在中國城鎮化的幾十年中，城市里逐漸出現人口膨脹、交通擁擠、環(huán)境惡化、資源緊張等日益嚴重的“城市病”問(wèn)題，讓越來(lái)越多的人選擇從城市逃離，回歸鄉村田園生活。而中國廣大的鄉村地區，則面臨著(zhù)建設發(fā)展、重新振興的問(wèn)題。

　　其實(shí)，當前廣受關(guān)注的“鄉村建設”，并不是新鮮命題。早在二十世紀初，便有梁漱溟、晏陽(yáng)初、陶行知等一批有識之士，走入鄉村尋找發(fā)展之路。如今，越來(lái)越多的建筑師、景觀(guān)設計師，也積極參與到鄉建探索中來(lái)，希冀找到未來(lái)生活與傳統文化之間的契合點(diǎn)。

　　鄉村，連接著(zhù)歷史和未來(lái)。鄉建運動(dòng)，體現著(zhù)對理想宜居生活的向往與追求。但鄉建并非對城市模式的簡(jiǎn)單復制，更在于對鄉村內在生命和活態(tài)品質(zhì)的挖掘與提升。鄉村有地域、經(jīng)濟、文化等很多方面特點(diǎn)，志在改變鄉村中國的鄉建，需要設計師的努力，更需要設計的智慧。

　　鄉建究竟該如何規劃設計？

　　鄉建需要幫我們找到“鄉愁”，但不是去單純地造房子，或者單純地進(jìn)行藝術(shù)設計，建立一個(gè)美好的“烏托邦”。需要根據鄉村現實(shí)存在的問(wèn)題，從多個(gè)維度進(jìn)行規劃和設計，全面促進(jìn)鄉村的發(fā)展。通常要考慮這些方面：

　　1.重建鄉村生態(tài)環(huán)境

　　美麗鄉村的一個(gè)目標就是生態(tài)宜居。目前，不少鄉村從土壤、空氣、水，到周邊的河道，生態(tài)環(huán)境都在不斷衰退，需要進(jìn)行有效治理。鄉村生態(tài)規劃也有很大的提升空間。

　　鄉建中的鄉村生態(tài)環(huán)境整治，應當實(shí)現最少的人工干預，以保護鄉村生態(tài)結構的完整性，維持鄉村生物的多樣性。美麗鄉村建設倡導的“不推山、不砍樹(shù)、不填塘”，也應當成為設計師遵循的重要原則。另外，要多利用鄉土材料進(jìn)行環(huán)境改造。

　　2.傳承鄉村歷史文化

　　知名景觀(guān)設計代表人物、東方園林首席設計師李建偉提出，應根據中國自身的歷史文化、等方面因素，找到適合我們鄉村建設的發(fā)展出路。實(shí)際上從微觀(guān)層面來(lái)講，鄉村也是有“文脈”的。如果在鄉建時(shí)過(guò)分重視“建設”，將老村莊、舊有生活方式都廢棄，會(huì )讓文脈盡失。做鄉建時(shí)最好能去挖掘村莊的歷史，讓傳統房屋能繼續供人居住，傳統文化能繼續延續下去。

　　在規劃設計過(guò)程中，要多與居民交流溝通，尊重他們的生活和文化。如果對原有村莊改造比較大，可以考慮設計一個(gè)展室，對村莊歷史記憶進(jìn)行梳理，留住鄉愁，重塑村莊的自豪感。

　　3.促進(jìn)鄉村經(jīng)濟發(fā)展

　　知名鄉建設計專(zhuān)家朱勝萱認為，每一個(gè)村莊都有獨特的發(fā)展密碼。只有把鄉村經(jīng)濟真正搞起來(lái)，而不是依靠外部輸血，村民發(fā)自?xún)刃牡叵肴ジ淖儸F狀了，鄉建才能水到渠成地成功。

　　鄉村經(jīng)濟的發(fā)展，需要結合村莊特點(diǎn)設計，可以是是三產(chǎn)服務(wù)業(yè)，也可以與一產(chǎn)、二產(chǎn)結合，甚至可以嘗試新的產(chǎn)業(yè)模式。通過(guò)研究、創(chuàng )新和嘗試，最終讓每個(gè)村莊都找到適合自己的發(fā)展模式，讓所有村民共同參與經(jīng)營(yíng)鄉村的未來(lái)。

　　4.激活鄉村藝術(shù)特色

　　雖然在鄉建過(guò)程中，藝術(shù)常常只是“配角”，但藝術(shù)是激活鄉村尤其是傳統村落特色的最佳途徑。對鄉村人文景觀(guān)進(jìn)行再造，重組鄉村象征系統及符號，藝術(shù)可以發(fā)揮出作用。

　　對普通鄉村，只要將最真實(shí)的審美、最真實(shí)的風(fēng)貌呈現就可以。而在特色鄉村的改造中，藝術(shù)可以改變鄉村的生活樣態(tài)與形式，使其具有獨特地方風(fēng)情的全新生活空間。

　　重建鄉村生態(tài)環(huán)境

　　保利江門(mén)•云上西棠田園綜合體

　　占地面積約15公頃的云上西棠田園綜合體位于江門(mén)市蓬江區大雁山下一個(gè)僻靜的村子旁，它以“隱形地融入、轉繹的重生”為理念，重構一個(gè)連接不同人群的新型社區。從城市到鄉村，它直面原住民與新住民之間對話(huà)語(yǔ)境缺失的問(wèn)題，營(yíng)造回歸質(zhì)樸的生活方式。

　　該項目的主創(chuàng )設計Paul Bo Peng在接受中國風(fēng)景園林網(wǎng)采訪(fǎng)時(shí)曾表示，每個(gè)人心中都有一個(gè)故鄉，我們會(huì )通過(guò)某種方式讓自己進(jìn)入到一個(gè)理想的生活環(huán)境中，這個(gè)理想的生活環(huán)境就是“故鄉”。他發(fā)現，設計中最打動(dòng)人心的，就是以現代設計手法演繹故鄉情結，使過(guò)往的場(chǎng)景再現。

　　從人文景觀(guān)到郊野景觀(guān)，從精細化的景觀(guān)到粗放的大地景觀(guān)，該項目充分利用場(chǎng)地中豐富的水體及原生植被資源，采取大面積輕度維護的原則和理念，來(lái)降低人工對生態(tài)產(chǎn)生的負擔，并從山林、河塘、濕地、路徑等四個(gè)方面著(zhù)筆，體現對原生態(tài)的延續。該項目榮獲2018年園冶杯專(zhuān)業(yè)獎大獎。

　　傳承鄉村歷史文化

　　內蒙古地區鄉建實(shí)踐

　　生態(tài)體現了鄉村的自然環(huán)境，而建筑則更能體現鄉村的人文環(huán)境。鄉村建筑是特定時(shí)期、特定地域的人們生活、生產(chǎn)的產(chǎn)物，它受到區域環(huán)境、社會(huì )經(jīng)濟、風(fēng)俗習慣以及宗教信仰等各方面因素的制約。在鄉村建設中，建筑師已經(jīng)不僅僅只是一個(gè)建設者的身份，更多時(shí)候，他們充當的是文化的發(fā)言人。

　　“優(yōu)秀的建筑師首先應當關(guān)心所在地區生活的人民，考慮屬于這個(gè)地區的人文風(fēng)情。”在第九屆園冶高峰論壇上，內蒙古科技大學(xué)建筑學(xué)院院長(cháng)馬明分享了，他和團隊在內蒙古地區十多年的鄉建實(shí)踐經(jīng)驗。草原上牧民的住宅對建筑師來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何特色，但這卻是牧民真正需要的、典型的住宅格局。

　　石倉契約博物館

　　不同于內蒙古建筑的粗狂，江南水鄉的這個(gè)石頭房子——石倉契約博物館則多了一些婉約。松陽(yáng)縣近年來(lái)針對不同村莊的歷史傳統工藝業(yè)態(tài)和生活需求，選取當地最具代表性的文化或產(chǎn)業(yè)元素，以村莊公共功能為載體，提升當地傳統文化元素或者產(chǎn)業(yè)，增添公共功能和文化空間。石倉的契約博物館就是松陽(yáng)鄉村建設的系列項目之一。

　　契約博物館依山坡而建，房屋墻體全部采用當地石材砌筑，從遠處看過(guò)去，如同河岸或山上梯田的擋土墻，與環(huán)境融為一體。建筑南北兩側形成半圍合的庭院，提示出入口，也和環(huán)境形成對話(huà)關(guān)系，尤其是北側和村莊相連，共同圍合出一個(gè)小型廣場(chǎng)，提供村莊室外活動(dòng)的開(kāi)放場(chǎng)地。

　　促進(jìn)鄉村經(jīng)濟發(fā)展

　　田園東方

　　“都市人的夢(mèng)里桃源，是以田園風(fēng)貌呈現的，而這個(gè)田園綜合體項目則是以農林產(chǎn)業(yè)為基礎的新型城鎮化和城鄉統籌的新業(yè)態(tài)標桿。”作為田園東方的首席設計師，朱勝萱希望田園東方“還生活與生命以本來(lái)的模樣”。

　　位于無(wú)錫陽(yáng)山的田園東方是國內首個(gè)田園綜合體，它成功地借助了土地財政和商業(yè)開(kāi)發(fā)的力量，讓一群有商業(yè)組織能力的人，帶著(zhù)情懷和理想開(kāi)始進(jìn)入了鄉村。項目整體規劃設計以“美麗鄉村”的大環(huán)境營(yíng)造為背景，以“田園生活”為目標核心，將田園東方與陽(yáng)山的發(fā)展融為一體。

　　設計者尊重場(chǎng)地的基底條件，延續基地水陸交錯、臨河而居、田地包繞的田園特征。將農田及種植、水域及灌溉、池塘及養殖、村莊及居住、道路及交通五大部分田園基底要素，與未來(lái)發(fā)展需要的鄉村空間、田園小鎮空間、有機高效農業(yè)生產(chǎn)展示空間的布局相結合，探索城市的經(jīng)濟要素、文化要素向“鄉村”空間滲透過(guò)程中田園空間發(fā)展方案。

　　激活鄉村藝術(shù)特色

　　日本越后妻有

　　當景觀(guān)設計師、建筑設計師在積極參與鄉村建設時(shí)，藝術(shù)家們也在為鄉建貢獻自己的力量。藝術(shù)鄉建是由藝術(shù)家介入鄉村建設的實(shí)踐模式，旨在以當代藝術(shù)激活傳統文化，以藝術(shù)推動(dòng)村落復興，以藝術(shù)重建人與人之間的關(guān)系。這里的“藝術(shù)”是社會(huì )學(xué)意義上的當代藝術(shù)實(shí)踐，而非單純的視覺(jué)審美范疇的藝術(shù)形式。

　　在日本，有一個(gè)距離東京兩小時(shí)車(chē)程的小山村——越后妻有，它是日本著(zhù)名作家川端康城筆下“穿過(guò)縣境上長(cháng)長(cháng)的隧道，便是雪國”。20年前，這里老齡化嚴重，衰退避無(wú)可避，但是，“大地藝術(shù)節”為它開(kāi)啟了一場(chǎng)精彩的地域革新。在策展人北川弗蘭的努力下，760平方公里的山村和森林變成藝術(shù)的舞臺，重新探討現代和傳統、城市和鄉村的關(guān)系。

　　北川弗蘭曾說(shuō)過(guò)，“這是一個(gè)與金錢(qián)無(wú)關(guān)的世界，要是這個(gè)環(huán)境這么惡劣的地方也能成為一個(gè)烏托邦的話(huà)，哪怕只有一瞬間，我都想把它一直這樣做下去。”從2000年開(kāi)始，藝術(shù)品散落在村莊、田地、空屋、廢棄的學(xué)校等760平方公里的廣闊土地上，既充滿(mǎn)當地風(fēng)土人情，又與大自然共生。