在大多數中國鄉村能力和動(dòng)力不足的情況下，鄉村發(fā)展必須要密切結合內力和外力。借助外力進(jìn)行前期的激發(fā)和引導，樹(shù)立共同的目標；再努力發(fā)揮每個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，使得每個(gè)農民和家庭都發(fā)自?xún)刃牡胤e極參與，才可能真正實(shí)現農民的自信、自覺(jué)、自學(xué)、自立、自強，也才可能真正實(shí)現鄉村的可持續發(fā)展。

　　看重科技和傳統智慧融合發(fā)展

　　后鄉土概念是人類(lèi)社會(huì )在經(jīng)歷了工業(yè)和后工業(yè)階段后的提升與回歸。后鄉土的思想，是對工業(yè)化的社會(huì )問(wèn)題進(jìn)行深刻的反思和總結后，重新尋找人與自己、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系的方法，是與時(shí)代科技進(jìn)步相結合的多元、有序、富有活力的新篇章。

　　從理論上來(lái)看，要通過(guò)后鄉土途徑實(shí)現鄉村療愈與振興，厘清其概念和基本原則、工作方法十分必要。

　　相較于鄉土社會(huì )，后鄉土社會(huì )秉承當代科技創(chuàng )新與傳統智慧繼承兩者融合發(fā)展的原則，重視科技，并選擇性地采用新技術(shù)來(lái)提高人們的生活水平和生產(chǎn)效率。利用科技的前提是要認真發(fā)掘以什么樣的途徑來(lái)利用科技、技術(shù)，但原則是要跟傳統智慧的繼承融合發(fā)展。學(xué)習傳統文化的同時(shí)，要挖掘傳統文化與經(jīng)驗知識對現代發(fā)展的啟示，尤其需要更深度地認識自然世界，洞悉人的身心與自然的關(guān)聯(lián)。

　　后鄉土所強調的東方智慧有四點(diǎn)。首先要整體思考，人和自然都是相輔相成、互依互補、彼此調和的多元部分而形成的有序、平衡、穩定、融洽、統一的整體，是開(kāi)放的、有機聯(lián)系的、總和復雜的巨系統，各部分之間互相滲透、水乳交融、不可割裂。其次是平衡有度，任何一邊的過(guò)度發(fā)展都可能引起整體系統的崩潰，必須采取適度的、兼容并包的、和諧發(fā)展的方法。另外還要差異對待，相時(shí)而動(dòng)，因地制宜。最后是守正篤實(shí)，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。

　　以中醫的方法來(lái)療愈與營(yíng)建鄉村

　　綜合集成與重點(diǎn)引導相結合，是后鄉土的工作方法精髓。鄉村人居環(huán)境本身是一個(gè)復雜有機體，其療愈與發(fā)展必須采取綜合集成的方法。從操作角度看，要使得工作有帶動(dòng)性且卓有成效，就必須重點(diǎn)引導。

　　對鄉村來(lái)說(shuō)，有太多元素交織在一起，在這樣的情況下，鄉村發(fā)展必須進(jìn)行系統綜合考慮。在筆者看來(lái)，至少要分為三部分：環(huán)境、產(chǎn)業(yè)和文化的提升，三者相融是鄉村振興的重要前提之一。

　　因此，后鄉土更傾向于以中醫而非西醫的方法，來(lái)療愈與營(yíng)建鄉村。其方法為切實(shí)引導、深究根源、對癥下藥、系統調理，目標為激發(fā)自覺(jué)、喚醒潛能、鞏固提升。

　　對于鄉村這個(gè)復雜系統，集成決策模式十分行之有效，平臺型方法能夠幫助建構各管理部門(mén)間共同解決問(wèn)題的機制，通過(guò)平臺協(xié)調工作，使所有規劃形成“一張皮”，同時(shí)將整體系統工作進(jìn)行操作上的分解，并分別落實(shí)到不同操作主體，完善各專(zhuān)業(yè)對接節點(diǎn)，平臺可在推進(jìn)過(guò)程中對實(shí)施情況進(jìn)行指導或過(guò)程調整。

　　在具體工作方法之外，筆者認為，在鄉村振興過(guò)程中，要實(shí)現“回得去”與“可持續發(fā)展”，有六大關(guān)鍵點(diǎn)。一是具備必要的現代設施和一定舒適度的居住房屋；二是要保證品質(zhì)的基礎設施供給（水、暖、電、通訊），現代社會(huì )如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )，很大一部分人都不會(huì )去了；三是鄉村環(huán)境與鄉村治理。后三點(diǎn)是我們做后鄉土非常重要的關(guān)鍵點(diǎn)，一是有機循環(huán)農業(yè)體系構建與垃圾分類(lèi)回收；二是自然教育與中醫療愈為核心的鄉村配套；三是旅游與產(chǎn)業(yè)體系的發(fā)展空間。

　　中國傳統農業(yè)文明的傳承與創(chuàng )新

　　從整體上看，鄉村文化正在逐步被替代。過(guò)去我們用水車(chē)運水，現在用一臺水泵就解決了問(wèn)題，對于現代人來(lái)說(shuō)，水車(chē)打水既費力又不保量，除非它是作為景觀(guān)存在。在農業(yè)種植方面，機械化成為我們采用的主要方式，牛耕地則成為了一種景觀(guān)。

　　那么，在鄉村振興過(guò)程中，手工的溫度如何轉化為價(jià)值、轉化為現代生活的一部分？更進(jìn)一步說(shuō)，傳統農業(yè)文明對于今天的價(jià)值究竟何在呢？

　　被歷史淘汰的，要堅決進(jìn)入博物館；被新技術(shù)替換掉的可成為功能性藝術(shù)景觀(guān)小品，不反對有人去學(xué)習，從中還能有一些體驗和收獲；被新技術(shù)替換掉的也可以成為特別體驗內容，舊技術(shù)也是一種智慧的象征。過(guò)去的文化景觀(guān)可以成為新藝術(shù)載體，過(guò)去的手工制作可以成為現代生活用品和藝術(shù)品，過(guò)去的民族舞樂(lè )和其他活動(dòng)可以結合現代舞臺表演獲得新生，過(guò)去的建筑可以成為新功能空間?；罨姆椒ǘ喾N多樣，包括創(chuàng )意性保護、承襲性保護、修復性保護、殘缺性保護、還原性保護、假借性保護等?；罨闹饕侄蝿t是設計，包括空間、產(chǎn)品、體驗內容。

　　在活化的過(guò)程中目標非常重要，要讓文化遺產(chǎn)融入當代人的生活，使人們能夠在與歷史文化的對話(huà)中增長(cháng)知識、增添智慧、豐富心靈。

　?。ㄗ髡呦荡蟮仫L(fēng)景文旅集團文旅研究院院長(cháng)）