中國需要溫泉文化還是文化溫泉

　　這個(gè)主題聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)繞嘴，但這不是繞口令，是中國溫泉產(chǎn)業(yè)很現實(shí)的問(wèn)題。中國溫泉二十年來(lái)突飛猛進(jìn)，但更像是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，而非技術(shù)密集型、資本密集型產(chǎn)業(yè)。為什么？就是因為沒(méi)有找對文化基因和產(chǎn)業(yè)鏈模式。初期的溫泉比什么？誰(shuí)池子挖得大，房子蓋得大。當然這是一個(gè)悲哀--如果偌大個(gè)溫泉旅游行業(yè)，消費者最后判斷消費誰(shuí)不消費誰(shuí)的標準，只是這家池子大，那家水干凈，說(shuō)明這個(gè)行業(yè)所有企業(yè)還都沒(méi)有走出功能性需求的框框，只滿(mǎn)足了一些最低級別的要求。于是之后，溫泉設計、運營(yíng)都開(kāi)始和文化掛鉤。文化創(chuàng )意確實(shí)是創(chuàng )造高附加值的好東西，但搭了文化的臺就能唱好戲么？未盡然。

　　所謂溫泉文化，有兩層含義。第一，先溫泉再文化，產(chǎn)品空間框架都先定了，發(fā)現沒(méi)有好的宣傳說(shuō)辭，于是再搜刮文化元素去解釋它。就像一幅攝影作品，好的作品，在按下快門(mén)之前，就開(kāi)始思考構圖、色彩和意境。什么沖動(dòng)讓我要拍這幅照片？我要通過(guò)哪些元素來(lái)表現它？在幾種選擇里哪個(gè)最適合我的手法？這些都是要籌劃好了，再去等待那一下最佳時(shí)機的。而不是沒(méi)想清楚，咔咔咔就開(kāi)始拍。拍了發(fā)現好像不是那兒回事，怎么辦？做解釋。旁邊貼上大段文字：我要表達什么什么主題，那邊有個(gè)光其實(shí)是如何如何，這個(gè)人物沒(méi)了半邊其實(shí)怎樣怎樣，言下之意：我很厲害，看不懂是你不夠水平。溫泉設計也這么干，就是單純的為溫泉而文化。

　　第二，是沒(méi)有理解文化這個(gè)博大精深的系統，把它狹義化了。設計好了溫泉有什么用處？一般就倆：一，養生休閑；二，賺錢(qián)盈利。有錯么？沒(méi)錯，但浪費了文化這個(gè)大系統，把溫泉框在了有礦質(zhì)的澡堂級別的旅游產(chǎn)品層面。這是溫泉的文化，但不是文化的溫泉。

　　文化溫泉，是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈級別的的系統。首先需要能提煉真正適合溫泉的國學(xué)文化基因，而不是用表面化、符號化的文化元素做裝點(diǎn)。什么叫表面符號？中國紅、龍、太極圓，這些符號不分場(chǎng)合、體量大小、搭配韻味地往一個(gè)空間里面亂塞，這就很表面。國學(xué)文化如何提取深邃？這是個(gè)浩大領(lǐng)域，極簡(jiǎn)略地兩條，就是一要熟悉最底層的基礎：儒釋道的精神氣質(zhì)。儒釋道是貫穿所有國學(xué)門(mén)類(lèi)的基礎，道家因為師法自然、風(fēng)骨清秀，和溫泉設計是最相宜的。但儒家貼金皇家的堂皇氣度、正統血緣；和釋家的禪境，"有聲更覺(jué)靜"打造的枯、寂、佗意味，在相應空間又決不可缺。第二要融會(huì )貫通其他國學(xué)門(mén)類(lèi)的精華和技法。溫泉本身屬于中華水文化范疇，與士大夫精神相關(guān)的水氣質(zhì)如何提煉。琴棋書(shū)畫(huà)，都有造園造泉可以借鑒的技法--營(yíng)造業(yè)被稱(chēng)為"地上文章"，和書(shū)畫(huà)之聯(lián)系可見(jiàn)一斑。這些精粹文化手法的合理使用，都能觸及到國人的文化基因。

　　其次就是以大文化產(chǎn)業(yè)鏈的視角來(lái)看待溫泉行業(yè)。溫泉設計和運營(yíng)，除了基本的養生功效，應該涵蓋更廣的領(lǐng)域。在不同省份城市，它應該是當地特色、民族文化的延伸。中國地域文化廣袤且極具特色，藏區、云南川貴、江南水鄉、東北田野，都能結合當地文化做出不一樣的溫泉設計。而且只有這樣，才能結合當地旅游產(chǎn)業(yè)鏈做文章。文化溫泉的產(chǎn)業(yè)鏈，應是文化創(chuàng )意、旅游地產(chǎn)、溫泉娛樂(lè )、養生理療、健康生活方式（包括與有機生活環(huán)境、有機食品莊園的結合）這一系列新時(shí)代休閑生活方式的大集合體，溫泉文化應是文化溫泉中的一個(gè)環(huán)節，而不是產(chǎn)業(yè)的全部。以狹義的視角來(lái)做溫泉，就是越做越死板越做越單一；站在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的角度，才能把文化延展出最大可能性，以文化底蘊帶動(dòng)溫泉，而非相反的"找輒"。