2021健康人居與未來(lái)城市國際論壇暨第十一屆園冶高峰論壇于3月28日圓滿(mǎn)落幕。在期間的特色城鎮與鄉村振興學(xué)術(shù)研討會(huì )上，中南林業(yè)科技大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院副院長(cháng)胡希軍教授發(fā)表題為《從文化自信到文化輸出——鄉村振興背景下的傳統村落生產(chǎn)智慧挖掘與啟示》的演講，以湖南省侗族傳統村落芋頭村為例，分析了傳統村落生產(chǎn)智慧的概念、分類(lèi)與形成機制，提出依托生產(chǎn)智慧的地域性特色，從空間規劃、生態(tài)治理、遺產(chǎn)保護、旅游策劃等方向探索可持續發(fā)展途徑，以期從文化自信到文化輸出的實(shí)現。

　　1 背景介紹

　　黨的十九大提出“鄉村振興”戰略，將傳統村落保護提升到了國家戰略層面。

　　生產(chǎn)智慧作為生態(tài)智慧的重要部分，是傳統村落中人們生存和生活的根基，體現在選址、理水、耕作方式和工具、傳統技藝等方方面面，是傳統村落在幾千年的歷史洪流中遺存至今的重要內在因素。

　　受社會(huì )發(fā)展和現代文化沖擊，傳統的生產(chǎn)智慧越來(lái)越被忽視，進(jìn)而產(chǎn)生了傳統聚落環(huán)境、社會(huì )生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)制造和生產(chǎn)制度四個(gè)方面的問(wèn)題。

傳統村落存在的問(wèn)題

　　2 傳統村落研究?jì)r(jià)值和意義

　　2.1研究?jì)r(jià)值

　　傳統村落有別于歷史建筑、歷史文化名城，主要是由于傳統村落有著(zhù)地區差異性和自然鄉土性，不同地區和環(huán)境下的傳統村落有著(zhù)各異的風(fēng)格和風(fēng)土人情。

　　傳統村落是以村落民居建筑和村落民風(fēng)民俗為主的鄉村人文景觀(guān)，較為完整的保存了某一段歷史時(shí)期的建筑、環(huán)境風(fēng)貌，具有濃郁、淳樸的民間風(fēng)味和深厚的文化底蘊，負載著(zhù)豐富的歷史、建筑、文化等價(jià)值。

　　2.2研究意義

　?。?）保護歷史文化遺產(chǎn)，發(fā)揚傳統文化

　?。?）引導傳統村落可持續發(fā)展，解決保護與發(fā)展間的矛盾

　?。?）挖掘傳統村落文化特色，延續精神個(gè)性

　?。?）促進(jìn)新農村建設，構建和諧社會(huì )

　　3 生產(chǎn)智慧的概念、分類(lèi)及形成機制

　　3.1生產(chǎn)智慧由來(lái)

　　生產(chǎn)與傳統村落的生活、空間、形制等息息相關(guān)，傳統村落的一切表象可以說(shuō)是在生產(chǎn)實(shí)踐中所形成的智慧的體現，如天人合一的自然觀(guān)、中和位育的方法論、民胞物與的價(jià)值觀(guān)等。

　　3.2生產(chǎn)智慧的概念

　　生產(chǎn)智慧實(shí)踐的研究，從人類(lèi)生產(chǎn)與生活方式出發(fā)，總結歸納人類(lèi)在傳統聚落選址、空間布局、建筑營(yíng)造、景觀(guān)構成與理水手法上的做法，探討生產(chǎn)智慧在人類(lèi)生產(chǎn)生活中的實(shí)踐運用。

生產(chǎn)智慧概念

　　3.3生產(chǎn)智慧的分類(lèi)

　　生產(chǎn)智慧體現在為滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)需求、創(chuàng )造人類(lèi)物質(zhì)所需而產(chǎn)生的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式等方面，是一套解決各類(lèi)生產(chǎn)問(wèn)題的系統性方法。

　　從人的物質(zhì)需求出發(fā)，以生存、安全、經(jīng)濟需求為導向探究其產(chǎn)生的問(wèn)題及衍生出相應的生產(chǎn)智慧，構建生產(chǎn)智慧分類(lèi)體系構架。

生產(chǎn)智慧分類(lèi)

　　3.4生產(chǎn)智慧的形成機制

　　生產(chǎn)智慧從根源上，是從傳統聚落中人最根本需求而產(chǎn)生的生存智慧，可以從需求的三個(gè)方面：生存需求、經(jīng)濟需求、安全需求的角度挖掘智慧的產(chǎn)生本質(zhì)。

　　不同的需求各自產(chǎn)生了相應的生產(chǎn)智慧，并各自有交叉部分，相應的生產(chǎn)智慧又具有相應的功能。

傳統聚落生產(chǎn)智慧形成機制劃分

　　(1)采用定性與定量相結合的方式劃分傳統村落生產(chǎn)智慧形成機制模式；

　　(2)支撐型機制，傳統村落在選址上的風(fēng)水理論選擇條件優(yōu)厚獨特又安全宜居的場(chǎng)所，以支持安全的生產(chǎn)；

　　(3)供給型機制，傳統村落在資源配給上形成了可持續性的循環(huán)體系；

　　(4)調節型機制，傳統村落的生產(chǎn)過(guò)程有利于生產(chǎn)環(huán)境調節成人類(lèi)可適應的狀態(tài)，并利于生態(tài)系統的可持續發(fā)展；

　　(5)文化型機制，在生產(chǎn)過(guò)程中形成的傳統村落的人的社會(huì )制度和意識形態(tài)體系。

傳統聚落生產(chǎn)智慧形成機制框架

　　4 案例分析：湖南省侗族傳統村落芋頭村

　　芋頭村位于湖南省通道侗族自治縣，是典型的侗族傳統村落，始建于明洪武年間（1368-1398年)，當地地形變化復雜，地無(wú)三尺平，人們?yōu)榱藵M(mǎn)足生存、安全、經(jīng)濟的需求，因地制宜的進(jìn)行村落選址、房屋建設、農田開(kāi)墾、灌溉、排水設計等，建立人地和諧的生產(chǎn)生活模式。

芋頭村

芋頭村的主要生產(chǎn)生活需求

　　4.1支撐型機制

　　需求1：需要安全適宜的場(chǎng)所、避免遭受外部動(dòng)亂的影響、滿(mǎn)足耕地需求。

　　生產(chǎn)智慧：村落選址

　　芋頭村選址于山脊與山谷交接的過(guò)渡地帶，三面環(huán)山，周?chē)衔萆?、太平山環(huán)抱，藏風(fēng)聚氣，形成相對封閉的環(huán)境，抵御外部動(dòng)亂。

　　河水貫穿整個(gè)村寨，房屋基址位于河岸凸岸，可減少洪澇帶來(lái)的損失；河水不斷沖刷，上游帶來(lái)的泥沙堆積于凸岸，使可耕地面積逐漸擴大。

　　需求2：平衡建設用地需求與生產(chǎn)用地需求。

　　生產(chǎn)智慧：梯田

　　適應地形，在緩坡開(kāi)墾大田，陡坡開(kāi)墾小田。

梯田

　　生產(chǎn)智慧：建筑

　　開(kāi)拓地上空間，減少地形改造，形成“借天不借地，天平地不平”的智慧。設吊腳樓以解決室外空間不足，建筑沿山體等高線(xiàn)逐級布局，高低錯落，形成了獨特的“山脊型”與“山谷型”的吊腳樓群。

　　鼓樓：侗寨古時(shí)放鼓之樓。鼓樓四根主柱中心設置火塘，既可供村民取暖御寒，又可聚集協(xié)商事情，具有保護生產(chǎn)、交流經(jīng)驗等功能。

吊腳樓群

　　需求3：滿(mǎn)足生產(chǎn)活動(dòng)需求。

　　生產(chǎn)智慧：建筑

　　風(fēng)雨橋：風(fēng)雨橋亦叫福橋、回龍橋、花橋，一般建在村寨旁河流下游的水口處。通過(guò)架橋以保證交通不被溪河溝壑阻隔。按地理堪輿學(xué)的說(shuō)法，若在險要的水口處架起橫臥于溪河之上的橋梁，可阻止瑞氣流逝，護佑村寨吉祥，福澤一方。

廻龍風(fēng)雨橋

　　需求4：抵御外敵。

　　生產(chǎn)智慧：建筑

　　寨門(mén)：是村民進(jìn)出村寨的重要關(guān)口，具有防御外敵、守護村寨的作用。一般選址在村寨邊緣險要之處，成為一個(gè)難攻易守的關(guān)卡。

　　同時(shí)在寨門(mén)的內外要有寬度適當的坪地，以供村民舉辦紅白喜事等各類(lèi)活動(dòng)。

寨門(mén)

　　4.2供給型機制

　　需求：受限于環(huán)境資源，如何滿(mǎn)足多樣化物質(zhì)需求。

　　生產(chǎn)智慧：適宜作物

　　侗族的高山梯田選育的糯稻品種具有桿高、抗水淹的特性，水田的貯水深度高達半米，被當地人稱(chēng)為微型化水庫。豐富的植物多樣性，選育喜陽(yáng)、耐陰、喜溫暖、耐寒的不同植物以適應不同坡面的梯田生境。

　　生產(chǎn)智慧：侗族“稻鴨魚(yú)共生”結構

　　在稻田中開(kāi)辟深溝甚至挖深塘放養家魚(yú)，讓魚(yú)與水稻一同產(chǎn)出，進(jìn)一步發(fā)展成為“稻鴨魚(yú)共生”的模式。

　　生產(chǎn)智慧：魚(yú)房

　　村民在稻田里做“ 汪”——魚(yú)房，供魚(yú)兒棲息和避敵。在水稻中耕時(shí), 不用人力薅秧, 靠魚(yú)去吃水草和松動(dòng)泥土, 使秧苗茁壯成長(cháng)。在插秧時(shí)要留下“ 汪道”。

　　為了防止魚(yú)從進(jìn)水口和出水口跑掉, 在稻田的進(jìn)出水口處放置用細竹編制的柵欄。

高級?mèng)~(yú)房

　　4.3調節型機制　

　　需求1：區域內雨季和旱季降水量差異大，且山地地形不利于水資源收集，如何理水以滿(mǎn)足生產(chǎn)需求。

　　生產(chǎn)智慧：理水

　　村落借自然地勢理水。山頂種植風(fēng)水林，西側建有水庫匯集山林泉水，順應地勢引導水流入坑塘水系進(jìn)行儲備，并引水入村落，流經(jīng)農田、水塘、聚居區，形成山水林田的水循環(huán)系統，干旱時(shí)將水從坑塘引入耕地，滿(mǎn)足農田澆灌需求。

芋頭村的理水做法

　　需求2：建筑防火。

　　生產(chǎn)智慧：宅旁池塘

　　宅旁建池塘，池內養魚(yú)，調節溫度濕度、解決飲食所需，同時(shí)也為防御火災提供便利條件。

　　4.4文化型機制

　　需求：形成敬畏自然、需索有度的意識體系和有序的社會(huì )秩序。

　　生產(chǎn)智慧：“款”文化

　　“款”是侗語(yǔ)kuant的音譯。侗族人民在長(cháng)期的生產(chǎn)生活中，為了抵御外敵入侵、反抗封建統治暴政、處理‘款域’內部事務(wù)、調節‘款民’關(guān)系、維護社會(huì )秩序的需要，自發(fā)形成的一整套核心制度文化，俗稱(chēng)“款文化”。“款文化”倡導和諧守紀，有禮有節?？钇菏嵌弊迦嗣裰v“款”的地方。

款坪

　　生產(chǎn)智慧：薩歲壇、土地祠

　　薩歲壇：傳說(shuō)薩瑪活到108歲時(shí)在侗寨升天成仙了，在侗民的心中，薩瑪無(wú)所不在，無(wú)所不能。芋頭村設有薩瑪壇，以供侗民們祭祀和朝拜，為維持民族內部團結，增強民族凝聚力起重要作用。

　　土地祠：芋頭村人們崇拜土地神，拜土地以期盼五谷豐登。一般建在過(guò)往行人較多的地方。如大橋頭、寨門(mén)邊、岔路口、山坳、涼庭旁等。

薩歲壇

　　生產(chǎn)智慧：六月六民俗節

　　侗語(yǔ)中有“pa (嘗）haomai（新谷）”之說(shuō)，預示著(zhù)豐收。在新米節時(shí)，村里各家各戶(hù)換新米吃，以祈禱福氣迎門(mén)。在生活條件艱苦時(shí)期，村民祈求有更多的糧食，將新米的交換之日設為節日，以表達對豐收的迫切希望。

六月六民俗節