中國民居的研究已成為國內外學(xué)術(shù)界的熱門(mén)話(huà)題。在寬廣遼闊的華夏大地上，我們的祖先根據不同的地理環(huán)境、氣候條件、物質(zhì)特產(chǎn)創(chuàng )造出各種合適的居處。清華大學(xué)建筑學(xué)院博士、中央美術(shù)學(xué)院教授王其鈞以實(shí)地考察和藝術(shù)創(chuàng )作完成的《民居線(xiàn)條之美：建筑白描寫(xiě)生摹本》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《民居線(xiàn)條之美》），日前由中國畫(huà)報出版社出版，讀者通過(guò)欣賞書(shū)中民居之美，可以充分感受到作者對中國傳統民居的熱愛(ài)。

　　《民居線(xiàn)條之美》包含了200余幅中國民居白描寫(xiě)生畫(huà)作與20余萬(wàn)字著(zhù)述。在書(shū)中，作者對中國傳統民居的各種形式進(jìn)行了清晰易懂、簡(jiǎn)明扼要的概述，并且配有對繪畫(huà)技法的精到指點(diǎn)，從民居美學(xué)藝術(shù)、平面分類(lèi)、大木構架、形式集合、村鎮面貌、分解構造、藝術(shù)語(yǔ)言、細部裝修和審美意蘊等方面，全面闡述了中國傳統民居的建造技術(shù)和藝術(shù)魅力。

　　其實(shí)，本書(shū)首次出版是在20世紀80年代，書(shū)名為《中國民居》，在此后的30多年里多次重印，已成為國內建筑學(xué)學(xué)生學(xué)習建筑線(xiàn)描畫(huà)的臨摹范本。我想，這與本書(shū)的幾大特色息息相關(guān)。

　　首先，聚焦鄉土建筑、傳統民居建筑是本書(shū)的主題，也是其價(jià)值所在。作者在談到本書(shū)的創(chuàng )作緣起時(shí)提到，上世紀80年代，美國的后現代主義大師邁克爾·格雷夫斯是當時(shí)世界上當紅的建筑師之一，那時(shí)正是后現代主義在國外流行的鼎盛時(shí)期。其標志之一，就是反對現代主義建筑千篇一律的所謂國際主義風(fēng)格，強調從傳統、地域出發(fā)設計建筑。王其鈞當時(shí)就讀的重慶建筑工程學(xué)院建筑系（后改名為重慶大學(xué)建筑城規學(xué)院）就請來(lái)美國加州理工大學(xué)教授白格勒講課。白格勒對重慶臨江門(mén)的大片傳統民居、沙坪壩附近的磁器口古鎮的民間建筑贊不絕口，常常去這些區域行游。王其鈞說(shuō)：“我以前也一直覺(jué)得這些民居很美，但對于它們美的認知也僅止于出現在我早期創(chuàng )作生涯中的一些連環(huán)畫(huà)作品里。而在陪同美國教授的行游中，他們將中國傳統民居的美上升到理論的高度對我產(chǎn)生了很大的觸動(dòng)和啟發(fā)。”中國傳統民居這才成為王其鈞的一個(gè)研究課題。

　　其次是作者深厚的繪畫(huà)功力、意境優(yōu)美的白描插圖。王其鈞在進(jìn)行中國傳統民居課題研究前曾在文化系統從事10多年繪畫(huà)創(chuàng )作，經(jīng)常去全國各地寫(xiě)生，將民間建筑和住宅寫(xiě)生收集為創(chuàng )作素材早已成為他的習慣，因而這本書(shū)的插圖對他并無(wú)大的挑戰。翻閱本書(shū)，200余幅白描寫(xiě)生畫(huà)作氣韻生動(dòng)，疏密間盡顯民居線(xiàn)條之美、之特色。與圖相配的文字也為本書(shū)加分不少。作者以多年的繪畫(huà)經(jīng)驗和深厚的藝術(shù)理論功底，解讀白描畫(huà)技法重點(diǎn)、難點(diǎn)，還詳細闡釋了如何展現被描繪物像的背景文脈，這可謂是給白描畫(huà)研習者的錦囊，實(shí)用價(jià)值頗高。

　　當然，作者的文字不僅限于對技法的闡釋?zhuān)罅康奈淖诌€是對傳統民居的地域環(huán)境、氣候條件、生活風(fēng)俗等的描述。盡管作者坦言，這一課題開(kāi)展的困難“即在技術(shù)和結構上對于民居建筑的理解……這本書(shū)的文字，對于當時(shí)的我絕對是一件很難完成的任務(wù)”，而最終呈現出來(lái)的文字用詞嚴謹，邏輯嚴密，文辭優(yōu)美又古樸，可見(jiàn)作者的付出。不僅如此，作者還善引經(jīng)典，似乎每個(gè)地域的民居都有與之相應的詩(shī)詞，恰當地映襯出各地民居建筑的多樣、獨特，讓讀者在文與圖的“對話(huà)”中感受到民居建筑的生命和情感，以及其承載的文化底蘊。

　　這正如梁思成所說(shuō)：“中國建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結構本身之材質(zhì)方法而已。”本書(shū)中，作者畫(huà)筆與文字中的北京的四合院、陜北的窯洞、藏族的碉房、內蒙古草原上的蒙古包、云南的一顆印民居、福建山區的封火山墻和木質(zhì)吊腳樓、貴州的石板房，還有皖南、江浙、東北、西北等地的民居建筑，都述說(shuō)著(zhù)當地的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活特點(diǎn)及人們的審美情趣，或大氣，或古樸，或靜謐，或詩(shī)意……

　　對意蘊之美的重視也讓本書(shū)的藝術(shù)價(jià)值得以彰顯，這是這位“學(xué)者型畫(huà)家”多年的心得，也是本書(shū)獲得業(yè)界專(zhuān)家認可的原因之一。民居之美既是自然之美，又是藝術(shù)之美，更是自然美與藝術(shù)美的完美結合。讀罷本書(shū)，留在讀者心中、令人不斷回味的便是作者提到的“意蘊”。作者在本書(shū)開(kāi)篇寫(xiě)道：“意蘊是什么？我認為意蘊是藝術(shù)作品或景物滲透出來(lái)的風(fēng)骨情感、主旨精義與延伸內涵，是人在受到某種可視之像的感染時(shí)，與思想共鳴而萌生出的情愫。魅是什么？魅即是魅力，讓人迷戀。用線(xiàn)描來(lái)表現民居，能夠凸顯出傳統民居所特有的線(xiàn)條疏密之意蘊，從而產(chǎn)生讓人迷戀的共鳴情愫。”

　　當然，意蘊的呈現還體現在本書(shū)細微之處。此次出版，作者可謂“極為挑剔”，從書(shū)名調整到開(kāi)本大小的設定、封面內頁(yè)的設計，甚至是字體、底色及裝訂模式，都提出過(guò)許多修改意見(jiàn)。他坦言：“從最初我就希望把這本書(shū)做成一件文創(chuàng )作品。”如今看來(lái)，他的預期目標實(shí)現了。正如他在后記中所說(shuō)：“我始終相信，人的一生，總會(huì )有一次可以找到屬于自己的吉光片羽。”