王國偉先生的新著(zhù)《城市微空間的死與生》《城市化的權力傲慢》幾乎同時(shí)出版。小精裝的開(kāi)本、體量以及裝幀風(fēng)格如出一轍，仿佛并蒂蓮、姐妹書(shū)。兩本書(shū)有很強的關(guān)聯(lián)性，有一致的訴求和指向，前后呼應，相得益彰，都是對城市物理形態(tài)、建筑功能定位、城市與人的關(guān)系、歷史建筑保護等議題的觀(guān)察與評論。

　　對一般讀者來(lái)說(shuō)，王國偉這個(gè)名字還不能說(shuō)“家喻戶(hù)曉”，但余秋雨今天“家喻戶(hù)曉”的影響力，應該是從一本《文化苦旅》開(kāi)始的，而這本書(shū)的策劃者和出版人正是王國偉。他策劃過(guò)的好書(shū)太多了，好幾本被我仔細閱讀，至今還插在書(shū)柜便于查閱的位置，比如  《陽(yáng)光與荒原的誘惑》  《精神守望》《荒蕪英雄路》《咖啡地圖》《當代世界著(zhù)名作家叢書(shū)》《當代中國作家隨筆叢書(shū)》等。早在20年前，王國偉就被《出版廣角》雜志評為新中國50年里最有成就的100個(gè)出版人之一。進(jìn)入新世紀后，他從出版界激流勇退，成為同濟大學(xué)教授、博士生導師，轉型跨界近20年，使他有了眾多弟子和另一種成就，還獲得了更為寬廣的視野和更為跌宕的思想沖浪。

　　數年前，我對王國偉教授做過(guò)一次專(zhuān)訪(fǎng)，話(huà)題就是他著(zhù)意關(guān)注并給出精彩解讀的“藝術(shù)展覽與商業(yè)空間的關(guān)系”。我覺(jué)得他在城市空間課題上的研究，體現了一種前瞻性和國際視野，廓清了他轉型后的學(xué)者身份和別具一格的學(xué)術(shù)思維。

　　在《城市化的權力傲慢》一書(shū)中，王國偉用《何時(shí)能找回那份行走的殊榮》《文化決定城市的高度》《美術(shù)館的生理距離與心理距離》等一系列文章來(lái)表達自己的焦慮與期望。在他的視域內，縱向是中國漫長(cháng)的農耕文明以及一百多年里城市化的急劇嬗變，橫向是國際社會(huì )進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后城市發(fā)展的典型案例，當然他還向讀者提供了更多值得借鑒的成功經(jīng)驗。

　　他還把濃重的筆墨放在城市與人的關(guān)系上。他說(shuō)：“城市的人口密度、親近性和實(shí)地交流，形成了持續性創(chuàng )造力和消費力，城市是創(chuàng )新的發(fā)動(dòng)機，而這極具想象的創(chuàng )新環(huán)境形成基礎，是城市街道兩側的日常性人際交流。”由此他得出結論：“城市不僅是技術(shù)之手捏出來(lái)的物體，更是在物質(zhì)屬性之上疊加了精神的、文化的、歷史的、心理的眾多元素，城市空間顯然已超越了物質(zhì)和技術(shù)的層面，在空間維度、歷史維度的基礎上，建構出一個(gè)城市的精神向度。”城市的精神向度，在今天規劃、建設、改造城市的時(shí)候，仍應成為主事者與設計師的思想原點(diǎn)。

　　在好幾篇文章里，王國偉還強調了一個(gè)“微空間”的概念。因為他發(fā)現“眼前林林總總的所謂景觀(guān)性建筑，它們只是滿(mǎn)足了我們的視覺(jué)觀(guān)賞和虛榮心，與我們的日常生活并沒(méi)有本質(zhì)關(guān)聯(lián)”。“以身體和心靈構成的人文維度，在城市化進(jìn)程中，被嚴重忽略，甚至缺失”。所以，“微空間”也是他對城市空間修復與重建的更具體的可行性研究。

　　在這個(gè)“回歸人的本質(zhì)需求”的細節問(wèn)題上，王國偉同樣不是孤獨的，同濟大學(xué)常務(wù)副校長(cháng)伍江先生在《城市微空間的死與生》一書(shū)的序中寫(xiě)道：“城市更新不應該是、至少不應該總是大規模的、手術(shù)式的大拆大建，也不應該總是一成不變的、死氣沉沉的、一切按照事先規劃的、效果圖式的景象。城市的生命力恰恰主要體現在那些細小尺度上的、微觀(guān)層面上的非預見(jiàn)性的、自發(fā)的和偶然的、不斷涌現的變化和持續更新的過(guò)程之中。”

　　今天，有越來(lái)越多的建筑學(xué)家和人文學(xué)者開(kāi)始重審城市微空間了，也有越來(lái)越多的街心花園、商業(yè)街區的小廣場(chǎng)、濱江大道等公共空間被整理、開(kāi)辟出來(lái)，使城市不再那么沉悶乏味甚至令人窒息。好幾年前，某個(gè)建筑公司著(zhù)手清理一大片老城區，我向公司負責人建議：老城區里的老宅庭院里留下了許多百年老樹(shù)，它們是歷史的見(jiàn)證者，你們應該將這些雜七雜八的老樹(shù)編好檔案，做好銘牌，寄養在郊區的苗圃里。老房子拆除后的舊磚、石板、瓦片也要選擇性地保存一些。等建設濱江綠化帶時(shí)可將舊磚、石條砌成低矮的圍墻，將老樹(shù)們移植在有圍墻的公園里，組成一個(gè)可能不那么整齊卻也相當可觀(guān)的方陣，成為原住民的對故園依稀可辨的記憶載體。這位負責人很感興趣，不過(guò)后來(lái)是否實(shí)施就不得而知了。所以當我看到書(shū)中王國偉深情地寫(xiě)道：“因為葆有精神內涵的物質(zhì)細節會(huì )讓我們重溫過(guò)去的歲月”，就想起了這幾十株閱盡滄桑的老樹(shù)。

　　重溫過(guò)去的歲月很重要嗎？王國偉在書(shū)里這樣說(shuō)了：我們回望歷史有多深，展望未來(lái)就有多遠。

　　最后，作者謙遜而又自信地自許：“觀(guān)點(diǎn)鮮明和批評立場(chǎng)，以及感性的敘述，是我堅持的基本行文風(fēng)格。也許，這種批評的聲音是微弱的，但我只是想表達一個(gè)城市人內心的聲音以及傳遞深深的悲天憫人的情懷，由此，它一定不是速朽的。”

　　在“技術(shù)改變世界”的想象中，人們對社會(huì )現象與文化事件的審視與評說(shuō)已經(jīng)發(fā)生了一些變化，多元與復雜只是表象，更深層次的變化則是對懷疑與否定有了更大的包容，無(wú)疑是社會(huì )進(jìn)步的證明。像王國偉教授在這兩本書(shū)里的觀(guān)察與批評，不僅體現了知識分子的良知與社會(huì )責任，還體現了嚴謹的治學(xué)態(tài)度以及對市民生態(tài)、城市氣質(zhì)的深切關(guān)懷。所以王國偉教授的這兩本書(shū)肯定不會(huì )是速朽的，相反，它們在學(xué)界和民間的影響力是持久的，會(huì )輻射至很遠很廣的時(shí)空。只要城市還在成長(cháng)，這些話(huà)題就會(huì )不停發(fā)酵。

　?。ㄍ鯂鴤?，同濟大學(xué)人文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理系教授、博士生導師）