編者按：

       吳良鏞，中國科學(xué)院院士，中國工程院院士，教授，博導，國家一級注冊建筑師，國家注冊城市規劃師。1944年畢業(yè)于重慶中央大學(xué)建筑系，獲工學(xué)學(xué)士，1949年畢業(yè)于美國匡溪藝術(shù)學(xué)院建筑與城市設計系，獲建筑與城市設計專(zhuān)業(yè)碩士，1946至今在清華大學(xué)建筑學(xué)院（建筑系）歷任副系主任、系主任、清華大學(xué)建筑與城市研究所所長(cháng)、清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心主任等職務(wù)。其間先后受聘為加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)、澳大利亞悉尼理工大學(xué)、美國加州大學(xué)Berkeley分校、法國高等社會(huì )科學(xué)研究院、聯(lián)邦德國卡塞爾大學(xué)等機構的客座教授等。

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　　人居理想的萌發(fā)與人居事業(yè)的起點(diǎn)

　　一個(gè)人的一生不能沒(méi)有理想，立志是人一生不斷前進(jìn)的動(dòng)力。要思考我這一生到底想要做什么？想要有何作為？有何抱負和志趣？想要從事什么專(zhuān)業(yè)？立志往往并非一蹴而就，而是伴隨著(zhù)成長(cháng)的經(jīng)歷、所見(jiàn)所聞所想而一步步頓悟、提升，當然，其中不可避免地會(huì )帶有一定的偶然性。我之所以選擇建筑事業(yè)作為一生的追求方向是與我青少年時(shí)的成長(cháng)經(jīng)歷有著(zhù)密切關(guān)系的。

　　1922 年，我出生于南京一個(gè)普通職員家庭，當時(shí)國家正值內憂(yōu)外患，中國大地戰火連連，苦難深重。年少時(shí)，蚌埠的叔父經(jīng)營(yíng)虧損，不得不將南京的部分祖產(chǎn)典當，凄風(fēng)苦雨中一家人被迫告別祖居。1937 年南京淪陷前，我先后到武漢、重慶合川求學(xué)，在江蘇省辦的寄讀學(xué)校就學(xué)二年余。1940 年6 月在合川參加大學(xué)統招考試，剛交完最后一科考卷，就聽(tīng)到防空警報響起，日本人的戰機突然來(lái)襲。當時(shí)我們趕緊躲到防空洞，一時(shí)間地動(dòng)山搖，瓦礫、碎石、灰土不斷在身邊落下來(lái)。當我們從防空洞出來(lái)，火光沖天，大街小巷狼藉一片，合川大半座城都被大火吞噬，我敬愛(ài)的前蘇州中學(xué)首席國文教員戴勁沉父子也不幸遇難了。這些痛苦的流亡經(jīng)歷，促使我內心燃起了戰后重建家園的熱火，成為日后發(fā)奮學(xué)習、報效祖國的強大動(dòng)力。高考結束三天后，我懷著(zhù)“從事建筑行業(yè)、立志修整城鄉”的抱負，作別國立二中，走進(jìn)了中央大學(xué)建筑系。

　　在中央大學(xué)求學(xué)期間，我受教于我國建筑教育先驅鮑鼎、譚垣、楊廷寶、劉敦楨、徐中、李劍晨等諸位先生。群賢學(xué)術(shù)上的言傳身教和生活上的殷殷關(guān)切，至今令我感念；在四川的生活經(jīng)歷和學(xué)習所獲培養了我學(xué)術(shù)思想的萌芽，基層人居環(huán)境建設、住宅研究與建設等都成為我始終關(guān)注的課題。對戰后重建的憧憬和報效國家的熱情，使得我逐漸樹(shù)立了一生孜孜以求的“謀萬(wàn)家居”的宏大理想，對以后的事業(yè)和學(xué)術(shù)思想的發(fā)展影響深遠。

　　抗日戰爭勝利后，1945 年10 月我受梁思成先生之約赴清華大學(xué)協(xié)助籌辦建筑系。1948 年，在梁思成先生的推薦下，我赴美國匡溪藝術(shù)學(xué)院（CranbrookAcademy of Art）跟隨沙里寧（Eliel Saarinen）學(xué)習建筑與城市設計。在美國留學(xué)期間，除家信及梁先生在清華解放前夕給我的一封信外，基本與國內失去聯(lián)系，在學(xué)校只有我一個(gè)中國人，后來(lái)與在他校的留學(xué)生也失去聯(lián)系，潛心蹲在象牙之塔中。但是有幾件事促使我緊急回國。其一是朝鮮戰爭，訊息每日沒(méi)完沒(méi)了的廣播，電影中附加著(zhù)對朝鮮的狂轟亂炸；其二是梁先生和林先生要我回國。我收到一封是林徽因口授羅哲文代筆的，空白處有好多行歪歪斜斜的字，一看便知是林先生臥床親筆加寫(xiě)的，大意是國內形勢很好，百廢待興，趕緊回來(lái)參加新中國的工作。當時(shí)我正在小沙里寧的事務(wù)所工作，他得知此事，非常冷靜，告訴我說(shuō)：“這件事對你是非常重要的，這取決于你未來(lái)的事業(yè)是放在東方還是放在西方。”事實(shí)上，當時(shí)，我的心早已回到東方了。

　　回國經(jīng)歷了一個(gè)非常艱辛的過(guò)程。當時(shí)，香港已對歸國人員封鎖，不辦過(guò)境簽證。我從留美同學(xué)蔡梅雪那里得到訊息，知道當時(shí)哈佛大學(xué)有一個(gè)中國留美科協(xié)，我聯(lián)系到了當時(shí)的負責人侯祥麟（后來(lái)他也回到祖國，并擔任過(guò)石油工業(yè)部副部長(cháng)、石油科學(xué)研究院院長(cháng)），詢(xún)問(wèn)如何辦理歸國手續，并匆匆辦理。我乘坐郵輪克利夫蘭號回國，同船的還有數學(xué)家華羅庚?？死蛱m號先?？吭诰琵?，需要再轉鐵路。當時(shí)僅允許我們登岸。下船之后，拎著(zhù)自己尚可以手提的行李，在左右兩排軍警的押送下上火車(chē)。進(jìn)入國境后，深圳服務(wù)員端來(lái)一碗放有一根香腸的熱米飯款待，我頓時(shí)感到祖國的溫暖之情。那時(shí)長(cháng)期戰亂的破壞隨處可見(jiàn)，廣州城破破爛爛，珠江大橋還橫斜在珠江河道中間，讓我深切地感受到了梁先生和林先生信中所言“百廢待興”的時(shí)代召喚。

　　如果說(shuō)在美國讀書(shū)時(shí)，頭腦中還只有一個(gè)模糊的建設祖國的理想，那么，回國之后，看到“一窮二白”、“百廢待興”的祖國，熱火朝天的時(shí)代洪流，我的理想更為明確了。

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　　人居環(huán)境科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　2.1  從建筑到聚落：“聚居論”的突破

　　中文“建筑”一詞源自日語(yǔ)的翻譯，在很長(cháng)時(shí)期中，中國社會(huì )所認為的“建筑”等同于“房子”。中國學(xué)者對建筑學(xué)要義的探索從未停頓。1947 年，梁思成先生從美國回來(lái)，在建筑系的開(kāi)學(xué)典禮上對第二班學(xué)生的講演，提出兩點(diǎn)：（ 1）“住者有其房”，有意識地把建筑的主要任務(wù)導向適宜居住的住宅；（ 2）“體形環(huán)境論”（physical environment），是指以物質(zhì)空間環(huán)境為主體，從家居至整個(gè)城市及若干城市間的聯(lián)系，是人類(lèi)生活和工作的“舞臺”，將建筑的概念從房子拓展到環(huán)境。解放初，建筑系也一度更名為“營(yíng)建系”，內涵更為廣闊。

　　當代的考古研究發(fā)現，自新石器時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始聚居在一起，建造房屋、從事耕作、飼養牲畜，并挖掘壕溝以保障安全，這就形成了聚落（settlement）。在陜西西安市臨潼區城北的姜寨遺址，就是典型的新石器時(shí)代的聚落遺址。聚落布局非常清晰，居住區的房屋圍繞中心廣場(chǎng)分布，房屋分為四組，均是較小的房屋圍繞著(zhù)一座較大的房屋，可能是四個(gè)家族的住所（圖1）。東南部有一所大房子，是氏族公共活動(dòng)場(chǎng)所。居住區外圍還挖掘有壕溝，以保障安全。西安浐河畔的半坡遺址同樣是新石器時(shí)期母系氏族的典型聚落遺址（圖2）。1978 年，我赴墨西哥參加第13 屆國際建協(xié)世界建筑師大會(huì )，在墨西哥人類(lèi)學(xué)博物館中看到早期村寨的圖紙，與姜寨、半坡遺址的空間布局上有很多相近之處，可以看到世界各地人類(lèi)早期聚落的相近之點(diǎn)。這些聚落使我不禁聯(lián)想起中學(xué)時(shí)在四川鄉下居住的生活體驗。林盤(pán)是成都平原地區的一種典型聚落模式，幾戶(hù)人家圍繞起來(lái)，飼養一些牲畜，中間是竹林，外圍是田地，這樣就形成一個(gè)村落。今天成都郊區的村莊仍有這樣的聚居的痕跡。

▲ 圖1 | 陜西臨潼姜寨新石器時(shí)代聚落

▲ 圖2 | 陜西西安半坡新石器時(shí)代聚落

　　“聚落”的概念提醒我們，建筑學(xué)不能僅指房子，而需要觸及本質(zhì)，即以聚居（settlement）說(shuō)明建筑，從單純的房子拓展到人、到社會(huì )，從單純物質(zhì)構成拓展到社會(huì )構成。聚落的認識是人居環(huán)境科學(xué)理論的一個(gè)最基本的啟示點(diǎn)，也是我建立“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境科學(xué)”的切入點(diǎn)。從中國問(wèn)題出發(fā)，找到了這個(gè)啟示點(diǎn)和切入點(diǎn)。這使得我們看問(wèn)題的角度更高了，不再局限在建筑學(xué)本身的領(lǐng)域之中，而是與更多的相關(guān)領(lǐng)域、相關(guān)學(xué)科相交叉、融合。

　　2.2  廣義建筑學(xué)的構想

　　廣義建筑學(xué)思想的提出是在1987 年。當時(shí)，在自然科學(xué)基金的資助下在清華大學(xué)召開(kāi)了主題為“建筑科學(xué)的未來(lái)”的討論會(huì )，會(huì )議的第一天，大家各執一詞，莫衷一是，于是，第三日，我提出尚在醞釀中的“廣義建筑學(xué)”（圖3），未曾想得到大家的普遍認可。1989 年，《廣義建筑學(xué)》一書(shū)正式出版。此書(shū)的撰寫(xiě)并未經(jīng)歷太長(cháng)的時(shí)間，它可以說(shuō)是改革開(kāi)放初期，那個(gè)充滿(mǎn)活力的時(shí)代的產(chǎn)物。當時(shí)，整個(gè)社會(huì )都充滿(mǎn)了改革和創(chuàng )造的激情，也開(kāi)始有條件到墨西哥、美國、西歐等地參觀(guān)考察，并與各國的學(xué)者交流，這些都促使我不斷對現實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思考，開(kāi)始想到何不將建筑的諸要素進(jìn)行分拆與綜合，對傳統意義上的建筑學(xué)進(jìn)行擴展？想到這些頗有一覺(jué)醒來(lái)，豁然開(kāi)朗的感覺(jué)?？梢哉f(shuō)如果沒(méi)有社會(huì )的激情、改革的推進(jìn)，就產(chǎn)生不了這樣的思想和作品。今天，大的時(shí)代背景又不同，我們對于學(xué)術(shù)的思考也應有新的思考與見(jiàn)解1。

▲ 圖3 | 建筑學(xué)-廣義建筑學(xué)

　　2.3  人居科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程

　　人居環(huán)境科學(xué)的醞釀和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的積累和探索的過(guò)程。1982 年我在中科院技術(shù)科學(xué)部的大會(huì )上做了題為《住房·環(huán)境·城鄉建設》的學(xué)術(shù)報告，現在看來(lái)其學(xué)術(shù)思想仍有一定的前瞻性，可以說(shuō)是理論準備時(shí)期。1989 年，《廣義建筑學(xué)》出版，提出“聚居論”，從單純的房子拓展到人、到社會(huì )，理論得到進(jìn)一步發(fā)展。1993 年，在中科院又作題為《我國建設事業(yè)的今天和明天》的學(xué)術(shù)報告，第一次提出“人居環(huán)境學(xué)”的概念。2001年，《人居環(huán)境科學(xué)導論》一書(shū)出版，可謂是初步建立了人居環(huán)境科學(xué)理論體系。2010年，人居環(huán)境科學(xué)獲得陳嘉庚獎，得到了科學(xué)界的肯定；2011年，獲得國家最高科技獎，可以說(shuō)是得到了國家的肯定?？梢圆粺o(wú)自信地說(shuō)，我們找出了一條道路，但是時(shí)代的任務(wù)還很艱巨，還要繼續從事人居環(huán)境科學(xué)的理論實(shí)踐，希冀得到新的發(fā)展。

　　人居環(huán)境（Human Settlements）是指包括鄉村、集鎮、城市、區域等在內的所有人類(lèi)聚落及其環(huán)境。人居科學(xué)以人居環(huán)境為研究對象，是研究人類(lèi)聚落及其環(huán)境的相互關(guān)系與發(fā)展規律的科學(xué)。它針對人居環(huán)境需求和有限空間資源之間的矛盾，遵循五項原則：社會(huì )、生態(tài)、經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)，實(shí)現兩大目標：有序空間（即空間及其組織的協(xié)調秩序），以及宜居環(huán)境（即適合生活生產(chǎn)的美好環(huán)境）。
在研究方法上，人居科學(xué)注重人類(lèi)聚落及其環(huán)境的相互關(guān)系和組織原則，超越物質(zhì)空間對象本身。包括：有機整體，即區域、城市和建筑各層次之間相互聯(lián)系、相互作用；系統整體，即自然、社會(huì )、人、居住、支撐網(wǎng)絡(luò )多系統交叉整合優(yōu)于單一系統；生成整體，即人居環(huán)境是歷史發(fā)展過(guò)程，各個(gè)階段都具有相對整體性。

　　在學(xué)科體系上，人居科學(xué)以人為核心，拓展建筑學(xué)、城鄉規劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)三個(gè)學(xué)科，作為人居環(huán)境科學(xué)主導學(xué)科群，與相關(guān)學(xué)科有關(guān)部分交叉，形成學(xué)科體系（圖4）。

▲ 圖4 | 人居科學(xué)的學(xué)科體系

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　　以人為本，關(guān)懷居住

　　人居環(huán)境的核心是人，是最大多數的人民群眾，人居環(huán)境與每個(gè)人的利益切切相關(guān)，人居環(huán)境科學(xué)是普通人的科學(xué)?！渡袝?shū)》有云：“民惟邦本，本固邦寧。”《管子》亦言：“霸王之所始也，以人為本，本治則國固，本亂則國危。”“以人為本”是中國傳統文化的精華，也是人居環(huán)境科學(xué)的立足點(diǎn)：宏觀(guān)層面上，國家戰略與區域發(fā)展要以民為本；中觀(guān)層面上，城鄉建設要以人民群眾的需求為出發(fā)點(diǎn)；微觀(guān)層面上，廣大群眾也需要一個(gè)良好宜人的生活環(huán)境。

　　亨利·丘吉爾（Henry Stern Churchill）1945 年出版的《城市即人民》（The city is the people) 一書(shū)，強調人是城市的核心，沒(méi)有人城市就無(wú)從存在，應關(guān)注基本的鄰里規劃。1946 年我應邀來(lái)清華，其間有機會(huì )了解到鄰里單位的理論，很受啟發(fā)，當讀到《城市即人民》一書(shū)時(shí)，更是頓然領(lǐng)悟；又在學(xué)校旁聽(tīng)費孝通先生的《城市社會(huì )學(xué)》、《鄉村社會(huì )學(xué)》課程。經(jīng)過(guò)多方閱讀與思考，寫(xiě)出了歸國后我關(guān)于城市規劃的第一篇習作論文，萌發(fā)了“完整社會(huì )單位的理論”的概念。

　　社區本身是一個(gè)社會(huì )學(xué)概念，社區規劃與建設的出發(fā)點(diǎn)是基層居民的切身利益。在社會(huì )整體轉型的今天，建設“完整社區”（integrated community）正是從微觀(guān)角度出發(fā)，進(jìn)行社會(huì )重組，通過(guò)對人的基本關(guān)懷，維護社會(huì )公平與團結，最終實(shí)現和諧社會(huì )的理想。例如，社區養老問(wèn)題，殘疾人康復問(wèn)題，青年工作者的居住問(wèn)題等等。今天的中國已進(jìn)入所謂“后單位”時(shí)代，由各事業(yè)單位的“大院”分頭負責逐漸轉向由社會(huì )負責，因此必須豐富社區的內涵，建設“完整社區”，承擔綜合功能，解決社會(huì )問(wèn)題。

　　從中國當前的社區發(fā)展來(lái)看，主要是以房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)為主的建設經(jīng)營(yíng)模式，市場(chǎng)經(jīng)濟起主導作用。雖然發(fā)揮了很大作用，但也存在很多問(wèn)題。美國學(xué)者凱瑟琳·鮑爾（Catherine Bauer）2早在1934 年出版《近代住宅》（Modern Housing）一書(shū)指責當時(shí)住宅經(jīng)營(yíng)為“奢侈的投機”（the luxury of speculative），指出“不好的制度不能產(chǎn)生好的住房，但只有良好的制度也不一定能產(chǎn)生好的住房”3，“現代住房是用于居住的，而不是用于謀利的，房屋與社會(huì )設施一起作為綜合性鄰里單元的一部分按照現代方式來(lái)進(jìn)行建造。”4。從上世紀初到現在，社會(huì )發(fā)生了巨大的變化，但仍要清醒地認識到市場(chǎng)經(jīng)濟并不是萬(wàn)能的，可以廣泛借鑒國際建設“社會(huì )住宅”的成功經(jīng)驗，不能盲目遵循美國房地產(chǎn)的發(fā)展途徑。

　　在我國，1945 年林徽因即著(zhù)文論戰后住宅，1947年梁思成提出“住者有其房”是人民群眾普遍的渴望。在社會(huì )轉型的大背景下，我們更要思考如何利用自身的智慧來(lái)解決時(shí)代的問(wèn)題，在住房建設中加強社會(huì )主義的內涵。在當前快速城市化的過(guò)程中，理論上說(shuō)每增加一個(gè)城市人口，社會(huì )建設就要責無(wú)旁貸地加多一份責任和義務(wù)。住房及社區的多種基礎設施建設需要投入更多的力量，社區規劃還需要積極的倡導與規劃，建立良好的居住環(huán)境秩序，促進(jìn)人民安居，這是走向和諧社會(huì )的必由之路。

　　社區和住房問(wèn)題是關(guān)系民眾生存的關(guān)鍵問(wèn)題，也是當今的社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，目前各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域雖然做了許多工作，但往往缺乏整體的思想，有支離破碎之嫌。需要進(jìn)行多學(xué)科融貫綜合的研究，將社區與住房建設置于城市化與城鄉統籌發(fā)展的宏觀(guān)背景下來(lái)認識，在戰略上整合它所涉及的多方面政策問(wèn)題，在戰術(shù)上需要在城市規劃、建筑設計、園林設計所進(jìn)行的物質(zhì)空間規劃建設的基礎上，融合社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、公共管理等領(lǐng)域的科學(xué)理論和研究方法，綜合探討住宅設計、環(huán)境塑造、生態(tài)治理、制度保障、社會(huì )組織等各方面問(wèn)題，以實(shí)現良好住房、完整社區和和諧社會(huì )的共同營(yíng)造。

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　　長(cháng)期研究的新方向：

　　從京津冀區域空間發(fā)展到廣義的京津冀

　　 2017 年4 月1日，中共中央、國務(wù)院決定雄安新區，是繼深圳經(jīng)濟特區和上海浦東新區之后又一具有全國意義的新區，是“千年大計”、“國家大事”。

　　我們對于這一地區的研究是逐步發(fā)展的。追溯起來(lái)，1958 年，建工部在青島召開(kāi)的城市規劃會(huì )議，劉秀峰部長(cháng)號召要在全國推行“快速規劃”。我們相應跟著(zhù)形勢與河北省建設廳聯(lián)系，參加河北省副省長(cháng)胡開(kāi)明主持的河北省若干城市的規劃競賽。教師趙炳時(shí)、吳煥加、陳保榮等和我分別帶領(lǐng)一組學(xué)生在保定、石家莊、承德、邯鄲、邢臺、宣化等地試做快速規劃。我當時(shí)主持系務(wù)，為來(lái)往北京較為方便起見(jiàn)，選擇參與保定規劃。

　　在我們開(kāi)展規劃工作時(shí)，保定舊城尚完整繁榮，是居民的主要集中地。與此同時(shí)，京廣鐵路西部已經(jīng)發(fā)展了一些大型工業(yè)企業(yè)，如印鈔廠(chǎng)等。城市西部山區不僅地勢險要，而且文化資源深厚，有狼牙山五壯士的故事，也有紫荊關(guān)等自古以來(lái)的雄關(guān)險隘。規劃工作的任務(wù)之一是把舊城與跨過(guò)鐵路即將發(fā)展的新區聯(lián)系為一個(gè)整體。當時(shí)的工作是在市長(cháng)郝鐵民帶領(lǐng)下在建工部干部合作下開(kāi)展的，我帶領(lǐng)著(zhù)清華的五位同學(xué)一起工作5，對全區進(jìn)行分析，對道路、綠地等都深入設計，對舊城保護、新區發(fā)展開(kāi)展了全面規劃（圖5）。規劃的方案也在不斷的調整中，開(kāi)始新區的道路網(wǎng)是斜向的，后來(lái)尊重當地的意見(jiàn)改為正南正北，最終的結果還是令人滿(mǎn)意的，東西城有機聯(lián)結，有廣場(chǎng)、有新中心、有綠帶，空間有序、疏密有致，形成了一個(gè)比較深入而實(shí)際的規劃方案，并且對舊城的大慈閣、南大街、直隸公署及西部一畝泉等特色保護非常關(guān)心。

▲ 圖5 | 保定市城市規劃總圖（1958）

　　如果要對當時(shí)清華在保定的工作進(jìn)行自我評定，在我數十年的學(xué)術(shù)人生中，除北京外，參與了不少地方的規劃，有的建議可能得到了一定的采納，有些局部地段，如深圳中心區建筑群等的設想基本上也得以實(shí)現，但處于關(guān)鍵時(shí)期的一個(gè)中等城市的規劃能夠得以較完整付諸實(shí)踐的，并且有后繼者持續完成的，唯有保定，這一經(jīng)驗值得認真總結。但是可惜的是，當我正在對保定專(zhuān)區繼續深入調研時(shí)，被倉促召回學(xué)校，整份資料由于涉及保密，按照規定存放在資料室，擬回校后再覓時(shí)間繼續做下去，可惜這份文件在“文革”中被勒令處理，我非常心痛。

　　在此期間，我們還去參觀(guān)了白洋淀，一片澤國，真是太美了，蘆葦叢叢，碧波蕩漾，令人心曠神怡。當時(shí)有一部小說(shuō)叫《新兒女英雄傳》，記述的就是白洋淀一帶的農民抗日活動(dòng)。我們在白洋淀就是由當年的游擊英雄劉博領(lǐng)著(zhù)去的，他當時(shí)是縣委成員。白洋淀旁邊有一展覽館，陳列水產(chǎn)標本，記得里面有一個(gè)鯸魚(yú)標本長(cháng)有近一米，足見(jiàn)當時(shí)生態(tài)環(huán)境之好，我們也被宴請吃魚(yú)宴。“文革”后我曾再去白洋淀，只見(jiàn)湖底龜裂，已經(jīng)不復往昔的繁榮，雖然當地的接待人熱情招待，也還能吃到魚(yú)和一只小鱉，但這頓午餐讓我內心凄涼，很不是滋味。

　　1978 年清華任命我重主系務(wù)后，在繁重的撥亂反正工作中，以無(wú)比興奮的熱情，投入思考首都規劃建設工作。清華建筑系一度組織教師，集體從事北京市總體規劃研究。1979 年，我們第一次提出將京津唐地區融為一體的規劃構思（圖6）。將唐山納入規劃視野，在前一段時(shí)期內一些個(gè)案的基礎上，我認識到對于北京的問(wèn)題，還應該回到整體研究，才能找到出路。

▲ 圖6 | 京津冀地區發(fā)展規劃設想（1979）

　　1999 年面臨國際建協(xié)第20 屆世界建筑師大會(huì )，我除了負責主旨報告外，又鼓足勇氣提出“世紀之交走在十字路口的北京——對大北京地區概念性規劃設計研究”。在1999 年6 月國際建協(xié)大會(huì )結束后，我們就將大會(huì )未能展出的展板及報告內容向當時(shí)建設部部長(cháng)俞正聲同志匯報。他特別來(lái)清華聽(tīng)取匯報后，認為這項工作很有意義，并表明他支持這一項研究，但提出將“大北京”改為“京津冀北”，于是，按此立題。后來(lái)，由于研究范圍的擴大，改稱(chēng)“京津冀”，作為國家自然科學(xué)基金和建設部基金項目開(kāi)展研究。近十幾年來(lái)，我們持續開(kāi)展此項工作，取得了一系列的成果，出版了三期《京津冀地區城鄉空間發(fā)展規劃研究》報告，也逐漸得到學(xué)術(shù)界和全社會(huì )的認可（圖7）。

▲ 圖7 | 大北京地區空間發(fā)展戰略示意（2002）

　　在雄安新區的戰略設想被提出之后，要進(jìn)一步思考京津冀的發(fā)展，而反過(guò)來(lái)，雄安新區也不是孤立的點(diǎn)，而要放在京津冀這個(gè)大背景下去看待、去研究。宜乎建立“廣義的京津冀”的思想，實(shí)現“包容式”、“融合式”的發(fā)展，充分考慮雄安與北京、天津的關(guān)系，三者相“容”、相“融”，化解矛盾，協(xié)同發(fā)展；同時(shí)要為河北的發(fā)展留有余地，不是從河北劃出三個(gè)縣來(lái)給新區，而是要充分考慮保定等的發(fā)展需求，從地區整體發(fā)展的角度來(lái)考慮問(wèn)題，進(jìn)行研究和規劃，讓每個(gè)地區都感到“有他自己”。

　　就新區規劃而言，首先要從大處著(zhù)眼，明確大的前提，包括：水、土地、生態(tài)環(huán)境的基本狀況等，要將白洋淀的治理作為新城規劃建設的前提；其次，要研究現狀城鄉布局，分析它合理和不合理的地方；第三，要遵循城市規劃的科學(xué)原理，按照步驟，一步步來(lái)，這是無(wú)法跨越的，其中，城市設計當然至為重要，但是城市設計的開(kāi)展不必過(guò)急，宜乎后期根據現實(shí)狀況因地制宜；第四，啟動(dòng)區面積不宜過(guò)大，踏踏實(shí)實(shí)逐個(gè)把小片區做好……

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　　新的時(shí)代使命：“一帶一路”的暢想

　　2013 年中國國家主席習近平提出了“一帶一路”的倡議，旨在通過(guò)“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的建設，促進(jìn)沿線(xiàn)各國經(jīng)濟繁榮與區域經(jīng)濟合作，加強不同文明交流互鑒，促進(jìn)世界和平發(fā)展，造福世界各國人民。這是對“人類(lèi)命運共同體”的關(guān)懷、是“兼濟天下”的宏大戰略構想，必將開(kāi)辟新局面，開(kāi)啟新時(shí)代。

　　回想我的青年時(shí)代，在重慶大學(xué)讀書(shū)之時(shí)就受到了“絲綢之路”( 圖8）的感召：作為學(xué)生在中央大學(xué)看到張大千自敦煌歸來(lái)在重慶舉辦的展覽；常書(shū)鴻自法國回國，在去敦煌前也舉行了展覽；吳作人也曾一度赴大西北；此外還有朱光潛、宗白華等大家關(guān)于敦煌的講座……

▲ 圖8 | 絲綢之路

　　一直到1980 年代，我獲得了對這一地區深入了解的機會(huì )。1981年，我自西德訪(fǎng)問(wèn)歸來(lái)，中東阿卡漢建筑基金會(huì )與中國建筑學(xué)會(huì )組織各國建筑學(xué)家沿著(zhù)絲綢之路沿線(xiàn)考察，主題為“變化中的農村居住建設”。一個(gè)考察團隊從北京到西安、經(jīng)河西四郡再到烏魯木齊、南疆，直到喀什，得以深入了解了這一地區的建筑與城市發(fā)展。1984 年，我帶領(lǐng)幾位當時(shí)清華大學(xué)建筑學(xué)院的年輕教師到西北及東南沿海地區考察，經(jīng)杭州、蘇州到泉州、廈門(mén)。泉州正是歷史上海上絲綢之路的起點(diǎn)（圖9），基于廈門(mén)大學(xué)莊為璣教授的指導，對建筑與城市歷史進(jìn)行調查，并進(jìn)一步獲得了對這一地區的整體印象。

▲ 圖9 | 泉州城的山水格局

　　 “一帶一路”是中共中央提出的宏大構想，這必然會(huì )對中國及歐、亞、非相關(guān)地區的人居環(huán)境的發(fā)展帶來(lái)新的挑戰。從更宏觀(guān)的戰略來(lái)看，我們面臨巨大的歷史契機，為人居環(huán)境的發(fā)展，帶來(lái)新路。在歷史上，絲綢之路就不僅僅是一條商業(yè)貿易之路，更是東西方文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等進(jìn)行相互交流的大動(dòng)脈。

　　 “一帶一路”是一個(gè)開(kāi)放包容的體系，“一帶一路”的研究應當是一個(gè)開(kāi)放的系統。從空間上而言，應當有放眼沿線(xiàn)國家，乃至全球網(wǎng)絡(luò )的大視野；從時(shí)間上而言，要“向歷史致敬”，亦向“未來(lái)拓路”。“一帶一路”的人居環(huán)境發(fā)展也必然是一個(gè)綜合的體系，在學(xué)科領(lǐng)域上不斷拓展，在研究?jì)热萆喜粩喑鋵?shí)。從經(jīng)濟的發(fā)展、社會(huì )的繁榮走向整體的美好的人居環(huán)境的創(chuàng )造。新的創(chuàng )造不是一天兩天，而是以百年為期，可以預見(jiàn)，未來(lái)將會(huì )實(shí)現新的輝煌！

　　2017 年下半年黨中央召開(kāi)的“十九大”，為未來(lái)五年全國各項事業(yè)的發(fā)展定下基調，也必然要確保第一個(gè)“百年”目標的實(shí)現，實(shí)現黨對全國人民的莊嚴承諾。在此征程中，人居環(huán)境事業(yè)應當是其中的重要內容。在文明發(fā)展的進(jìn)程中有一點(diǎn)是始終不變的——社會(huì )要進(jìn)步，人類(lèi)要追求更加健康美好的生活?；仡櫄v史，一個(gè)民族的發(fā)展始終是與美好的人居環(huán)境相伴隨的，人居建設的最終目標是社會(huì )建設。我曾在《北京憲章》中提出：“美好的人居環(huán)境與美好的人類(lèi)社會(huì )共同創(chuàng )造”，就是意圖將人居建設與社會(huì )進(jìn)步的目標逐步統一起來(lái)，各種設施的建設無(wú)不源于美好的人居環(huán)境與和諧社會(huì )的基本要求。

　　如今，我雖已年逾九十五，但仍堅守在教師的崗位上，仍要求自己以一種積極的精神面貌面向未來(lái)，促使自己力所能及地不斷探索廣闊的學(xué)術(shù)新天地，探尋哲理、問(wèn)道古今，弘揚創(chuàng )新精神，向往民族復興。當前我們正面臨著(zhù)一個(gè)大的時(shí)代，未來(lái)有無(wú)限的生機和激情。愿與廣大學(xué)人一道共勉！讓我們?yōu)閷?shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而奮斗！

　　 “老驥伏櫪志在千里，拙匠邁年豪情未已！”

　　注釋

　　【1】2 0 1 4年，在《廣義建筑學(xué)》的中文版出版2 5 周年之后， 得益于意大利羅馬大學(xué)Lucio Barbera教授的努力，《廣義建筑學(xué)》的意大利文版和英文版出版，可謂意外之喜，也說(shuō)明了國際學(xué)術(shù)界對此書(shū)的進(jìn)一步認可。

　　【2】鮑爾教授是梁先生摯友。1950年，我在自美歸國前去舊金山的加州大學(xué)伯克利分校（U C Berkeley）拜訪(fǎng)她，她專(zhuān)門(mén)帶我去參觀(guān)地區主義建筑理論的重要人物Greene 兄弟所設計的住宅。

　　【3】A l t h o u g h i t i s n o t true that any sociale c o n o m i c o r d e r which could produce good housing would be ipso facto a good system, it is true that a n y a r r a n g e m e n t which cannot do so is a reactionary and anti-social one.

　　【4】彼得· 霍爾（ P e t e r Hall）《明日之城》中介紹的鮑爾學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。

　　【5】分別是吳光祖、鄭光中、吳宗德、韓琪、鄒燕。