一提到園林，人們總會(huì )將它與鳥(niǎo)語(yǔ)花香、詩(shī)情畫(huà)意、人間仙境等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。到底何為園林？園字，最早出現在《詩(shī)經(jīng)》中：樂(lè )彼之園，爰有樹(shù)檀。而園林一詞，最早出現在北魏楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍記》中：園林山池之美，諸王莫及。在西晉張翰的《雜詩(shī)》中：暮春和氣應，白日照園林。辭典說(shuō)：園，指種蔬菜、花果、樹(shù)木的地方。園林，則指種有花草樹(shù)木，筑有亭閣臺榭，鑿有水池，堆有假山，供人游覽休憩的場(chǎng)所。

　　學(xué)術(shù)上把中國園林分為皇家園林與私家園林兩大類(lèi)型，如果說(shuō)“斜倚朱欄而擁山川入懷”是皇家宮苑的寫(xiě)照，那么“不出城郭而獲山水之怡”則是私家宅第的訴求。無(wú)論是皇家宮苑，還是私家宅第，宜人的居住環(huán)境都讓人心向往之。

　　那么，何為遺產(chǎn)？遺產(chǎn)，指亡者留下的財產(chǎn)，包括物品及權益等，也指歷史上遺留下來(lái)的物質(zhì)財富和精神財富。1997年，中國蘇州古典園林，包括滄浪亭、獅子林、拙政園、藝圃、留園、環(huán)秀山莊、網(wǎng)師園、耦園、退思園等9座營(yíng)造于不同時(shí)代的古典園林，被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。蘇州古典園林的保護與傳承受到了全世界的關(guān)注。

　　園林的屬性是藝術(shù)，遺產(chǎn)是其價(jià)值的延續。園林是一種綜合了繪畫(huà)、建筑、園藝、工藝等多項門(mén)類(lèi)的集大成藝術(shù)，一種以山水、花木、亭臺來(lái)表現的藝術(shù)形式。園林是有生命的藝術(shù)形式，而作為遺產(chǎn)的意義就是延續園林藝術(shù)的生命。

　　此外，園林還是物化了的詩(shī)畫(huà)，而其欣賞理念，是把審美作為根本而終極的體系。特別是唐宋之后，園林不再是帝王貴胄的專(zhuān)利，眾多文人大夫的參與使園林成為一種風(fēng)尚，他們不僅參與設計參與建設，還把營(yíng)造變成一項藝術(shù)的活動(dòng)，以表達審美、傳遞觀(guān)念。文人大夫的營(yíng)造，也使園林角色有了景觀(guān)事物之外的衍生與承載，既體現趣味，又彰顯思想，顯然是在以園林來(lái)保持自己獨立的人格價(jià)值和社會(huì )倫理。從這個(gè)意義上講，園林既是天地造化、乾坤和諧的世界觀(guān)，也是天工自然、城市山水的方法論。如果說(shuō)前者是理想仙境的觀(guān)念與思辨，為道；那么后者則是營(yíng)造仙境的方式與技藝，為器。載道于器，正是園林作為遺產(chǎn)的核心意義與價(jià)值。作為世界文化遺產(chǎn)，蘇州古典園林對世界的最大貢獻，就是不僅有世界觀(guān)，還有方法論。

　　當下的園林，有文化遺產(chǎn)作榜樣，所以模仿借鑒蔚然成風(fēng)順理成章。無(wú)論是皇家園林，還是私家園林，始終是作為生活的場(chǎng)所，為衣食住行吃喝玩樂(lè )而營(yíng)造。而園林生活，有院落深深的禮樂(lè )空間，也有山清水秀的游玩空間，既是風(fēng)花雪月的幽情雅韻，也是怡然自樂(lè )的布衣素食。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，園林遺產(chǎn)不僅是寄情山水自然的生活方式，更是融于詩(shī)畫(huà)人文的生活態(tài)度。作為傳統生活美學(xué)的藝術(shù)形式，其美學(xué)思想正是在生活中得以延續和傳承；而作為傳統中國文化的理想載體，其文化精神也必然在生活中進(jìn)行保護和發(fā)揚。因此，當園林作為遺產(chǎn)，格物致知可以成為對待園林遺產(chǎn)的策略方針，而乘物以游心則可以成為對待園林遺產(chǎn)的不二法門(mén)。

　?。ㄗ髡撸合诞敶囆g(shù)家）