建設“現代國際大都市、美麗幸福新天堂”是蘇州最新的發(fā)展定位。蘇州古城是建于“軸心時(shí)代”的歷史文化名城。古今輝映，創(chuàng )新發(fā)展，是中國100多個(gè)歷史文化名城面臨的共同課題，也是蘇州在建設現代國際化大都市中，傳承名城文脈、彰顯江南魅力、豐富中國特色、傳播中華氣韻、展現中華風(fēng)范，以文化自信固中華文化之根、鑄新時(shí)代文化之魂；以歷史文化名城復興，融入中華文化繁榮興盛；以世界文化名城躋身全球現代國際化大都市中的重大問(wèn)題。

　　蘇州之古的價(jià)值

　　史學(xué)家顧頡剛在《蘇州史志筆記》中有“蘇州城之古為全國第一，尚是春秋物”的定語(yǔ)。但從文化角度看，蘇州古城更具有罕見(jiàn)的建于軸心時(shí)代的原點(diǎn)意義。“軸心時(shí)代”的價(jià)值是：每當人類(lèi)面臨危機或新的飛躍的時(shí)候，都可以回過(guò)頭去重新找到精神動(dòng)力。比照中國某些城市建設“千城一面”的泛濫，想一想為什么蘇州古城能夠歷經(jīng)滄桑格局不變，思考一下蘇州改革開(kāi)放以來(lái)在城市建設中的問(wèn)題和不足，面向蘇州當下建設國際化大都市的現實(shí)，其價(jià)值彌足珍貴。

　　1985年考古發(fā)現的“三山文化”是太湖及周邊地區最早的文化遺存。太湖地區歷史上是民風(fēng)強悍的荊蠻之地，從“三山文化”宇宙洪荒環(huán)境下與動(dòng)物競爭生存中萌芽，嬗變?yōu)榇呵飸饑鴷r(shí)期中國兩大刺客的尚武俠義，演變?yōu)榍貪h之際“八千子弟出江東”“霸王別姬”的英雄氣概，伴隨著(zhù)六朝以后吳地文脈由剛及柔的變遷，內化為“天下興亡、匹夫有責”的責任擔當，剛性的文脈已沉淀為蘇州人勇于擔當的精神血脈。

　　歷史上，吳國定都蘇州奠定了蘇州吳文化中心的重要地位。以太湖流域為核心地區的吳文化，自泰伯奔吳后不斷發(fā)展，宋室南遷，中國文化中心南移，太湖流域成為天堂之地，明清兩代是中國經(jīng)濟文化的中心。改革開(kāi)放以來(lái)，太湖流域成為長(cháng)三角地區最為繁榮的核心地區，和吳文化有著(zhù)密切關(guān)系。江南現在更重要的是一個(gè)文化概念。文化之美和景色之美的交融、經(jīng)濟繁盛和文化繁榮的互動(dòng)、自然物產(chǎn)和人文創(chuàng )造的兼具，又使蘇州成為最江南之地。

　　蘇州之古，精神標識獨特卓著(zhù)。習近平總書(shū)記在2018年全國宣傳思想工作會(huì )議上強調，“要把優(yōu)秀傳統文化的精神標識提煉出來(lái)、展示出來(lái)”。蘇州文化獨特的精神標識可用“清逸”“和合”“憂(yōu)樂(lè )”“天下”4個(gè)代表性概念來(lái)概括。“清逸”源于商周時(shí)的“泰伯奔吳”，體現了蘇州文脈中的生存智慧。“清逸”游刃于“出世”與“入世”之間，已成為一座歷史文化名城的文化底色。“和合”源于蘇州寒山寺和合二仙的一問(wèn)一答，體現了蘇州文脈中的處世態(tài)度。“和合”以忍辱負重發(fā)展為本的意識、剛柔相濟的品格，實(shí)現了蘇州從自信到自強的抱負。“憂(yōu)樂(lè )”源于北宋政治家范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的千古名言，體現了蘇州歷史文脈中的道德情懷，是中國思想道德境界的一個(gè)標桿。“天下”源于明末清初思想家、蘇州昆山人顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的名言，體現了蘇州歷史文脈中的文化守望。

　　蘇州之今的重要定位

　　一是“兩個(gè)一百年”目標中的標桿定位。用價(jià)值引導力舉精神之旗、用文化凝聚力立精神支柱、用精神推動(dòng)力建精神家園，這是蘇州在古今輝映中建設現代國際大都市的標桿定位。

　　二是長(cháng)三角一體化中的文化定位。長(cháng)三角歷史上屬吳越兩地，從文化的歷史形態(tài)看，長(cháng)三角主要有三大代表性文化：吳文化、越文化、海派文化。長(cháng)三角共同的文化根脈是江南文化。蘇州在長(cháng)三角一體化中的文化定位應該是建成“吳文化和江南文化傳承創(chuàng )新核心區”。

　　三是全球文明對話(huà)中的角色定位。當今世界，人們對用“文明的對話(huà)”取代“文明的沖突”已有了普遍認同。蘇州要從全球文明對話(huà)的深刻背景中把握和塑造自身的角色定位。深入研究在文明對話(huà)中能夠發(fā)揮什么作用，能和世界交流什么、貢獻什么。只有這樣，才能在全球語(yǔ)境中，漸成世人注目的國際化大都市文化空間。

　　四是共同體背景中的責任定位。“人與自然是生命共同體”“人類(lèi)命運共同體”“中華民族共同體”是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想在構想世界未來(lái)格局中布局未來(lái)的整體思考。結合蘇州實(shí)際，將“三個(gè)共同體”的要求和責任融化貫穿在蘇州國際化大都市建設中，蘇州才會(huì )具有國際性的生態(tài)、格局和魅力，蘇州的國際化大都市才會(huì )煥發(fā)出蓬勃的生命力。

　　愿景目標和核心要義

　　在古今輝映中建設現代國際化大都市，其愿景和核心要義應該是具有蘇州特色、時(shí)代追求、世界情懷的文化自信之城。吳文化中心、江南文化核心地筑就的中國文化典范城市的品位特色；改革開(kāi)放造就的創(chuàng )新、生態(tài)、宜居之城的時(shí)代追求；面向未來(lái)命運之城的世界情懷是實(shí)現這個(gè)愿景的基本方向。

　　在歷史品格和現代品格的交相輝映中建設文化自信之城。文化自信是“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。蘇州人費孝通先生晚年提出的“文化自覺(jué)”是“文化自信”的先聲。在傳承蘇州優(yōu)秀的歷史文化、繼承蘇州的紅色文化基因、弘揚改革開(kāi)放以來(lái)蘇州形成的“三大法寶”中，堅守“清逸”的人生態(tài)度，倡導“和合”的人際關(guān)系，樹(shù)立“憂(yōu)樂(lè )”的道德境界，弘揚“天下”的擔當作為，擁有“自覺(jué)”的文化胸懷，這是蘇州在古今輝映中建設現代國際大都市最獨特的精神譜系，也是蘇州彰顯“文化自信之城”的最重要精神標識。

　　在古城風(fēng)貌和現代山水田園城市的交相輝映中建設世界文化名城。從軸心時(shí)代走來(lái)的蘇州古城正在向周邊拓展，依托蘇州山水田園的自然稟賦優(yōu)勢和中國山水畫(huà)、山水詩(shī)詞中蘇州題材的人文優(yōu)勢，以意境美和水鄉生態(tài)美主導蘇州形成現代山水田園城市的格局，是蘇州建成古今輝映城市格局的基本方向。蘇州應該傳承蘇州古城“天人合一” 的理念，放大蘇州古典園林的優(yōu)勢，以枕河人家之古韻、太湖山水之意境、江南水鄉之美景的城市格局，建設具有中國氣派的現代國際大都市。

　　在江南詩(shī)性文化和共有精神家園的交相輝映中建設鄉愁之城。江南文化對中國文化的重要貢獻是，創(chuàng )造性地形成了中國文化的詩(shī)性精神。蘇式文化是江南詩(shī)性文化最杰出的代表，江南是中國現代化進(jìn)程中的“鄉愁”，也是中華民族內心深處的精神家園。依托蘇式生活的詩(shī)情畫(huà)意，建設詩(shī)意棲居、具有歸屬感的精神家園，這是建設鄉愁之城要努力的方向。

　　在崇文重教和“至德”樹(shù)人的交相輝映中建設新時(shí)代文明實(shí)踐之城。蘇州崇文重教的源頭是泰伯奔吳帶來(lái)的“至德”精神。“至德”的真諦是成全他人，成就自己。用成全他人、成就自己的精神來(lái)弘揚志愿者精神，這既是個(gè)人行為道德上的至善，也是新時(shí)代文明實(shí)踐“凝聚群眾、引導群眾、以文化人、成風(fēng)化俗”最有感召力的道德力量和實(shí)踐力量。蘇州崇文重教的基因是書(shū)香，書(shū)香的真諦是傳播知識，傳遞文明，倡導的是視讀書(shū)的高度為文明的高度的認識和理念，踐行的是在精神的逍遙中建構起城市的文化高度。用“至德”涵養文明的溫度，用書(shū)香涵養文明血脈，這是蘇州建設新時(shí)代文明實(shí)踐之城的著(zhù)力點(diǎn)。