成不同時(shí)空具體城鄉現實(shí)。北京這個(gè)城市一百年前的人都去另外一個(gè)世界了，現在換成了另一些人，但是這個(gè)城市還在，故宮還在，文化還在，并且還容納了新的知識體系，人是流動(dòng)的，而城市是永恒的。而空筐能不能永恒取決于建造得結實(shí)不結實(shí)。

　　空筐理念所能夠應用的領(lǐng)域也很廣泛。在科學(xué)領(lǐng)域，判定sp源的時(shí)候有兩種方法，第一種是用物種確定區域，這是確定性做法，但不知道其他國家數據能拿到多少，大陸很多數據是拿不到的，有些物種的數據根本沒(méi)有，花錢(qián)也買(mǎi)不到。這個(gè)時(shí)候就可以反向思考，大自然不是因為某些物種而存在，不是因為大熊貓存在棲息地，而是棲息地能生存大熊貓。反過(guò)來(lái)講，我們從空筐角度造一個(gè)生境，造出什么生境就會(huì )進(jìn)入什么生物。

　　意境怎么出現呢？又是怎么建造出來(lái)的呢？是不是讀一些文學(xué)作品就能造出來(lái)？形式分析法則是造不出意境來(lái)的。意境這個(gè)東西一定是做好空筐之后，人將內容填充進(jìn)去。在遮掩的過(guò)程中，在看不全的過(guò)程中，把你想象的這種東西調動(dòng)出來(lái)，從而刺激你進(jìn)入到建筑理論去。

　　空筐理論在倫理這個(gè)領(lǐng)域怎么運用呢？我看到很多考研學(xué)生的作品，他們上各種手繪營(yíng)，花了很多錢(qián)，但是學(xué)過(guò)之后把廣場(chǎng)的心造得死死的，要么噴泉要么植栽。然而什么叫廣場(chǎng)，廣場(chǎng)最核心的功能是什么？?jì)r(jià)值又是什么？廣場(chǎng)實(shí)際上就是空筐結構，廣場(chǎng)最核心的價(jià)值是空，可以容納大媽跳舞，可以開(kāi)招聘會(huì )，但是你把心塞死了，形成一個(gè)環(huán)路，這還行嗎？空恰恰是我們在很多時(shí)候為了圖漂亮一定要填充進(jìn)去的內容，而這其實(shí)也是善的層面的體現。     

　　五、空筐途徑——3I造筐（SEE  3I-LEP）——生態(tài)整合規劃

　　我們要用什么造筐？用什么來(lái)構成城市的筐？

　　第一部分，是實(shí)體部分即人的基礎生存系統，我們講EI、GI、PI都是人類(lèi)的生存，為什么把生態(tài)放在總規之后而不是之前呢？為什么搞景觀(guān)的人接受不了反規劃呢？我感到特別奇怪。我們經(jīng)常再做一個(gè)城市規劃之前，做好了之后再加入生態(tài)系統，但是不把生態(tài)做好做其他的都是沒(méi)有穩定基礎的。

　　第二部分是產(chǎn)業(yè)基礎設施，一個(gè)城市沒(méi)有經(jīng)濟支撐是無(wú)法穩定運轉的。很多城市開(kāi)發(fā)建筑的時(shí)候，如果不能在經(jīng)濟活動(dòng)上給一個(gè)政府提供價(jià)值，政府是不會(huì )有特別強的意愿支持你建造開(kāi)發(fā)的。那么我們現在面臨的重要任務(wù)是什么呢？我們就是要告訴他我們造EI之后能給經(jīng)濟方面帶來(lái)多少價(jià)值提升，而經(jīng)濟方面是多維度的，不光是對于生物的影響，周邊地價(jià)提升多少，還會(huì )涉及到環(huán)境規劃好后能夠吸引多少高端人才進(jìn)駐。如今各城市為什么會(huì )出現搶人大戰？因為經(jīng)濟活力靠人，那么我們景觀(guān)怎么樣規劃才能吸引人才？如果不能在這個(gè)層面提供經(jīng)濟支撐，那么誰(shuí)來(lái)提供？規劃的人也同時(shí)想多蓋一點(diǎn)房子。

　　第三部分是生活基礎設施。EI不能離開(kāi)生活基礎設施，我們實(shí)踐了一段時(shí)間之后發(fā)現單純的生態(tài)保護不容易持續，社會(huì )支撐需要充足的理由。

　　這里我們提一下配套設施，規劃里面都會(huì )提到這個(gè)概念。但我認為配套設施這個(gè)概念是錯的，如果大家看看蘇州公園區就都會(huì )知道，一個(gè)公園里面講配套，包括小區里面講配套都是錯的。相反，一個(gè)發(fā)展充備的工業(yè)園區都會(huì )把生活基礎設施先規劃設計完善，因為如果只有工作沒(méi)有生活，那么這個(gè)產(chǎn)業(yè)園區最后是發(fā)展不好的。

　　如圖7所示這是一個(gè)簡(jiǎn)單的細分，三個(gè)I各自的元素構成，還有結構的構成?；A設施的本旨是服務(wù)，比如義工組織、NGO組織，不是以物質(zhì)形態(tài)出現，我們也要做，到最后要做社會(huì )的設計、組織結構的設計，這是對學(xué)科更高的要求。

　　理想的社區就是將以上這些因素整合在一起。3I是這樣的如圖8所示，有獨立的級，最極端的是小區，它是一個(gè)睡城，沒(méi)有就業(yè)的支撐，但是可以有生活為主或者其他部分。極端會(huì )成為一個(gè)保護區，需要大量的投資來(lái)支撐，但如果有經(jīng)濟活動(dòng)融入，比如轉型的林區那么就可以維持平衡。極端一般都是園區、商業(yè)區，一旦晚上下班之后便是死城，沒(méi)有居住者。

　　六、3I造筐實(shí)踐

　　圖9所示是生態(tài)規劃框架體系，包括多規合一的規劃模式，圖10是廣州拿到了建設部的一等獎，做生態(tài)分為好幾類(lèi)研究方向，但到后期我們都會(huì )走向可持續性。這是我們第一屆景觀(guān)畢業(yè)生的作業(yè)，作品是2500平方公里的生態(tài)格局。還有國家的城市群的生態(tài)格局，也是我們所研究的項目。

　　如圖11所示這是主城區一百年的規劃，以及哈爾濱主城區生態(tài)網(wǎng)絡(luò )規劃。社區尺度的規劃研究非常難，涉及到人，非常地困難，我們在一個(gè)經(jīng)濟圈規劃范圍內，拿出一塊來(lái)進(jìn)行示范性規劃。除了EI這一塊，還要看一些商業(yè)空間提升率，通過(guò)我們的規劃之后，能夠增加EI面積，把商業(yè)空間提升了314%，居住空間提升了197%，辦公提升了259%。第二年我們用城市設計的方法，不是傳統的garden方法，比如提高容積率等等，因為我們的學(xué)科知識是最多維的。

　　進(jìn)一步研究是生態(tài)修復，結合大地藝術(shù)，這是為期一百年年限的生態(tài)修復。這里面我們提出兩個(gè)概念——藝術(shù)基礎設施，精神基礎設施。我們吃穿不成問(wèn)題，物質(zhì)用品都是全球同步，但是精神并不是全球同步，出現的精神問(wèn)題非常多。因此社區里面一定要提供精神基礎設施，這個(gè)概念可能比較敏感，西方會(huì )規劃有教堂設施所以沒(méi)有這些精神問(wèn)題，那么我們怎樣建立一個(gè)所示的社區精神中心，來(lái)滿(mǎn)足人們精神方面的需求，這個(gè)問(wèn)題很重要。

　　LI這一方面內容研究的比較少，如圖12所示，社區的食堂、大學(xué)非常重要，全民教育、終身教育，包括學(xué)堂或者衍生為養老院都可以，這里還包括社區組織。

　　PI就是產(chǎn)業(yè)，如圖13所示，產(chǎn)業(yè)基礎設施怎么處理，這是大連研究生做的設計課程項目，它是垂直分層結構，因為金融業(yè)里面需要銀行、律師、財會(huì )這些內容，所以應該把這些東西容納進(jìn)去。

　　最后是要將這個(gè)三個(gè)維度進(jìn)行系統性的整合性規劃，對于這個(gè)系統，我們剛才所提到的產(chǎn)業(yè)指標都包涵在這個(gè)里面。在整合規劃的時(shí)候我們可以用一個(gè)三角坐標來(lái)確定3I各部分的水平程度，于是我們可以創(chuàng )造出不同的運營(yíng)模型如圖14所示。比如做一個(gè)綜合的三級均衡型方案，它能夠讓三個(gè)維度達到一種均衡的狀態(tài)；或者是一個(gè)雙極復合型的方案的，這類(lèi)方案可以融入到我們所講到的新農村、農村振興、農場(chǎng)社區的研究實(shí)踐中，對資本下鄉進(jìn)行更加深入和透徹的研究。再深入下去就是大農場(chǎng)之類(lèi)的內容，它需要什么內容，我們就把這個(gè)生態(tài)過(guò)程研究明白來(lái)對應我們的項目方案，細化到各個(gè)場(chǎng)地包括路網(wǎng)的梯隊式的地塊劃分等內容。以上這些內容這就是3I空筐基礎層面的理論，我們一定要把基礎做好。