明清時(shí)期江南士紳文化發(fā)達，經(jīng)濟繁庶，同時(shí)因優(yōu)越的自然環(huán)境，城市文化生活非常豐富，名勝景觀(guān)遍布整個(gè)地區。清圣祖康熙皇帝和清高宗乾隆皇帝先后各進(jìn)行了六次大規模南巡，從康熙帝1684年第一次南巡到乾隆帝1784年最后一次南巡，前后延續了一個(gè)世紀。為迎接帝王南巡，江浙地區進(jìn)行了大規模的景觀(guān)營(yíng)繕活動(dòng)。江浙二省的景觀(guān)體系發(fā)生了很大的改變，這種改變包括物質(zhì)景觀(guān)的營(yíng)建和修繕，以及因景觀(guān)游賞帶來(lái)的景觀(guān)文化的變遷。而江浙地區景觀(guān)的建造和游賞，促使江南文化元素獲得最佳的外擴時(shí)機，并對京城宮苑產(chǎn)生重要影響，形成南北景觀(guān)文化的呼應。

　　康乾南巡，地方官員模仿京城樣式進(jìn)行各種建筑營(yíng)造

　　南巡行宮分布，以揚州為界，揚州以北初期多以臨時(shí)行營(yíng)為駐蹕之地；揚州以南，因名勝寺廟比較多，南巡初期多以名勝官署為駐蹕之所，此后皆陸續就原駐蹕地興建行宮。地方官員在進(jìn)行行宮營(yíng)繕時(shí)，盡可能模仿京城宮苑機構與建筑設置，營(yíng)建政務(wù)與休閑場(chǎng)所。杭州、蘇州、江寧三座省會(huì )城市，除城內織造府行宮外，都選擇在城外風(fēng)景名勝地西湖孤山、靈巖山、棲霞山營(yíng)建行宮，形成城內政務(wù)性行宮與城外休閑性行宮并舉的狀況。

　　《杭州府志·圖說(shuō)》（民國）載乾隆南巡杭州織造府行宮，有“行宮頭門(mén)、花牌樓、茶房、東西宮門(mén)，宮門(mén)內大樓九間，頭宮門(mén)、二宮門(mén)、前殿、二殿、前寢宮、后寢宮。頭宮門(mén)外，東西朝房各十間，東西牌樓各一座，朝房旁有軍機房、東西膳房，二宮門(mén)一院恭奉龍牌”；西湖孤山行宮有“臨湖牌樓，東西朝房，頭宮門(mén)、垂花門(mén)、奏事殿、楠木寢宮、后照房、東西茶膳房、藏經(jīng)堂、東西垂花門(mén)、望湖樓、戲臺、聽(tīng)戲殿、卷棚寢宮、后照房、箭廳、阿哥所五進(jìn)，又西為花園，有四照亭、竹涼處、綠云徑、瞰碧樓、貯月泉、鷲香庭、領(lǐng)要閣、玉蘭堂御題八景，又有曲尺樓平臺諸勝”等建筑與景觀(guān)。大致可見(jiàn)，行宮建筑體系完備，縮小版的“外朝”、“內廷”、生活服務(wù)類(lèi)、休閑游賞建筑與景觀(guān)一應俱全。

　　此外，江浙地方官商為迎鑾，有意營(yíng)造與宮廷有關(guān)的景觀(guān)，尤以揚州為代表，揚州的許多代表性景觀(guān)都是鹽政官員與鹽商在南巡過(guò)程中修建，許多景觀(guān)都附上“宮廷”或“帝王”的元素。李斗《揚州畫(huà)舫錄》卷13載揚州瘦西湖蓮性寺“在關(guān)帝廟旁，本名法海寺”，后于此“建白塔，仿京師萬(wàn)歲山塔式”，乃仿瓊華島白塔而建。地方傳說(shuō)是乾隆帝南巡于此，認為風(fēng)景很像西苑瓊島春蔭，只是缺一座白塔，鹽商就連夜用鹽包堆出白塔，后仿建真塔于此?？滴醯墼鵀閯裰I農桑，令內廷供奉繪“耕織圖”二十三幅，并有康熙皇帝御制耕織圖詩(shī)序。揚州商民即在揚城草河北岸仿耕織圖造“杏花村舍”，《南巡盛典·名勝》稱(chēng)其“藝嘉谷，樹(shù)條桑，井陌蠶房，恍如圖繪”。

　　南巡后，地方官員以景觀(guān)營(yíng)造的方式記載帝王南巡事跡。這類(lèi)事跡一般包括帝王在地方上的圣諭、帝王為地方百姓所做的事情，以及帝王的臨幸過(guò)程。同治《蘇州府志》卷7載虎丘萬(wàn)歲樓“軒基當正中之位，俯瞰千人石”，“規制鉅麗，東西各樹(shù)紅門(mén)”，在江南以“白墻黛瓦”為建筑主色調的整體景觀(guān)形象下，融入了“紅門(mén)”這樣的京城景觀(guān)元素。相信南巡各類(lèi)迎鑾建筑的營(yíng)建，多會(huì )考慮禮制的要求，在色彩與建筑規制上，一定程度采用京城和宮廷建筑的特點(diǎn)，并與江南原有景觀(guān)文化有機結合。

　　皇帝熱愛(ài)南方景觀(guān)，又在京建造“江南”式園林

　　康熙帝第五次南巡，在揚州高旻寺行宮跟身邊人說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“朕每至南方，覽景物雅趣、川澤秀麗者，靡不賞玩移時(shí)也。雖身居九五而樂(lè )佳山水之情，與眾何異，但不至曠日持久，有累居民耳。所以一日而過(guò)者，亦恐后人借口實(shí)而不知所以然也。”（乾隆《江都縣志》卷17《寺觀(guān)》）康熙帝和乾隆帝都是有文人性情的政治家，他們熱愛(ài)江浙地區的山川園林，南巡中也確實(shí)花了很多時(shí)間在景觀(guān)游賞上。南巡處于清王朝走向盛世的階段，國家經(jīng)濟實(shí)力的增強及帝王對于山川風(fēng)物的鐘愛(ài)，使京城展開(kāi)了大規模的宮苑園林建設。而南巡中在江浙地區的游賞心得也被運用于京城宮苑的修建中，尤以乾隆時(shí)期為代表。

　　乾隆帝南巡景觀(guān)游賞，帶有景觀(guān)考察的意味，若有非常稱(chēng)意的景觀(guān)，則讓人繪之以圖?！娥B吉齋叢錄》卷18載乾隆四十五年南巡，登嘉興煙雨樓，畫(huà)其風(fēng)景，并仿米芾“寫(xiě)煙雨樓圖”三卷，一藏避暑山莊，一藏嘉興，一藏大內懋勤殿。乾隆帝很喜歡倪瓚獅子林圖，曾三仿其圖，一藏蘇州獅子林，一藏圓明園，一藏承德避暑山莊。乾隆帝這些“繪之以圖”，并分藏京師諸宮殿的方式，應確實(shí)出于對江南景觀(guān)文化的喜愛(ài)，此后便仿造圖樣，分別在數處行宮建造“江南”式園林。江南元素在皇家宮苑中的仿寫(xiě)主要在圓明園長(cháng)春園、清漪園、靜明園、西苑及承德避暑山莊、天津薊縣盤(pán)山行宮，其中長(cháng)春園和清漪園是在乾隆南巡之后才開(kāi)始大規模建設，因此對江南園林景觀(guān)多有仿建。

　　圓明園獅子林專(zhuān)門(mén)令蘇州工匠堆塑，乾隆三十七年御制獅子林八景詩(shī)，“最憶倪家獅子林，涉園黃氏幻為今。因教規寫(xiě)閶城趣，為便尋常御苑臨。不可移來(lái)惟古樹(shù)，遄由飛去是遐心。峰姿池影都無(wú)二，呼出艱逄懶瓚吟。”乾隆帝認為長(cháng)春園獅子林與蘇州獅子林非常相似，除了古樹(shù)無(wú)法仿照外，“竹石丘壑皆肖其景為之”。

　　蘇州寒山千尺雪，瀛臺、盤(pán)山及避暑山莊各有仿造，繪圖四，分藏四處，乾隆帝每至一地并看四幅圖，千尺雪景觀(guān)的仿造主要是滿(mǎn)足他對千尺雪意象的寄托之情，不求形盡似，意到即可。

　　康熙帝稱(chēng)金山“歷覽諸勝，江山之奇未有逾此者”，并御書(shū)“江天一覽”，多處宮苑借助山、水對金山“江天”意象有所模仿，如避暑山莊、西苑瓊華島部分景致，香山靜明園因山高，峽雪琴音也略仿金山，因自然環(huán)境的差異，對金山的模仿很難形似，大多是意仿。

　　乾隆皇帝愛(ài)喝茶，很喜歡無(wú)錫惠山茶制，并在京城多處進(jìn)行模仿，如玉泉山靜明園竹壚山房，乾隆帝稱(chēng)惠山泉與玉泉山天下第一泉，“二泉固當兄事”。在瀛臺千尺雪，乾隆帝有詩(shī)“小擬吳中雪，兼陳惠上茶”，將江南景觀(guān)與閑情雅致的生活方式濃縮在一起。

　　除此之外，無(wú)錫惠山寄暢園、浙江海寧安瀾園、杭州小有天園、浙江嘉興煙雨樓都是重要的仿寫(xiě)對象，另有長(cháng)春園如園仿南京瞻園、頤和園“西湖”與黃埠墩意境仿杭州西湖與無(wú)錫黃埠墩，等等。大致可見(jiàn)，京城宮苑尤其是長(cháng)春園、清漪園景觀(guān)的營(yíng)建與構造中，受到了江南園林景觀(guān)的諸多啟發(fā)，這與南巡中的景觀(guān)游賞是分不開(kāi)的。

　　景觀(guān)互仿，最終帶來(lái)南北景觀(guān)文化的呼應

　　景觀(guān)仿寫(xiě)帶來(lái)南北景觀(guān)文化的呼應，乾隆帝有意識地在詩(shī)文中多次表達南北景觀(guān)的這種親密關(guān)系，如“二泉固當兄事”“內苑吳山本一家”“蘇燕非二地”等語(yǔ)。而這種呼應，其實(shí)從南巡時(shí)就開(kāi)始了，南巡期間很多令康熙帝和乾隆帝心動(dòng)的江浙景觀(guān)都曾經(jīng)過(guò)兩位皇帝命名取意，然后再在京城宮苑仿寫(xiě)，仍用此名此意，并借此寫(xiě)出許多詩(shī)文來(lái)。

　　這么大規模的景觀(guān)仿建，乾隆帝多次為自己辯解。如仿安瀾園，乾隆帝稱(chēng)是因為“繾念塘工”，“固非游情泉石之為，而實(shí)蒿目桑麻之計”（《日下舊聞考》卷82），仿小有天園，則稱(chēng)“吾之意不在千里外之湖光山色應接目前，而在兩浙間之吏治民依來(lái)往胸中矣”（《日下舊聞考》卷83），以此賦予景觀(guān)仿寫(xiě)行為政治與道德上的合理性。

　　因地域環(huán)境差異，多數景觀(guān)仿造難求形似，只是取其意象，當然意象的模仿也未必到位，常常只是乾隆帝的一種寄情而已。甚至有仿建失敗的案例，清漪園大報恩延壽寺原想仿浙江六和塔建，但工未成而頹，后改建佛樓，究竟是因為地基、風(fēng)水，還是工程的原因，一直眾說(shuō)紛紜。然而，京城宮苑在對江南景觀(guān)文化元素的仿建過(guò)程中，江浙地區的營(yíng)建經(jīng)驗及技藝被大規模運用到皇家園林中。事實(shí)上，無(wú)論是南巡中的行宮營(yíng)建與維護，還是京城宮苑的建造與管理，往往由相似背景的人員在負責具體的實(shí)施過(guò)程，即這些官員多數來(lái)自于內務(wù)府系統，他們對皇帝和皇族的喜好和需求有著(zhù)一致的了解，他們也常常在各宮苑中流動(dòng)。

　　康熙南巡中承擔重要迎鑾事務(wù)及南巡景觀(guān)營(yíng)繕的織造官曹寅和李煦都屬于內務(wù)府系統，相信他們在南巡迎鑾中積累的營(yíng)建經(jīng)驗及人力資源，也會(huì )隨著(zhù)江南元素在京城宮苑中的擴展，被他們推薦到仍由內務(wù)府主導的京城宮苑的營(yíng)建事務(wù)中。因南巡迎鑾而崛起的以江春為代表的揚州大鹽商們，曾被帝王賞賜各類(lèi)職銜，比如奉宸苑卿，奉宸苑即內務(wù)府掌管皇家苑囿的部門(mén)，這些鹽商不僅在揚州及江浙各地營(yíng)建各類(lèi)迎鑾景觀(guān)，帶動(dòng)江浙各地工藝、戲曲臻至極盛，他們及江浙地區的各類(lèi)藝人也在京城宮苑營(yíng)繕及各類(lèi)活動(dòng)中大顯身手，直至嘉慶年間，京城宮苑裝修中還大規模采用揚州技藝。

　　大致可見(jiàn)，康乾南巡中，南方景觀(guān)營(yíng)建對京城的參照主要體現在規制、功用、標準與色彩等方面，也有少量園林式仿建，婉秀的江浙因此多了一些莊嚴；京城宮苑對江浙景觀(guān)的仿寫(xiě)主要體現在意象與形態(tài)方面，為森嚴的宮苑增添了一些詩(shī)意。而二者在景觀(guān)文化上的呼應，有助于同一文化主題在不同地域的呈現，豐富了地域景觀(guān)文化的內涵，亦有助于南北景觀(guān)元素的交流與融合。