樺樹(shù)皮作品亮相“56民族非遺文化展覽”

　　一張精挑細選的樺樹(shù)皮，仔細蒸煮晾干，再經(jīng)過(guò)打磨，用陰刻、拼貼、作色等傳統裝飾方法純手工加工，便可以制作成一個(gè)耐鹽耐腐蝕且保鮮的調料盒。這是鄂溫克族獨特的樺樹(shù)皮文化。為了傳承這一古老的文化，南京林業(yè)大學(xué)2016級學(xué)生何銳鵬專(zhuān)門(mén)成立了工作室，并且休學(xué)深入森林草原去尋找文化的起源和創(chuàng )作靈感。

　　何銳鵬學(xué)的是視覺(jué)傳達設計專(zhuān)業(yè)，來(lái)學(xué)校1年多時(shí)間里，他已經(jīng)制作了數十個(gè)用樺樹(shù)皮制成的生活器皿。這位戴著(zhù)奇形皮帽、身著(zhù)長(cháng)袍的男孩說(shuō)，他本人就是鄂溫克族，對用雙手刻畫(huà)出的樺樹(shù)皮文化有著(zhù)獨特的感情。

　　“鄂溫克族是一個(gè)全國僅有3.5萬(wàn)人口、以森林為家、長(cháng)期游獵生活的少數民族。”何銳鵬介紹，它有著(zhù)豐富的民族文化，諸如樺樹(shù)皮文化、狩獵文化、馴鹿文化等。其中，樺樹(shù)皮文化距今已有3000年以上的歷史，直至今天，群居于北方的少數民族仍有少數人保留著(zhù)使用樺樹(shù)皮器具的習慣。

　　“作為一款地域性極強的材料，樺樹(shù)皮凸顯了興安嶺地區的少數民族特點(diǎn)，不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在防潮防菌方面也有很強的實(shí)用性能。”何銳鵬說(shuō)，進(jìn)入大學(xué)后，常聽(tīng)老師們說(shuō)，民族藝術(shù)的創(chuàng )作應扎根當地田野，藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程應緊扣傳統文化，使他有了回到廣袤的草原上追尋更多關(guān)于民族文化印記的想法。

　　去年9月，他選擇了休學(xué)，背上行囊深入草地、森林了解文化的起源，尋找創(chuàng )造的靈感。他探訪(fǎng)了內蒙古海拉爾地域，走訪(fǎng)了大興安嶺的數十個(gè)鄉村。

　　“鄂溫克紋樣是樺樹(shù)皮器皿制作的核心。由于沒(méi)有文字，紋樣成為窺探民族藝術(shù)審美的唯一渠道。”何銳鵬說(shuō)，經(jīng)過(guò)走訪(fǎng)調研，他發(fā)現，鄂溫克樺樹(shù)皮器皿上的紋樣藝術(shù)許多都來(lái)源于大自然中的花草動(dòng)物，色彩多使用藍代表天空、黃代表大地、紅代表火焰，圖形上多是抽象的神靈造型和幾何圖形，后期的花草動(dòng)物紋樣也通過(guò)夸張的表現手法進(jìn)行具有寫(xiě)意風(fēng)格的半抽象處理，傳遞了鄂溫克族獨特的審美情感，“不同的植被有不同的材料美感，在藝術(shù)創(chuàng )作中，我嘗試將采集的苔蘚、香草、腐爛的樹(shù)皮等加入作品中，豐富作品的內容”。

　　何銳鵬還發(fā)現，樺樹(shù)皮可塑性強、柔韌性好、耐腐性高，這使得樺樹(shù)皮器皿具有制作簡(jiǎn)單、耐磨、經(jīng)久耐用等特點(diǎn)。于是，他利用所學(xué)，制作了適合現代人使用的樺樹(shù)皮器具和手工藝品，比如用來(lái)裝米面的儲物桶、各式各樣的收納盒，還有用來(lái)欣賞的樺樹(shù)皮畫(huà)。

　　今年春節期間，作為鄂溫克族唯一的代表，何銳鵬和他的工藝品一起亮相于天津時(shí)代記憶紀念館的“56民族非遺文化展覽”。“這讓我更加堅定了把樺樹(shù)皮文化傳承下去的信心。”何銳鵬介紹，目前他已經(jīng)成立了自己的工作室，為一些民宿提供裝飾用品，還將于明年在學(xué)校開(kāi)設個(gè)人展覽，把樺樹(shù)皮文化介紹給更多的人。