3月23日下午，第九屆園冶高峰論壇分論壇“宜居住區與庭院造景國際研討會(huì )”在上海外高橋喜來(lái)登酒店召開(kāi)。LAURENT羅朗景觀(guān)設計總監李勇作了題為《空間美學(xué)》的演講。他對比了東西方園林體系在哲學(xué)層面的不同，追本溯源梳理了中國園林的發(fā)展脈絡(luò )，并通過(guò)兩個(gè)實(shí)際項目，展示了對中國傳統文人園樸素空間美學(xué)的實(shí)踐。

▲李勇在宜居住區與庭院造景國際研討會(huì )演講

　　中國空間美學(xué)尋求功能性與理想性的統一

　　講到空間美學(xué)，其實(shí)更多是關(guān)于空間認知的范疇。對空間的學(xué)術(shù)定義是：空間是出現在具體事物之中的分離或者抽象的認知?？臻g是關(guān)于客觀(guān)和主觀(guān)的認知?？陀^(guān)的空間本身就已經(jīng)存在，大自然中的各種尺度，包括我們的生存環(huán)境。人為什么會(huì )出現對空間主觀(guān)的認知？無(wú)論是建筑還是景觀(guān)營(yíng)造行為，人們在構建過(guò)程中，一方面是想要去使用它，滿(mǎn)足基本的生活狀態(tài)，另一方面又有對藝術(shù)、文化，對超越性、精神性的追求，是先驗到經(jīng)驗的過(guò)程。

　　先驗不以人的意志為轉移，是自然本身的一些存在。比如鳥(niǎo)兒會(huì )筑巢，因為它需要這樣的場(chǎng)所，原始人也會(huì )構建房子。但是房子的出現不是人最本能的訴求，因為原本可以在石洞里生活。人們?yōu)槭裁磿?huì )形成對生活的構想，慢慢形成一系列象征元素？因為人類(lèi)有構建的欲望。這就解釋了為什么當下有許多新銳設計師會(huì )形成不同的思維，想要創(chuàng )造更多不一樣的東西。這是藝術(shù)創(chuàng )造的過(guò)程。

▲先驗與經(jīng)驗

　　主觀(guān)存在一定的危險性，不管是構建行為還是生活習慣，包括想要去創(chuàng )造的作品本身，都有很多的危險性。就像鳥(niǎo)兒原本生活得自由自在，但因為人們想要欣賞它，給它量身定制一個(gè)很漂亮的牢籠，讓它在這個(gè)場(chǎng)所中享受它的生活狀態(tài)。我們的居住空間也受到一系列的主觀(guān)影響。比如小時(shí)候生活在一個(gè)小鄉村，與大自然、山水，與使用的空間會(huì )產(chǎn)生非常豐富的聯(lián)系，而隨著(zhù)城市化的發(fā)展，來(lái)到城市，有了更好的物質(zhì)環(huán)境，非常漂亮的電梯廳，鄰里之間卻老死不相往來(lái)，甚至還有看起來(lái)非常高端的一梯一戶(hù)。但是我們內心還是追求人與人之間相互交融、分享的狀態(tài)，這是本能。

　　空間作為一種主觀(guān)認知，大體可以分成兩大部分。一是關(guān)于西方的文化認知，二是東方的文化認知。西方更多是強調二元對立思想和一元中心定位。比如它有非常強烈的幾何抽象體系，影響著(zhù)它的方向，無(wú)論對生活狀態(tài)還是對于規則、秩序的追求，對美感、環(huán)境比例的追求。比如西方的凡爾賽宮是追求君權神授、駕馭自然的過(guò)程，人們希望體現通過(guò)人的努力，通過(guò)上帝賦予人的權利，支配土地上的一切，構建一切藝術(shù)行為的過(guò)程。包括近現代的景觀(guān)，比如彼得·沃克的作品，用極簡(jiǎn)的設計手法，追求幾何圖案的形式美。

　　中國更多強調二元互補和體用合一的哲學(xué)體系，更多思考關(guān)于陰和陽(yáng)的關(guān)系，長(cháng)和短的關(guān)系，高和下的關(guān)系。故宮同樣是皇家體系中體現權威的建筑，邊界非常確定，內在非?？仗?，而凡爾賽宮中間的建筑非常確定，但是邊緣非常模糊。這反映出中國哲學(xué)體系和空間之間，通過(guò)有形加入無(wú)形的過(guò)程。人在有限的空間里面，感知到無(wú)限的可能性，是一個(gè)宇宙的概念?？瓷先ズ孟裼泻芏嗝鞔_的空間，其實(shí)這一系列空間里面，通過(guò)構建的場(chǎng)所，通過(guò)不同的組合，空間與空間之間在相互滲透。人們去游覽的時(shí)候，不會(huì )覺(jué)得目標是有邊界，事物是有終點(diǎn)的，永遠是在循環(huán)的過(guò)程。這是中國園林的一些體現。

　　總的來(lái)說(shuō)，西方在構成手法上更多強調軸線(xiàn)的對稱(chēng)，追求一定的呼應，但是東方更多希望通過(guò)有形駕馭無(wú)形，通過(guò)無(wú)形的氣、植物、空間的狀態(tài)，把內在的思想展示出來(lái)。

▲西方與東方空間思維對比

　　通過(guò)比較會(huì )發(fā)現，現在景觀(guān)設計中很多新形式的出現，給人更多的感覺(jué)是中不中，西不西，借鑒了西方純粹現代主義構成的手法和形式，又在追求中國的形式、符號、表象，出現了各種各樣的所謂“新中式”產(chǎn)品。

　　就像之前的法式、托斯卡納風(fēng)格，“新中式”也是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。有更多人會(huì )形成新的變化，包括設計師也在尋求創(chuàng )新，怎樣能夠顛覆大帽檐，更好地體現不一樣。目前市場(chǎng)還是受到高周轉節奏的影響，所以市面上的作品，空間形式常是借鑒和搬運工的角色。

　　關(guān)于現代手法的營(yíng)造，更多的也是受密斯的巴塞羅那博覽會(huì )德國館的影響，包括很多延續的設計風(fēng)潮、對空間的組織和分割。市場(chǎng)會(huì )有一定的盲目性，只要時(shí)下某一個(gè)大師或某一個(gè)作品開(kāi)始流行，就會(huì )爭相模仿，缺少自我認知。

　　談?wù)劚容^小眾的文人園的空間，也是個(gè)人堅持和向往的空間形式。中國空間的啟蒙，包括最開(kāi)始空間的形成，是對于山川大河的向往，自然現象的感悟，包括詩(shī)詞理想，君子比德的思想，都有體現在構造的園林場(chǎng)所當中。它區別于西方純粹的邏輯學(xué)和形式學(xué)，更多地尋求功能性與理想性的統一。儒家強調人不停地創(chuàng )造和構造，成為人上人的過(guò)程。道家強調輕松，尊重自然，享受最終的狀態(tài)。最成功的方式應該用最自由的狀態(tài)表現。魏晉時(shí)期的竹林七賢，陶淵明的桃花源，中國人一直在不停尋找內心跟現實(shí)之間的差距。唐代王維的作品，在“無(wú)”、“有”之間的探索之中，更是弱化了人的主觀(guān)感受，把客觀(guān)現象放大到無(wú)限，而把人的思想或者欲望克制到極限，比如《使至塞上》的“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，沒(méi)有一點(diǎn)是在描述個(gè)人的情感。比如《山居秋暝》的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，都是描述一種現象，描述自然本身，是非常樸素的手法。

▲《輞川圖》

　　通過(guò)對詩(shī)意的理解，中國人逐漸形成對理想人居構建的思考，包括最初的皇家園林——北宋時(shí)期的“艮岳”，更多是通過(guò)繪畫(huà)的意境，通過(guò)人們的精神探索，對理想的園林的想像，慢慢還原自己對生活的本能。

▲北宋艮岳平面設想

　　到當代，人們對于園林的營(yíng)造慢慢尋求著(zhù)變化，開(kāi)放式的園林體系逐漸形成，并發(fā)展至今。我國最完整的開(kāi)放性空間構成，是杭州的西湖。西湖的空間結構，歷經(jīng)唐宋元明清至近代不斷更新，才形成今日“三面湖山一面城”的格局。由于有了人主觀(guān)的營(yíng)造，比如原本覺(jué)得湖很好，但是希望人的活動(dòng)需要更便捷，就有了橫跨東西的白堤，跟背景形成借景，把原本非常大的一個(gè)面化成兩個(gè)面，一個(gè)里西湖，一個(gè)外西湖。之后蘇軾又修造了蘇堤，東和西又形成了一個(gè)分割，用了中國最傳統的一池三山的理念，先后堆了小瀛洲，湖心亭和阮公墩，構成山中有湖、長(cháng)堤縱橫、湖分里外、三島散點(diǎn)、湖中有島、島中有湖的復層自然山水格局。其實(shí)最初是出于功能的考慮，最后化整為零，慢慢形成這種園中園的空間。我覺(jué)得西湖是園林中最美、最富畫(huà)意的空間呈現。

▲畫(huà)意西湖

　　如果在西湖的自然空間當中，純粹是客觀(guān)現象，沒(méi)有雷鋒塔的存在，空間是收不住的。因為有了空間里人的主觀(guān)存在——雷鋒塔，形成萬(wàn)千虛當中的一點(diǎn)實(shí)，確定了空間的邊界，而這個(gè)邊界不只是一個(gè)構筑，比如關(guān)于《白蛇傳》的傳說(shuō)，更是關(guān)于象征性的思考，跟人們的情感有一定聯(lián)系，使空間的吸引力進(jìn)一步增強。

　　中國繪畫(huà)對園建的影響也是很深遠的，古代的文人，寄情山水，通過(guò)畫(huà)意的轉換，追求現實(shí)與精神之間的差異，形成構園的行為，意在筆先。人們在現實(shí)中不停奔波，希望回家之后能夠有自己理想的狀態(tài)，園林很好地解決了這一問(wèn)題。

　　清代美學(xué)大師王國維將藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”。在創(chuàng )作實(shí)踐中，創(chuàng )作的源頭到底來(lái)源于“有境”還是“無(wú)境”，？怎樣把自己的主觀(guān)性縮小到極致，體現深的客觀(guān)性？

　　有我之境——湖州弘陽(yáng)仁皇山項目

　　基地旁是仁皇山脈，大區預算均造價(jià)350元每平米，業(yè)主想要做行業(yè)標桿?，F狀場(chǎng)地并沒(méi)有非常多有利條件，怎樣通過(guò)有限的成本去打造一個(gè)標桿項目？當時(shí)非常困頓，困頓之余有很多思考。不是主張設計創(chuàng )作來(lái)源于矛盾嗎？那它的矛盾在哪里？最終得出判斷：在于它建筑形態(tài)的多樣性，同樣一個(gè)小區，有洋房、公建、合院、聯(lián)排，在于現場(chǎng)自然環(huán)境本身就存在很多空間，這里有寺廟，有山有水，水脈又和太湖發(fā)生了非常完整的聯(lián)系。所以就來(lái)了靈感：有沒(méi)有可能通過(guò)主觀(guān)營(yíng)造的山脈，分割出高層產(chǎn)品和別墅產(chǎn)品？

▲場(chǎng)地空間分割

　　希望通過(guò)景觀(guān)的整合，通過(guò)水脈的延續，包括對一些產(chǎn)品的控制，打造一個(gè)邊界。為什么小區一定要有圍墻？為什么圍墻一定是墻的虛實(shí)結合？當時(shí)考慮有沒(méi)有可能參考滄浪亭的概念。滄浪亭的水也是毗鄰太湖水，因此，希望通過(guò)水脈建立起情感聯(lián)系，人們有能使用邊界的可能，讓邊界不再是一個(gè)圍墻。人在使用空間，去參與到這個(gè)場(chǎng)所的時(shí)候，會(huì )去觀(guān)看山體和自然環(huán)境的臨水空間，同時(shí)水本身就是一個(gè)隔離。這成為項目最大的亮點(diǎn)。

　　希望采取這種非常規的方法，解決人根本的訴求。同時(shí)在邊界去尋求滄浪亭的體驗，把主觀(guān)意識的實(shí)踐跟空間形成對話(huà)。滄浪亭很美，它有很完整的山水格局，正好這個(gè)項目也有水脈的延續。希望這樣的一個(gè)斷面，能夠很好地打造項目的記憶點(diǎn)和辨識點(diǎn)。

▲項目入口處理

　　創(chuàng )作的關(guān)鍵，不是說(shuō)自己想要創(chuàng )作什么藝術(shù)品，或者什么空間。怎么樣能夠跟空間形成很好的互動(dòng)和聯(lián)系，才是最重要的。無(wú)論通過(guò)文脈也好，地域性也好，創(chuàng )意都來(lái)源于矛盾。

▲設計理念——滄浪濯纓

　　無(wú)我之境——富陽(yáng)陽(yáng)光城·翡麗海岸示范區

　　設計來(lái)源于矛盾，還有對自然的尊重。富陽(yáng)陽(yáng)光城·翡麗海岸示范區基地現場(chǎng)有很多不利因素，我們想到盡量用樸素的手法，通過(guò)借景的方式，把自然完整地呈現出來(lái)，通過(guò)景觀(guān)的媒介，為場(chǎng)地搭建一個(gè)空間框架，為自然尋求一定的可能性。莊子《齊物論》中講，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，我們希望用景觀(guān)，把自然本身鑿飾出美的狀態(tài)，通過(guò)最樸素的語(yǔ)言，最樸素的材料，把對自然的尊重表達出來(lái)。

▲“富春山居圖”

▲項目景觀(guān)場(chǎng)景

　　場(chǎng)地中的石頭是一個(gè)子體，而富春山是一個(gè)母體，希望母與子之間有一個(gè)聯(lián)系，用自然的青石跟自然形成一個(gè)延續。

　　包括外象跟內境之間，外在表達的形象是主觀(guān)性的，內在的情境就是希望通過(guò)景觀(guān)去營(yíng)造的一種狀態(tài)。富春山是空間性的，而《富春山居圖》是文化性的、時(shí)間性的。希望通過(guò)空間而不是一個(gè)符號，或者一個(gè)手法，希望富春山居能去自我完成。

▲外象與內境

　　關(guān)于空間也好，空間美學(xué)也好，都想還原成最初的樸素狀態(tài)。希望未來(lái)有可能回歸人與自然情感或者文化的聯(lián)系，在追求物質(zhì)的同時(shí)也追求心靈的共贏(yíng)，尋求理想的桃花源狀態(tài)。

　　李勇，LAURENT羅朗景觀(guān)設計總監。主要擅長(cháng)領(lǐng)域為現代及中國當代風(fēng)格住宅及度假酒店定制化設計。設計中追求人的生活與自然之間的微妙關(guān)系，主張設計本身的價(jià)值來(lái)源于矛盾（人與人，人與物，人與自然），景觀(guān)本身就是一個(gè)媒介，自然是母體。是承載著(zhù)責任與進(jìn)步的平臺，更多希望通過(guò)這個(gè)平臺，把矛盾與沖突優(yōu)雅地解決，并傳遞“美”的信息。代表作品有泰禾·姑蘇院子、陽(yáng)光城·翡麗海岸、杭州景瑞·科技城等。