7月4-11日，2020國際人居環(huán)境與未來(lái)城市大會(huì )在云端召開(kāi)，眾多中外專(zhuān)家就城市規劃、建筑、景觀(guān)設計等領(lǐng)域展開(kāi)充分的研討交流。其中，在7月6日召開(kāi)的建筑設計與城市風(fēng)貌學(xué)術(shù)研討會(huì )上，西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院李岳巖副院長(cháng)發(fā)表了題為《道法自然——東方的設計智慧》的演講。李岳巖院長(cháng)認為，在建筑教學(xué)當中，學(xué)校課程設置多傾向于西方的建筑思想，而忽略了東方的建筑智慧，但后者往往在實(shí)際工作中應用良多。演講中，他用古今中外的多個(gè)精彩案例，展示了在設計中所體會(huì )到和表達出的東方智慧。

       在現今的高校建筑教學(xué)中，大部分課程是基于西方的思想和建筑體系，但在實(shí)際設計過(guò)程中，會(huì )接觸到很多東方的思想和建筑智慧。如果說(shuō)西方哲學(xué)思想是建立在《雅典學(xué)院》畫(huà)中那些先哲和學(xué)者的思想基礎上，那么東方哲學(xué)思想的代表就是諸子百家。哪種文化對東方思想的產(chǎn)生起到了重要作用？這就不得不提到道家的思想文化。

♦ 象天法地 ♦

• 古城西安的發(fā)展歷史

       西安是一個(gè)典型的按照象天法地建造出來(lái)的城市。從選址來(lái)說(shuō)，它地處關(guān)中平原，坐落于渭河河岸，南接秦嶺?；仡櫸靼驳陌l(fā)展歷史，它初為西周首都，即豐京和鎬京，后秦統一六國，建為咸陽(yáng)，而咸陽(yáng)城的建造，實(shí)際上遵循的就是象天法地的原則。“渭水灌都、以象天漢，橫橋南渡、以法牽牛”，這是在建造咸陽(yáng)城時(shí)廣為流傳的一句話(huà)，這句話(huà)的意思就是渭水像天上的天河一樣從都城穿越，咸陽(yáng)城的宮殿散落地分布在渭河兩岸，就像天上的星斗一樣分布在銀河兩邊，兩岸以渭河橋相連，就像天上的天河一樣聯(lián)系著(zhù)織女星和牽牛星。

       到漢朝，咸陽(yáng)城的區域被劃分為皇城和陵邑，皇城位于渭河南岸，陵邑位于渭河北岸，這依舊運用的是象天法地的原則。再到唐朝，咸陽(yáng)城采用的是“表南山之巔以為闕”，即以子午谷作為城市的南門(mén)，目的和象天法地類(lèi)似，也是達到天地人合一的狀態(tài)。

• 現在的西安城

       2010年，西安啟動(dòng)西咸新區的建設，該項目致力于將西安的城市定位由濱河城市轉變?yōu)榭绾映鞘?，但由于幾十年?lái)西安一直呈攤大餅式發(fā)展，轉變的道路并不容易，這也給西安的城市發(fā)展建設帶來(lái)莫大的挑戰。未來(lái)的西安該走什么樣的道路？未來(lái)西安的城市發(fā)展方向在哪里？這都成為亟待解決的重要問(wèn)題。

       對此，舉辦了一個(gè)關(guān)于渭河生態(tài)景觀(guān)帶設計的國際競賽，西安建大和美國的麥可索金教授組成團隊，共同就西安未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行研討。在設計方案中，延續了古代象天法地的原則，拋棄了過(guò)去幾十年攤大餅式的發(fā)展觀(guān)念，以西安現有的城市為核心，致力構建一條契合中國傳統觀(guān)念的區域組團式發(fā)展道路，再通過(guò)現代化的交通手段，如軌道交通、公共交通，把各個(gè)組團連接起來(lái)。同時(shí)大的綠化帶穿插于城市之間，城市大部分區域以點(diǎn)狀散布在渭河兩端，形成人和自然相互融合的城市格局。

♦ 藏風(fēng)聚氣、順風(fēng)順水 ♦

       風(fēng)水一詞最早出現在晉代郭璞的《葬經(jīng)》中，他在書(shū)中將風(fēng)水定義為一種“氣”，所謂“遇風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，謂之‘風(fēng)水’”。后來(lái)發(fā)展為“藏風(fēng)聚氣，順風(fēng)順水”，即“借助山水之勢，融人工于自然”。從某種角度而言，這都是中國建筑智慧的體現。

       風(fēng)水講究順應自然，一處理想的風(fēng)水地中，最佳位置稱(chēng)為吉祥地，吉祥地南側有水，地勢較低，北方陽(yáng)光普照，背后有山，可以阻擋北方來(lái)的冬季寒風(fēng)，左右兩側有山嶺，整體形成一個(gè)良好的微環(huán)境，適宜人聚居，同時(shí)要有水，這利于人生存，需要注意的是，建筑不要建在山頂上，要建在半山腰，避免寒風(fēng)的侵襲。

       風(fēng)水是東方智慧的體現，這種智慧在今天也需要學(xué)習。在秦嶺深山中，團隊做了一個(gè)關(guān)于旅游度假的項目。在第一版方案中，建筑選址為坡頂，山溝為綠化，坡頂和山溝通過(guò)橋梁連接，但是在看到現場(chǎng)之后，設計團隊改變了最初的想法，考慮維持坡頂原貌，將建筑分布在溝底和半山腰，讓建筑被綠化環(huán)繞，同時(shí)維持內部的天然環(huán)境。以上進(jìn)行的所有的后期調整，目的都是使建筑與山體更和諧地融為一體。

       借助自然山勢創(chuàng )造設計空間。在山溝公路項目設計中，因為項目所處位置坡度較大，不適宜建設大體量建筑，所以最終選擇設立露天劇場(chǎng)。

       在建造技術(shù)上，選擇雇傭當地工人，用當地傳統的技法，就地取材，用當地的毛石材料砌筑成一層層的看臺和擋墻，再在表面鋪一層花崗巖作為座位，看臺上露天的石塊作為踏步。在功能分區上，選擇在山坡的最高位置設置集散廣場(chǎng)，山溝下面為舞臺，中間為看臺。最終建成后，整個(gè)劇場(chǎng)能容納15000人，但它的造價(jià)很低，不足2000萬(wàn)?？梢哉f(shuō)，整個(gè)設計都是依山就勢，將建筑空間巧妙地融入當地的自然環(huán)境中。

♦ 就地取材，因地制宜 ♦

       “借助山水之勢，融人工于自然。”黃土高原的人們，利用自然地形，建成不同類(lèi)型的窯洞，靠山則造靠山窯，平原地區則向下挖，形成地坑院，后者常分布在陜西、山西地區。

       位于慶陽(yáng)的毛寺村小學(xué)和馬岔村村民活動(dòng)中心，利用當地的夯土技術(shù)建成，完工后的熱工效能遠遠好于當地建筑，在冬季，在完全不使用采暖設備的情況下，室外溫度零下十幾度時(shí)，室內溫度能達到零上十度以上。

♦ 托物言志、借景抒情 ♦

       貝聿銘設計的美秀博物館，以陶淵明《桃花源記》作為靈感，“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……”。整個(gè)美術(shù)館巧妙地融入自然之中，仿若世外桃源，其實(shí)貝聿銘先生在設計中便是借助了“托物言志，借景抒情”的概念。