“藝術(shù)追求盡量多的可能性，設計追求盡量少的可能性。” 2020國際人居環(huán)境與未來(lái)城市大會(huì )近日圓滿(mǎn)落幕。其中，在7月10日的公共空間規劃設計學(xué)術(shù)研討會(huì )上，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)藺寶鋼發(fā)表題為《公共景觀(guān)藝術(shù)創(chuàng )作觀(guān)》的精彩演講，與大家分享在公共藝術(shù)創(chuàng )作中所需要解決的問(wèn)題，提出藝術(shù)家要通過(guò)創(chuàng )作進(jìn)行文化普及，使文化扎根于城市中。

　　21世紀是城市時(shí)代，人類(lèi)社會(huì )將全方位進(jìn)入高度城市化，中國的城市空間形態(tài)也以權力中心演進(jìn)為經(jīng)濟文化娛樂(lè )中心。進(jìn)入21世紀的當代文化，被定義為設計的文化，設計已深入到人們生活的各個(gè)層面。文化環(huán)境建設是人居環(huán)境建設的最基本內容之一。

　　舉例來(lái)說(shuō)，倫敦是世界上最發(fā)達的城市之一， 倫敦市長(cháng)在2003 年2 月公布 《倫敦: 文化資本 市長(cháng)文化戰略草案》 ，提出倫敦要成為 “世界卓越的創(chuàng )意和文化中心、世界級文化城市" 。該城市文化目標有四個(gè):

　　•　卓越性， 強化作為世界一流文化城市的地位

　　•　創(chuàng )建性， 把文化創(chuàng )建作為推動(dòng)倫敦成功的核心

　　•　開(kāi)創(chuàng )多種途徑， 確保所有倫敦人都有機會(huì )參與到城市文化中

　　•　效益，就是確保倫敦從它的文化資源中獲得最大利益

對文化的詮釋

　　文化是一種普遍的社會(huì )現象，存在于社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面和各個(gè)部分之中。因此，文化具有多樣性的特征，是不同社會(huì )共同體在長(cháng)期的實(shí)踐創(chuàng )造中形成的產(chǎn)物。文化又是一種獨特的歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀，是人類(lèi)物質(zhì)和精神活動(dòng)的凝結。

　　中國文化的重要性是當下文化發(fā)展和建設中需要思考的問(wèn)題。當今社會(huì )很重視傳統文化，然而傳統文化是死的，當下文化是活的，要靈活運用并與之相結合。正如梁思成先生所說(shuō)，把傳統文化做到“中而新”，進(jìn)行創(chuàng )新發(fā)展。

景觀(guān)文化創(chuàng )作理念

　　在當下的景觀(guān)文化創(chuàng )作中，我們要考慮三個(gè)觀(guān)念：具象觀(guān)、意象觀(guān)、抽象觀(guān)。傳統的具象觀(guān)及當下的抽象觀(guān)受到大家的廣泛認可，而意象觀(guān)是東方設計觀(guān)念中的一種獨特的智慧。因此，在當下中國的城市設計中，更應該把意象觀(guān)融入設計中，應用到實(shí)踐中。

　　在創(chuàng )作過(guò)程中，藝術(shù)追求盡量多的可能性，而在城市景觀(guān)設計中追求的是盡量少的可能性。一件好的藝術(shù)作品不同的觀(guān)眾會(huì )有不同的理解，對它的解讀是多角度的，絕對不是單一的。而好的設計作品在盡量減少歧義，直接傳達作者的主題思想。

　　藝術(shù)走到極致，能看懂的人越來(lái)越少，而設計走到極致，能看懂的人越來(lái)越多，這恰恰說(shuō)明在設計中要有一種雅俗共賞的設計觀(guān)念。藝術(shù)發(fā)展到最后很可能曲高和寡，必定有一批藝術(shù)家的作品是做給業(yè)內人士看的。

　　在創(chuàng )作過(guò)程中，設計和理論的關(guān)系是什么呢？設計在前，理論在后，首先要做好的設計。但是當下設計實(shí)踐中太重視理論以及各種主義理念等，卻忽視了各種設計思想，各種設計細節問(wèn)題。

景觀(guān)創(chuàng )作中尺度之重要性

　　設計是一種體驗的藝術(shù)，要培養豐富的空間想象力，首先要去進(jìn)行實(shí)際的空間體驗。因此，在教學(xué)過(guò)程中應要求學(xué)生到每一個(gè)城市、每一個(gè)景點(diǎn)，用腳步去丈量、去感受空間尺度關(guān)系，而不是通過(guò)影像資料去了解。

　　藝術(shù)設計最大的特點(diǎn)就是千人千面，沒(méi)有統一的模式，沒(méi)有唯一性。設計不是簡(jiǎn)單的照圖施工、照圖設計，設計者并非單純的藝術(shù)家或者工程師，要有思想、要有創(chuàng )新、要追求唯一性，同時(shí)也要解決技術(shù)問(wèn)題。

　　設計理念需要簡(jiǎn)單。特別是公共景觀(guān)、風(fēng)景園林設計中，需要一種通俗的觀(guān)念，讓大家能夠感受到這種文化。因此，文化的普及需要一種從眾的雅俗共賞性。

　　同時(shí)，在設計中如何堅持理想？要說(shuō)服投資方按我們的設計思想去做，不能隨波逐流。在設計競賽中有等級獎，而在面對實(shí)際工程時(shí)，設計方案只有用與不用兩種選擇，因此在設計過(guò)程中要把方案做到最好，只能勝出不能失敗。

實(shí)踐與理論的關(guān)系

　　理論是在實(shí)踐基礎上總結出來(lái)的規律與經(jīng)驗，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有理論，只有不斷的創(chuàng )造新的實(shí)踐才能夠產(chǎn)生新的的理論。換言之，理論需要通俗。設計師的學(xué)術(shù)成果，主要是來(lái)自于每一個(gè)實(shí)實(shí)在在的從設計到實(shí)施的案例，而不是紙上談兵的空泛理論。

　　實(shí)踐是設計師和藝術(shù)家的事情，理論是理論家在設計師和藝術(shù)家實(shí)踐基礎上總結的事情。沒(méi)有實(shí)踐者的案例也就沒(méi)有理論家的成果。只有不斷地實(shí)踐、不斷地創(chuàng )新、不斷地突破理論，才會(huì )創(chuàng )造出更多的理論。 

設計師的培養方向和能力

　　設計師的培養要從三個(gè)方面入手：一是培養人的思維、思辨能力，即哲學(xué)方面；二是培養人的表達、敘述能力，即語(yǔ)言學(xué)方面；三是培養人的形象感知，即視覺(jué)藝術(shù)方面和抽象感知聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)方面。

　　作為設計師還要具備三種能力：文字能力、溝通能力，演講能力。首先是文字能力，就是當面臨一個(gè)作品、一個(gè)項目或者一個(gè)課題，如何去進(jìn)行資料整理，如何策劃、推導、整合，這種能力是非常綜合的。第二是溝通能力，當下是資訊時(shí)代，溝通交流能力非常重要，設計師門(mén)需要通過(guò)文本、PPT或者展板來(lái)展示設計成果。最后，演講能力同樣重要，好的設計也需要很好的講解來(lái)解釋設計方案，讓人們接受這個(gè)方案。

案例分析：函谷關(guān)景區雕塑群

　　公共景觀(guān)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)本體與三維空間關(guān)系重大，要把很多想法形成轉換空間關(guān)系的能力。函谷關(guān)景區雕塑群案例可以很好地闡述這個(gè)理念。

　　在函谷關(guān)景區雕塑群設計方案中，首先考慮的就是空間尺度問(wèn)題。在景區規劃中，老子像雕塑的尺度并沒(méi)有很好地考慮到現場(chǎng)環(huán)境。雕塑位于一片灘地中，與上方的道院高差有12米，而在設計任務(wù)書(shū)中，只給雕塑留出14米的高度。對環(huán)境進(jìn)行勘測后，希望雕塑高度不能低于28米。經(jīng)過(guò)方案論證后，確定雕塑高度28米的結論是成立的。最終經(jīng)過(guò)多方位的尺度分析及建成后效果來(lái)看，雕塑尺度得到了大家的認可。因此，設計者要與規劃師、景觀(guān)師進(jìn)行良好的溝通，首先要解決藝術(shù)作品在大環(huán)境中的合理尺度，這點(diǎn)要靠科學(xué)的數據、科學(xué)的論證來(lái)解決。

　　眾所周知，老子是一位哲人，老子雕塑要體現其智慧性。在眾多方案中，團隊的方案以空間尺度和文化理念上的優(yōu)勢脫穎而出，成為最終落地方案。這也充分體現的尺度和文化理念的重要性。

　　設計方案中，老子雕塑前的12根文化柱也與文化密不可分。最初，規劃師提議要做5根文化柱，但考慮到空間及文化因素，設計團隊堅持建造12根文化柱。在中國文化中， 十二則與月份有關(guān)系，二十四與節氣有關(guān)，而十為滿(mǎn)數與中國傳統文化相悖。所以，文化在創(chuàng )作中很重要。

結語(yǔ)

　　現在的時(shí)代是一個(gè)最好的時(shí)代，當下創(chuàng )作是一個(gè)百花齊放的時(shí)代，我們可以充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng )造力和想象力。同時(shí)現在的時(shí)代也是最壞的時(shí)代，因為方法太多、理念太多、機會(huì )太多，往往容易失去自我，找不到“回家的路”。

　　工業(yè)化時(shí)代最大貢獻是滿(mǎn)足了人類(lèi)物質(zhì)的匱乏 ， 人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展經(jīng)歷了自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟兩個(gè)發(fā)展階段，正在進(jìn)入文化經(jīng)濟這一重要階段；工業(yè)經(jīng)濟在為人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)繁華的物質(zhì)生活的同時(shí)，其弊端日益凸顯。

　　文化經(jīng)濟是人類(lèi)社會(huì )新型的發(fā)展方式 。第一，經(jīng)濟發(fā)展以文化內容為主導；第二，社會(huì )生產(chǎn)方式以人文精神為主導。文化經(jīng)濟賴(lài)以生存和發(fā)展的文化資源是一種活的資源，不但可以反復使用，而且還可以在使用過(guò)程中不斷積累和增強其價(jià)值。

　　十九世紀威脅人類(lèi)最大的疾病是肺炎， 二十世紀威脅人類(lèi)最大的是癌癥， 二十一世紀威脅人類(lèi)最大的是精神疾病?，F在有很多年輕人精神健康都出現了問(wèn)題，歸結起來(lái)是教育的問(wèn)題。一個(gè)國家、社會(huì )的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，文化的根在教育，而文化的普及在城市。因此，設計師要有社會(huì )擔當、有責任感，要通過(guò)景觀(guān)、藝術(shù)，把文化在城市中普及、擴大，使文化扎根于城市中，使城市更美好。