生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)文明建設是關(guān)系中華民族永續發(fā)展的根本大計。習近平同志在全國生態(tài)環(huán)境保護大會(huì )上的重要講話(huà)指出：“中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著(zhù)豐富的生態(tài)文化。”中華民族生態(tài)文化積淀豐厚、舉世無(wú)雙，已經(jīng)深深融入我們的文化血脈。

　　中華民族在悠遠文明歷程中逐漸凝練出的天地人和諧統一的大生態(tài)觀(guān)、大生命觀(guān)，參天地贊化育的生生意識和“民胞物與”的生命關(guān)懷，是中華民族生態(tài)文化歷史積淀中最為廣泛而又精微的部分。這些歷史積淀，既包括先哲關(guān)于天人關(guān)系的哲理思辨，也包括百姓的生態(tài)觀(guān)念和自然知識；既包括農耕民族保護農業(yè)環(huán)境的經(jīng)驗技術(shù)，也包括游牧、漁獵民族愛(ài)護自然資源的習俗傳統；既包括國家關(guān)于山林川澤管理、自然災害防御、水土環(huán)境整治的法令制度和政策措施，也包括基層社會(huì )有關(guān)田土、山林、溪泉、渠堰利用與保護的族規、祖訓、鄉約等。它們承載著(zhù)關(guān)于人與自然關(guān)系的豐富歷史信息，充溢著(zhù)好山樂(lè )水、熱愛(ài)鄉土田園的自然情感、生命情趣和家國情懷。

　　其一，自先秦而下，古賢始終將天地人視為不可分割的整體，構建了“三才”思想體系。在這個(gè)體系中，天地人和萬(wàn)物按照一定的時(shí)空秩序不斷因應、互動(dòng)和演化，關(guān)系錯綜復雜又具內在統一性。古賢基于農業(yè)社會(huì )實(shí)踐解說(shuō)天地人的不同作用和相互關(guān)系：天行有常，地養有宜，萬(wàn)物各有其性；人的職責是順天時(shí)、量地力、盡物性，“贊天地之化育”，輔佐天地成就“生生”大德。其中，既強調尊崇自然、順應自然，又肯定人類(lèi)參與天地化育的合理作為。

　　其二，參贊天地化育的生生意識蘊含著(zhù)最深層的生命思考和生態(tài)倫理。所謂“生態(tài)”，可以解釋為生命與生命、生命與各種環(huán)境要素之間的關(guān)系狀態(tài)。中華民族自古崇尚好生之德，《易經(jīng)》稱(chēng)“天地之大德曰生”。在先民的思想意識中，大千世界萬(wàn)物有情（有靈），不但人類(lèi)、動(dòng)物、植物有生命，山岳、河流、淵池、洞穴、土地等也都有生命，認識自然、對待環(huán)境皆以生命為本，崇尚和諧包容?！吨杏埂吩疲?ldquo;萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”這既是一種思想境界，也是一種德性追求。這種生命關(guān)懷既不局限于自我，亦不獨施于人類(lèi)，而是“恩澤廣及草木昆蟲(chóng)”。

　　其三，中華民族一直認為天地生養萬(wàn)物，故稱(chēng)“天父”“地母”；土地是生命的根本，故《管子》云：“地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根莞也。”土地本身也是有生命的，需要不斷滋養。所以，先民極重“養地”“養田”，世世代代不敢懈怠，中華民族生生不息的自然根基因此得到維護。令人贊嘆的是，這一偉大成就乃是通過(guò)廢物循環(huán)利用獲得的。最晚在商朝，中國農民就開(kāi)始積肥施肥。那時(shí)的人們已經(jīng)知道人畜糞便及其他生產(chǎn)生活廢物皆有“余氣”，隨意棄置則污穢不堪、惡臭難聞，用作肥料卻能“變廢為寶”“化惡為美”，得廢物“余氣相培”“地力可使長(cháng)新壯”，配合多種經(jīng)營(yíng)，且能“相資以利用”“相繼以生成”。

　　豐厚的生態(tài)文化積淀是中華民族的珍貴遺產(chǎn)，也是人類(lèi)的共同財富。習近平同志反復強調：“人與自然是生命共同體”“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。這些重要論斷，是對中華傳統生態(tài)文化的提煉和升華。我們要在辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理指導下，系統整理中華傳統生態(tài)文化，推動(dòng)其創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，充分發(fā)揮其促進(jìn)社會(huì )主義生態(tài)文明建設的積極作用。

　?。ㄗ髡邽槟祥_(kāi)大學(xué)中國生態(tài)環(huán)境史研究中心主任、教育部長(cháng)江學(xué)者特聘教授）