一切事物無(wú)不是對立的統一。一切藝術(shù)造型原理無(wú)不符合對立統一的規律，有機統一與復雜多樣的結合便是多樣統一的原理，是審美形式的主導原理，盆景造型的關(guān)鍵在于布局（也稱(chēng)構圖），一切構圖的基本原理也就是均衡，它包含變化、統一，叢林盆景就是研究許多樹(shù)在一起如何生活？如何相處？如何在單體美的基礎上展現群體美？這就是叢林盆景造型的關(guān)鍵所在，一言以蔽之，就是要研究樹(shù)與樹(shù)的關(guān)系———整體與部分之間、部分與部分之間、此樹(shù)與彼樹(shù)之間的關(guān)系，這就極需我們運用變化統一這一法則，使眾多樹(shù)木組合的形態(tài)，符合構圖上均衡的法則和一切形式結構美的法則。繪畫(huà)是以紙面作為畫(huà)面進(jìn)行構圖的，盆景則以樹(shù)（石）的高度和盆的寬度構成想象中的畫(huà)面進(jìn)行布局的，要充分掌握均衡法則，使叢林景物寓變化于統一，使畫(huà)面構圖達到既多樣又統一的藝術(shù)效果，均衡是指畫(huà)面上的視覺(jué)形象用物體的重量來(lái)比擬，以畫(huà)面中心為支點(diǎn)，用重量的平衡來(lái)比擬畫(huà)面的均衡，以求得畫(huà)面不對稱(chēng)的對稱(chēng)、不平衡的平衡。視覺(jué)形象的重量是根據面積大小、色彩深淺和人們生活給于思想上潛在意識的影響來(lái)衡量的，諸如：人比動(dòng)物重，動(dòng)物比植物重，動(dòng)比靜重，斜線(xiàn)比豎線(xiàn)、橫線(xiàn)重，離支點(diǎn)（畫(huà)面中心）距離遠比距離近的重等。物態(tài)處于平列、對稱(chēng)、平衡狀態(tài)時(shí)則顯統一而少變化，若只求變化，不求統一則顯雜亂，故既多樣又統一是一切優(yōu)秀構圖的基本原則。如三樹(shù)平列，只統一而少變化，就顯呆板；三樹(shù)亂置，則雜亂無(wú)章，故必須二樹(shù)統一，一樹(shù)變化，二樹(shù)聚而一樹(shù)散，整體上造成既變化又統一的藝術(shù)效果。這就是均衡和多樣統一的基本規律，根據這個(gè)道理，尋求物象在形感上不平衡而在量感上平衡時(shí)，就產(chǎn)生了一系列矛盾，諸如虛實(shí)、輕重、疏密、聚散等等。過(guò)去我們研究動(dòng)勢盆景造型的共性規律中提出了32條藝術(shù)辯證法則，這些法則大部分適用于單體樹(shù)木造型，而對指導叢林盆景的造型則全部適用。特別是整體與部分、主與賓、爭與讓、顧與盼、藏與露、虛與實(shí)、重與輕、動(dòng)與靜、平與奇、繁與簡(jiǎn)等，都是我們全面處理樹(shù)與樹(shù)關(guān)系的關(guān)鍵所在，都需要我們認真掌握，實(shí)地運用。如果叢林盆景不講“有天有地”，就上不見(jiàn)天日，下無(wú)立錐之地；不講疏密、聚散，就平板單調，無(wú)均衡感；不講藏露、遮掩，則一覽無(wú)余，空洞無(wú)物；不講大小遠近，則滿(mǎn)盆亂長(cháng)，層次不分。沒(méi)有動(dòng)靜、險穩，則死板、枯寂；沒(méi)有向背、弛張，則方向不明，動(dòng)靜不分；沒(méi)有爭讓、穿插，就不能合乎自然之理；沒(méi)有顧盼、提攜，就難以體現作者之情。不分主賓，則如烏合之眾；不突出主體，則各部職責不明。故整體需統一，在統一的基礎上求變化，要“平中求奇”；局部變化，在變化中求統一，要“亂中求整”。以達到整體與部分和諧統一的藝術(shù)效果。叢林盆景的組織法一切事物無(wú)不充滿(mǎn)矛盾，我們要抓住主要矛盾，充分理解它們的辯證關(guān)系，既相互對比，又相互轉換，相互制約，相互依存。一切結論總是在相互比較中得出，叢林盆景的組織法，也只有通過(guò)典型事物的研究，在實(shí)踐中加以論證。若以二樹(shù)相比，只能顯示上下、左右、前后、大小、遠近、濃淡之分，而不能顯示疏密、聚散、藏露、虛實(shí)之別。只有三樹(shù)相較，通過(guò)矛盾的相互轉化，相互依存，才能展現上述效果，故研究叢林盆景的組合變化，至少以三樹(shù)組合為宜，因為它具有矛盾變化的基本特征，充滿(mǎn)多樣統一哲理�！叭龢�(shù)組合法”既通，則五樹(shù)、七樹(shù)乃至多樹(shù)組合，皆可觸類(lèi)旁通，此所謂舉一反三，以少勝多。