傅熹年

　　北京中軸線(xiàn)是世界城市史上極為罕見(jiàn)的一條建筑藝術(shù)軸線(xiàn)。然而，經(jīng)科學(xué)家測量發(fā)現，這條線(xiàn)并非正南正北，而是與子午線(xiàn)有所偏離。倘若當真如此，元明清三朝皇帝的寶座豈不都是歪的？這座體現中國古代城市規劃最高成就的都城，為何會(huì )出現中軸線(xiàn)偏離的設計，究竟是有意為之還是另有其因？

　　這是中國工程院院士傅熹年最近正在研究的課題。

　　從三國兩晉的建筑面貌復原到明清建筑的深層剖析，多年的求索和努力，讓傅熹年贏(yíng)得了很多贊譽(yù)：中國工程院首批院士、建筑歷史學(xué)家、文物鑒定專(zhuān)家……

　　“我這一輩子只干一件事，就是鉆研中國古代建筑。”近日，在接受《中國科學(xué)報》采訪(fǎng)時(shí)，這位耄耋老人的眼中閃爍出奕奕光芒。平淡細碎的閑聊，拉扯出中國建筑史的千頭萬(wàn)緒；坦誠且純粹的話(huà)語(yǔ)，記錄著(zhù)一位建筑學(xué)者的匠心匠行。

　　記載古代建筑變遷

　　回首傅熹年職業(yè)生涯的起點(diǎn)，不得不提到一個(gè)人，他就是我國著(zhù)名建筑學(xué)家梁思成。

　　一次偶然的機遇，正值高三的傅熹年在《新觀(guān)察》和《文物參考資料》上讀到梁思成介紹中國古代建筑和明清北京城的兩篇文章，受益匪淺，萌生了從事建筑研究的想法。

　　懷揣一腔熱血，傅熹年報考了清華大學(xué)建筑系。在讀期間，他對梁思成的鉛筆單線(xiàn)速寫(xiě)尤為欽佩并反復臨摹。畢業(yè)后，他先后成為梁思成和劉敦楨兩位教授的助手，協(xié)助他們進(jìn)行中國近代和古代建筑史研究。

　　令傅熹年印象最深的，莫過(guò)于和梁思成合作研究1840年后中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì )的北京建筑。

　　“我的主要任務(wù)是對梁先生指定的北京近代建筑實(shí)物進(jìn)行實(shí)測、繪圖、拍照，并收集文獻資料，撰寫(xiě)分項調查報告，為梁先生的研究專(zhuān)題收集和積累素材。”傅熹年回憶說(shuō)，在一次參觀(guān)東交民巷圣米歇爾教堂時(shí)，自己為梁思成拍攝了一張照片，還受到他指責，說(shuō)不許再使用公家膠卷拍攝私人照片。

　　“不過(guò)這也是梁先生主持此項工作期間留給世人的唯一照片，彌足珍貴。”傅熹年補充道。

　　1963年起，傅熹年又作為助手參與劉敦楨主編的《中國古代建筑史》工作，負責制圖、核查資料和編寫(xiě)注釋。其中，傅熹年先后將西安唐大明宮的麟德殿、含元殿、玄武門(mén)等重要遺址繪成復原圖，并將一些能反映古代大建筑群布局特色的古碑、古圖，如宋刻汾陰后土廟圖碑、明繪太原崇善寺圖等，按照現代畫(huà)法轉繪成鳥(niǎo)瞰透視圖，為建筑史增添了形象資料。

　　隨后，他又參與麥積山石窟的調查與繪圖工作，積累了大量北朝建筑史料，并撰成論文。

　　從業(yè)數十載，數萬(wàn)張建筑手稿、上百萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論著(zhù)，傅熹年從未停下腳步，在不同地域、不同文化、不同類(lèi)型的建筑研究項目中，用畫(huà)筆和文字記載著(zhù)中國古代建筑的歷史變遷。

　　剖析古代建筑智慧

　　鑒于中國古代建筑史方面出色的研究工作，1994年傅熹年被選為中國工程院首批院士之一。“院士頭銜只是一個(gè)稱(chēng)號而已，我還是繼續純粹地埋頭研究中國古代建筑。”傅熹年說(shuō)。

　　經(jīng)過(guò)多年積累，他將目光轉向了形成中國古代建筑突出特點(diǎn)的單體建筑設計、群組布局和城市規劃等問(wèn)題。

　　其中，傅熹年重點(diǎn)研究中國古代城市和宮殿、壇廟等大建筑群的規劃、布局手法及建筑物的設計規律，揭示出中國古代城市以宮城、里坊為模數，大建筑群以主院落為模數，單體建筑以所用材和柱高為模數等一系列運用模數控制規劃和建筑設計的方法。

　　“北京城的東西寬為紫禁城寬的9倍，南北深為其5.5倍。以紫禁城面積為標準在北京城圖上畫(huà)網(wǎng)格，你會(huì )發(fā)現與較多南北向干道重合或極其接近，這表明宮殿與都城間有模數關(guān)系。”傅熹年介紹，紫禁城內各主要宮殿以?xún)韧⒅鹘ㄖ?ldquo;后兩宮”的面積為模數，明初天壇以大祀殿下土臺面積為模數，社稷壇以拜殿、祭殿面積之和為模數。

　　研究中，傅熹年發(fā)現，在建筑群組內的建筑布置中，大多把主建筑置于宮院地盤(pán)的幾何中心，以突出主體，紫禁城中主要宮院和太廟、社稷壇等都是這樣。

　　而在日本飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)期的建筑中，人們也能尋覓到中國古建筑的設計理念。

　　傅熹年介紹，日本飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)期（約中國隋唐時(shí)期）建筑法隆寺金堂、五重塔的構架設計都以材高（泥道栱高）和一層柱高為模數，而這些理念多源于中國，可間接推知早在中國南北朝末期，中國木構建筑運用模數設計已達到這一水平，足以彰顯中國古代在城市規劃和建筑設計方法上的先進(jìn)性。

　　“通過(guò)這些工作，我逐步看到這些特點(diǎn)和規律的形成與古代哲學(xué)思想、倫理觀(guān)念、禮法制度、文化傳統、藝術(shù)風(fēng)尚、生活習俗、宗教信仰、建筑等級制度等社會(huì )和人文因素有密切的關(guān)系。”傅熹年說(shuō)，這也是沿襲了梁思成“建筑源于環(huán)境思想之趨向者”的思想。

　　為此，他申報了《社會(huì )人文因素對中國古代建筑形成和發(fā)展的影響》專(zhuān)題研究項目，探討中國古代建筑持續發(fā)展、長(cháng)期延續、形成獨立建筑體系的原因，并出版了近20萬(wàn)字的圖書(shū)。

　　傳承古代建筑匠心

　　建筑史是一門(mén)廣博高深的學(xué)科，往往需要幾代人的不懈努力才能有所成。在傅熹年看來(lái)，除個(gè)人勤奮外，重要的是在通觀(guān)全局的基礎上選準關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行突破，而這離不開(kāi)學(xué)術(shù)自由的“土壤”。

　　“非常幸運，成為院士后可以繼續專(zhuān)心研究建筑史。”傅熹年說(shuō)，中國工程院給了自己很大的自由空間，讓他可以充分鉆研熱愛(ài)的事業(yè)，于他而言這已足夠。

　　不過(guò)，傅熹年對現代建筑并無(wú)太多關(guān)注。當記者問(wèn)起對現代建筑設計的看法時(shí)，這位老人表示：“我只專(zhuān)心鉆研古代建筑。”

　　但他指出，無(wú)論是古代還是現代，一座建筑的優(yōu)劣不僅體現在目光觸及之處，建筑中看不見(jiàn)的細節更展現了建筑師對匠心精神的終極追求。無(wú)論是尺寸比例還是空間構建，都是一門(mén)嚴謹的藝術(shù)。

　　“研究古建筑是一個(gè)艱苦且漫長(cháng)的工作，但我還會(huì )長(cháng)期堅持研究下去。”如今的傅熹年依舊天天來(lái)到中國建筑技術(shù)研究院，一刻也未曾歇息。和所有同事一樣，朝九晚五地查閱資料、撰寫(xiě)書(shū)稿，已然成為這位耄耋老人的日常。

　　在傅熹年的案頭，醒目地放著(zhù)一本《中國古代城市規劃、建筑群組布局、單體建筑設計手法和構圖規律研究》，這部記載并傳承中國古代建筑發(fā)展歷程的著(zhù)作，凝結了他的諸多心血。當記者問(wèn)是什么支撐他奮戰至今，老人坦率地回答：“沒(méi)有原因，僅僅出于對古建筑最極致的愛(ài)。”