不張揚，不卑不亢；關(guān)照生活的初衷，從建筑本位和單體層面都回歸生活；造就以人、以生活，而不是以建筑為中心的場(chǎng)景，成為隈研吾創(chuàng )建住宅項目時(shí)的“情感原則”。

圖： 著(zhù)名建筑大師 隈研吾

　　隈研吾所著(zhù)的《負建筑》表達了這樣一個(gè)主題：在不刻意追求象征意義，不刻意追求視覺(jué)需要，也不刻意追求滿(mǎn)足占有私欲的前提下，可能設計出什么樣的建筑模式？除了高高聳立的和洋洋得意的建筑模式之外，難道就不能有那種伏貼于地面之上、在承受各種外力的同時(shí)又不失明快的建筑模式嗎？

　　經(jīng)歷過(guò)日本泡沫經(jīng)濟的沖擊后，隈研吾曾經(jīng)的強建筑觀(guān)發(fā)生了轉變， 他認為“消失的房子”或許更經(jīng)得起沖擊，更為重要的是，它還能讓失去安全感的現代人感受到傳統建筑的溫情和柔性之美。那時(shí)，他開(kāi)始從關(guān)注大建筑轉向小建筑，特別是住宅的研究和實(shí)踐。

圖：隈研吾代表作——竹屋

　　隈研吾反對安藤忠雄。當他還是建筑系學(xué)生的時(shí)候，他的前輩安藤 就已經(jīng)憑借自己的“清水混凝土”建筑揚名了。推崇的熱忱背后，還有一雙批判的眼。在隈研吾看來(lái)，混凝土這個(gè)封閉的形式讓人覺(jué)得“呼吸不暢、身體拘束”，因此，他主張使用“和紙”、竹子、木材、玻璃、泥磚等自然材質(zhì)。他認為這些材料才能打造讓人的身體真正舒展的建筑，“材料的使用已經(jīng)遠非解決功能，也是在構建一種情感”。

　　對于隈研吾來(lái)說(shuō)，居所會(huì )反映出個(gè)人的生活態(tài)度。他至今仍舊住在 位于東京的神樂(lè )坂，這個(gè)地方依然保留著(zhù)日本東京 100 年前街道的風(fēng)貌， 隈研吾覺(jué)得這里充滿(mǎn)情感，因為他用大量的自然材質(zhì)修繕了頂樓花園與屋內空間。然而，他并未對房子的外觀(guān)做出修改，面對一切“耀眼”的裝飾，隈研吾似乎早就學(xué)會(huì )了做減法，他覺(jué)得“真正的居所要把外界賦予的精美包裝紙一層層卸掉”。

圖：隈研吾設計的“水櫻桃”住宅

　　因此，不張揚，不卑不亢；關(guān)照生活的初衷，從建筑本位和單體層面都回歸生活；造就以人、以生活，而不是以建筑為中心的場(chǎng)景，成為隈研吾創(chuàng )建住宅項目時(shí)的“情感原則”。

　　“水櫻桃”（Water Cherry）住宅是隈研吾兩年前完成的住宅項目，它坐落在一座自然公園的懸崖頂端，站在住宅的陽(yáng)臺上，即可以俯瞰整個(gè)東海岸的美景。選址似乎至關(guān)重要，由于建筑本身對于環(huán)境具有侵占性， 隈研吾總會(huì )對具有較好風(fēng)景線(xiàn)的項目反復考量，它認為這些建筑需要有特別“友好”的外觀(guān)和功能，才能符合“負建筑”的基本需求。

　　“水櫻桃”由一系列坡屋頂體量組成，這些空間由一條室外步道連接，在建筑與自然水景間建立了強有力的關(guān)聯(lián)。極其纖細的金屬框架和步道以及沒(méi)有主體建筑的分散式空間布局創(chuàng )造了一種輕盈漂浮的感覺(jué)， 立面裝飾有寬敞的透明玻璃，反射了天空和周?chē)鷺?shù)木，讓建筑好似消失在水平面上。屋頂飛檐底部和戶(hù)外平臺裝飾了一層輕薄的木板，木平臺被單獨的榻榻米和室打斷；在房屋內部設有紙拉門(mén)和花紋天花板。這些設計讓居住者無(wú)論在戶(hù)外還是室內都可以毫無(wú)顧忌地觀(guān)看風(fēng)景。

圖：水櫻桃”住宅由一系列坡屋頂體量組成

圖：水櫻桃”在建筑和水景區建立了強有力的關(guān)聯(lián)

　　隈研吾特別強調：建筑物體量小并非就是負建筑，有些別墅雖然體量小，但是外形張揚高調，依然給人以壓迫感，也僅僅屬于強建筑一類(lèi)了；負建筑不應該只在視覺(jué)上符合外界環(huán)境，它的功能性亦不能過(guò)于“人為”，當居住者穿過(guò)建筑時(shí)，他的觀(guān)感應與外界一致，這能夠說(shuō)明建筑的“融合性”。

圖：立面裝飾有寬敞的透明玻璃

　　“負建筑”的根本意義是“適宜的建筑”，他希望設計出的建筑并不突出，設計建筑即消除建筑。他總是用“龜老山展望臺”舉例，他認為那是自己的“隱形建筑”代表作，龜老山展望臺本身是一個(gè)切口，隈研吾將山頂切開(kāi)，重新將它推回到原始的山地狀態(tài)，將這個(gè)切口埋入地下， 從山頂看起來(lái)，展望臺就是山谷中的一道裂縫，也可以從中看到瀨戶(hù)內海的全景，從山下看，瞭望臺徹底消失，加上植被，游客也只能看到山本身。隈研吾《自然建筑》一書(shū)中寫(xiě)道：“展望臺屬因地制宜，那樣的地理環(huán)境也會(huì )對建筑的成品造成影響。”

圖：木平臺被單獨的榻榻米和室打斷

圖：極其纖細的金屬框架和步道創(chuàng )造了一種漂浮感

　　隈研吾似乎喜好依山水建房屋，在湖邊住宅、蓮屋等作品中，他都將自然景觀(guān)變成屋內窗景的主要構成。周?chē)乃?，恰好讓這些住宅處于“仙境”之中，為了捕捉住宅的這一特色美感，隈研吾用傾斜的墻壁穿插中央，將住宅與湖水、植物融合，將房屋的開(kāi)口慢慢導入住宅之中。隈研吾認為，建筑最終要成為一個(gè)不斷變化的現象，隨著(zhù)氣候、季節、地點(diǎn)不斷變化。他所探究的是一種不可以追求的象征意義，不刻意追求視覺(jué)的需要，不刻意追求占有欲的前提下產(chǎn)生的建筑模式——即伏貼于地面，在承受外力時(shí)不失明快的建筑模式。

　　《理想的居所：建筑大師與他們的自宅》

　　我們不是可被隨意放置的物品，住宅也不是居住的機器。

　　走進(jìn)世界18位知名建筑大師的家，發(fā)現居所的理想狀態(tài)。

　　【內容簡(jiǎn)介】

　　如果有機會(huì )按照自己的心意，在理想的地點(diǎn)建設一所理想的居所，你想要什么樣的？你想讓這個(gè)居所實(shí)現什么功能，滿(mǎn)足什么樣的情感需求，它又可能是什么風(fēng)格的？

　　在這一點(diǎn)上，建筑大師可以給予我們很好的參考?！独硐氲木铀愤x取了世界建筑大師為自己、家人以及普通人設計的自宅作為案例，通過(guò)其這些自宅的建造、改建等的描寫(xiě)和評價(jià)，向讀者展現居所包容并體現居住者的個(gè)性特色，尊重滿(mǎn)足人的居住需求，溝通人與自然的交流等方面的智慧，為讀者提供居住美學(xué)相關(guān)知識。