過(guò)去十多年，作為一個(gè)城市與景觀(guān)規劃設計的教育者、科研人員和實(shí)踐者，在北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院的平臺上，我有幸見(jiàn)證了中國大地上翻天覆地的巨大變化，并有幸參與其中，成為這種巨變洪流的一小分子。以個(gè)人角度來(lái)回顧和認識這十多年來(lái)中國大地景觀(guān)的演變，以及景觀(guān)設計學(xué)科和實(shí)踐的發(fā)展，是一件每個(gè)人能做、且需要做的事，由此可以構建關(guān)于這種認識的群體智慧。更確切地說(shuō)，本文是一段心路歷程，是一個(gè)面對中國重大問(wèn)題的思考和求索答案的過(guò)程。同時(shí)必須說(shuō)明的是，盡管這段歷程是以我個(gè)人的角度來(lái)寫(xiě)的，但這段歷程始終是一個(gè)團隊共同探索的過(guò)程，特別是我與同事李迪華老師及景觀(guān)設計學(xué)研究院的博士生和研究生隊伍的共同探索過(guò)程，經(jīng)驗和教訓都屬于整個(gè)團隊。

　　從專(zhuān)業(yè)角度概括地講，在經(jīng)歷13個(gè)年頭的不斷探索之后，我堅信，解決中國目前嚴重的人地關(guān)系矛盾的根本出路在于：

　　第一，空間規劃途徑：通過(guò)明智的、基于生態(tài)學(xué)理論的空間規劃，通過(guò)建立生態(tài)基礎設施，強化并充分地利用其生態(tài)系統服務(wù)能力，重建人地關(guān)系的和諧。對應于傳統的城市規劃方法論，我把這一途徑概括為“反規劃”途徑。

　　第二，倡導新美學(xué)的設計：通過(guò)發(fā)掘和顯現低能耗、低排放的設計景觀(guān)（包括城市、建筑及其環(huán)境），改變固有“城市性”的定義，顛覆舊美學(xué)傳統，而倡導野草之美——一種建立在土地與環(huán)境倫理上的新美學(xué)。我把這種美學(xué)稱(chēng)為“大腳美學(xué)”，或低碳美學(xué)。

　　這兩個(gè)方面構成了我關(guān)于景觀(guān)與城市規劃設計教學(xué)、研究和實(shí)踐的核心價(jià)值觀(guān)和方法論。而面對空前嚴重的生態(tài)和環(huán)境危機，沉重的傳統思想和方法論體系包袱，要求我們必須有一場(chǎng)思想和方法論的變革，我把它概括為“大腳革命”——這也是從專(zhuān)業(yè)角度對如何走向“生態(tài)文明”的注解。

　　1. 北大景觀(guān)設計學(xué)十三年的宏觀(guān)背景

　　有關(guān)公開(kāi)的統計數據告訴我們， 過(guò)去十三年（1997年~2010年），中國的GDP從7萬(wàn)多億，增長(cháng)到了近35萬(wàn)億，翻了近5倍。城市化人口增長(cháng)了近15%，城鎮建設用地增加了近300萬(wàn)公頃，相當于5個(gè)上海；而與此同時(shí)，耕地減少了300萬(wàn)公頃，相當于1.5個(gè)浙江省的耕地；在這十年中，我們看到高速公路在中國大地上蔓延，到2009年底，高速公路總里程達到6.5萬(wàn)公里，居世界第二位，中國的行車(chē)族在享受四通八達的暢快同時(shí)，我們卻看到廣大的土地被破碎，鄉土社區被分離，自然過(guò)程和生物流被切割；2006年5月20日，三峽大壩最后一倉混凝土澆筑完畢，這標志著(zhù)世界上最大的水利樞紐工程主體工程完工，除了建成世界最大的大壩外，中國還有世界上最多的水壩，共計2.5萬(wàn)多座（而美國僅有8 700多座），中國地表水系統發(fā)生了毀滅性的改變，大量河流死去；1998年中國經(jīng)歷了20世紀最大的一次洪水（長(cháng)江洪水位最高，盡管洪水總量不是最大），“嚴防死守”成為婦孺皆知的口號，于是，在此后的十多年里，我們看到的是百年一遇、五百年一遇的防洪堤牢牢鎖住了長(cháng)江、黃河、珠江，和漫長(cháng)的海岸線(xiàn)；而同時(shí)，我們又看到長(cháng)江的白暨豚消失了，太湖藍藻泛濫了，洞庭湖的魚(yú)大片死亡??我們同樣看到，人類(lèi)對大地山河控制力的強化并沒(méi)有使自然災害減少，相反，自然災害帶來(lái)的破壞力卻也在近年里更加兇猛，生命財產(chǎn)損失的風(fēng)險也并沒(méi)有降低，2008年的汶川地震、2010年的舟曲泥石流，都給我們以深刻的教訓——在自然力面前，我們需要有更明智的對策。這十多年里，全球氣候變暖的陰影籠罩著(zhù)整個(gè)世界，并越來(lái)越令人毛骨悚然，如果海平面的上升和沙漠化尚離我們較遠而使我們無(wú)動(dòng)于衷的話(huà)，當看到發(fā)生在眼前的日益干枯的河流、大面積消失的濕地、日益下降的地下水時(shí)，我們就不再是杞人憂(yōu)天了。作為對干旱缺水的應對，我們看到南水北調工程在延伸，不久，將成為中國大地上又一道“亮麗的風(fēng)景線(xiàn)”，橫跨南北，而科學(xué)告訴我們，這并非是解決問(wèn)題的良方。從1999年昆明世博會(huì )開(kāi)始，到2008年北京奧運會(huì )和2010年上海世博會(huì )，中國城市的美化運動(dòng)可謂此起彼伏，我們看到因此而出現的超尺度的公共建筑和市政建設、大馬路和大廣場(chǎng)，創(chuàng )造了一種以展示為特征、以巨大的土地浪費和碳排放為代價(jià)的當代中國式城市景觀(guān)；2006年初，《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì )主義新農村建設的若干意見(jiàn)》作為中央一號文件發(fā)表，由此，景觀(guān)巨變的浪潮從城市核心區、經(jīng)水系和道路網(wǎng)絡(luò )，在“城鄉一體化”和“新農村建設”的名義下，蔓延到廣大的鄉村和綿延的大地。所有這一切，都發(fā)生在過(guò)去的十年中，中國大地景觀(guān)的巨變，五千年未嘗有過(guò)。

　　景觀(guān)是社會(huì )形態(tài)的反映，是社會(huì )的價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)和整體意識形態(tài)在大地上的烙印。從這些大地景觀(guān)格局與過(guò)程的巨變中我們也看到我們社會(huì )在學(xué)習、在覺(jué)醒、在認識人與自然和諧的意義、在領(lǐng)悟生存的真諦。在經(jīng)歷98年大洪水后，1998年10月20日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于災后重建、整治江湖、興修水利的若干意見(jiàn)》，隨后，從1999年開(kāi)始，黨中央、國務(wù)院為改善生態(tài)環(huán)境做出了實(shí)施退耕還林和退耕還湖的重大決策，國土景觀(guān)因此發(fā)生了許多積極的改變；2004年2月16日，建設部、國家發(fā)展和改革委員會(huì )、國土資源部和財政部聯(lián)合發(fā)出通知，明確提出暫停城市寬馬路、大廣場(chǎng)建設，盡管城市化妝運動(dòng)并沒(méi)有因此而終止，城市景觀(guān)卻因此也成為國家領(lǐng)導關(guān)心的議題；2003年，黨的十六屆三中全會(huì )上首次提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)的思想，并與2007年黨的十七大會(huì )議上寫(xiě)入新的黨章，同年，胡錦濤總書(shū)記在十七大報告中，提出要“建設生態(tài)文明”，這是一個(gè)執政黨首次把“生態(tài)文明”這一理念寫(xiě)進(jìn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國大地景觀(guān)必將因此而翻開(kāi)新的一頁(yè)。

　　中國的景觀(guān)設計學(xué)科和職業(yè)的建設和發(fā)展，正是在上述宏大的社會(huì )和經(jīng)濟巨變、及其投射在大地上的生動(dòng)背景上展開(kāi)的。在有限的篇幅里，要全面展現這一史詩(shī)般的宏大場(chǎng)景，顯然比較困難。我只能從個(gè)人的經(jīng)歷，類(lèi)似于一場(chǎng)大劇中的一個(gè)群眾演員，來(lái)回顧一下自己及所在團隊是如何踩著(zhù)時(shí)代跳動(dòng)的節律，演著(zhù)自己的角色。

　　2. 十三年求索的經(jīng)歷

　　國土生態(tài)安全和人地關(guān)系和諧是中國的頭等大事，不明智的土地利用和城市擴張使大地生命機體的結構和功能受到嚴重摧殘，使大地生態(tài)系統的服務(wù)功能全面衰退，包括洪澇和干旱災害頻繁、地球生命系統的自?xún)裟芰ο陆?、物種消失、城市特色破壞等等。

　　十多年來(lái)，正是針對中國嚴峻的人地關(guān)系、國土生態(tài)安全和城市化等重大命題，我自己及所在的團隊進(jìn)行不斷的理論與實(shí)踐探索，力圖在生態(tài)科學(xué)與景觀(guān)、城市及區域規劃實(shí)踐之間架起橋梁，使關(guān)于生命土地的科學(xué)認識在景觀(guān)界面上體現為物質(zhì)空間的結構語(yǔ)言，最終使土地利用及城市發(fā)展的規劃更為科學(xué)明智。

　　2.1 景觀(guān)安全格局

　　認識到中國人地關(guān)系緊張矛盾的解決途徑，并不僅僅在量的關(guān)系中，而更重要的是在空間格局的關(guān)系中，為此，早在哈佛大學(xué)就讀博士期間（1992~1995年） ， 作為博士論文提出景觀(guān)安全格局的概念(Landscape Security Pattern)，試圖通過(guò)建立關(guān)鍵性的景觀(guān)格局來(lái)維護國土生態(tài)安全。受中國圍棋空間戰略的啟發(fā)，本人提出通過(guò)對空間中關(guān)鍵性格局的控制，以高效地保障某種自然和人文過(guò)程的健康和安全的設想，即景觀(guān)安全格局，陸續發(fā)表在國內外學(xué)報上。景觀(guān)安全格局研究的特點(diǎn)是把水平景觀(guān)過(guò)程作為一系列控制的過(guò)程，這些水平過(guò)程需要克服空間阻力來(lái)實(shí)現對景觀(guān)的覆蓋和控制，要達到最有效的景觀(guān)覆蓋和控制機會(huì )，就需要占領(lǐng)具有特殊戰略意義的元素、局部、空間位置及聯(lián)系。在中國土地極其有限的背景下，景觀(guān)安全格局在如何高效地利用土地，特別是對協(xié)調保護與土地的開(kāi)發(fā)之間的矛盾具有實(shí)際應用價(jià)值。1998年以后，又先后主持三項自然科學(xué)基金，繼續開(kāi)展景觀(guān)安全格局研究，并付諸大量的規劃實(shí)踐。這一基礎性的方法論探索，為后來(lái)關(guān)于國土、區域及城市的景觀(guān)生態(tài)規劃和生態(tài)基礎設施網(wǎng)絡(luò )的建立奠定了基礎。

　　2.2 生態(tài)基礎設施

　　認識到中國國土生態(tài)安全問(wèn)題的主要根源在于部門(mén)之間的條塊式管理，和單一功能為目標的“小決策”，體現在土地上各種生態(tài)過(guò)程和景觀(guān)格局被分裂和破碎。為此，在景觀(guān)安全格局的理論研究和大量城市與區域景觀(guān)的規劃實(shí)踐相結合的過(guò)程中，本人和北大景觀(guān)設計學(xué)研究團隊系統地提出并完善了生態(tài)基礎設施概念（Ecological Infrastructure，簡(jiǎn)稱(chēng)EI），用以整合生態(tài)系統的各種服務(wù)，將各個(gè)單一過(guò)程的景觀(guān)安全格局在大地上整合成為完整的景觀(guān)安全網(wǎng)路，并提出建立城市、區域、和國土EI的空間戰略。

　　EI是城市及其居民能持續地獲得生態(tài)系統服務(wù)（Ecosystem’s Services）的基礎性結構，這些生態(tài)系統服務(wù)功能包括生產(chǎn)、調節、生命承載和審美啟智等等。它不僅包括習慣的城市綠地系統的概念，而是更廣泛地包含一切能提供上述自然服務(wù)的城市綠地系統、林業(yè)及農業(yè)系統、自然保護地系統，并進(jìn)一步可以擴展到以自然系統為背景的歷史遺產(chǎn)和文化景觀(guān)網(wǎng)絡(luò )。正如城市開(kāi)發(fā)的可持續性依賴(lài)于具有前瞻性的市政基礎設施（道路系統、給排水系統等），城市生態(tài)的可持續性依賴(lài)于前瞻性的EI。生態(tài)基礎設施這一名詞本身并非本人首次提出，國際上有人曾經(jīng)用過(guò)EI名詞，但都只作為一個(gè)描述性詞匯出現在生物保護領(lǐng)域中。而我們的貢獻在于將EI進(jìn)行了系統且明確的定義，并將其作為整合各種生態(tài)系統服務(wù)功能和遺產(chǎn)保護功能的景觀(guān)格局，進(jìn)而發(fā)展成為一個(gè)引導和定義城市空間發(fā)展的基礎結構，體現在：（a）將EI與綜合生態(tài)系統服務(wù)功能結合起來(lái)，強調基礎性景觀(guān)結構的綜合服務(wù)功能，包括生產(chǎn)、雨洪管理和氣候調節、生物保護、遺產(chǎn)保護和休憩及審美等，使EI具有科學(xué)的功能衡量指標，提高了國土規劃、城市與區域規劃，特別是國土生態(tài)安全格局規劃的科學(xué)性。（b）將景觀(guān)安全格局作為判別和建立生態(tài)基礎設施的基本技術(shù)手段，并與地理信息系統和空間分析技術(shù)相結合。（c）將EI作為國土生態(tài)安全、城市和區域發(fā)展的基礎性結構，并在宏觀(guān)、中觀(guān)和微觀(guān)三個(gè)層次上與現行國土和建設規劃相銜接，成為生態(tài)文明建設的基礎性空間結構。

　　在這一思想框架和理論體系下，北大景觀(guān)設計學(xué)研究院完成國家環(huán)保部委托的科研項目：“國土生態(tài)安全格局研究”以及北京市國土資源局委托的“北京市生態(tài)安全格局”研究，以及多個(gè)城市和地區的景觀(guān)安全格局和生態(tài)基礎設施規劃，使我們檢驗了從國土到區域和地方各個(gè)不同尺度的、生態(tài)基礎設施構建的系統方法。通過(guò)包括國土資源部在內的各級部門(mén)的積極工作，它們已在不同程度上在國土規劃、區域生態(tài)規劃和各個(gè)城市的空間規劃中發(fā)揮作用。

　　2.3 “反規劃”

　　認識到導致系統性的中國城市生態(tài)與環(huán)境危機的主要根源之一是現行規劃方法論和規劃體制，必須對以“人口-規模-性質(zhì)”為導向的、計劃經(jīng)濟體制下形成的物質(zhì)空間規劃方法論進(jìn)行全面的反思?，F有城市與區域發(fā)展規劃方法（即“人口-性質(zhì)-布局”模式），并不能使具有綜合服務(wù)功能的生態(tài)基礎設施得以實(shí)施，生態(tài)與和諧的理想很難在舊的發(fā)展規劃模式下實(shí)現，為此，提出“反規劃”途徑，提出并實(shí)踐了從“逆”的規劃方法和“負”的規劃成果入手，通過(guò)建立生態(tài)基礎設施，引導和定義快速城市化背景下的城市空間發(fā)展。此途徑強調：（a）一種“逆”的規劃程序——首先以生命土地的健康和安全的名義和以持久的公共利益的名義，而不是從眼前的開(kāi)發(fā)商的利益和發(fā)展的需要出發(fā)，來(lái)做城市和區域的土地規劃。 （b）“負”的規劃成果——顛倒城市建設與非建設區域的圖底關(guān)系，在規劃成果上體現的是一個(gè)強制性的不發(fā)展區域及其類(lèi)型和控制的強度，構成城市的限制和引導性格局，而把發(fā)展區域作為可變化的“圖”，留給市場(chǎng)去完善。這個(gè)限制性格局同時(shí)定義了可建設用地的空間，是支持城市空間形態(tài)的框架。它不是簡(jiǎn)單的“留白”或僅僅是不建設區，而是維護生命土地完整性和健康的關(guān)鍵結構。（c）綜合的解決途徑：“反規劃”途徑試圖通過(guò)建立生態(tài)基礎設施——保障自然和人文過(guò)程安全和健康的綜合的景觀(guān)安全格局，即通過(guò)生態(tài)基礎設施來(lái)綜合而全面地解決國土生態(tài)安全問(wèn)題、城市環(huán)境問(wèn)題、城市交通問(wèn)題、城市特色和形態(tài)問(wèn)題等。經(jīng)過(guò)多年的研究，已經(jīng)形成了一整套可操作的方法和大量案例。“反規劃”是實(shí)現景觀(guān)都市主義（Landscape Urbanism）和生態(tài)城市主義（EcologicalUrbanism）的具體方法論，也是中國當前生態(tài)城市規劃的可操作途徑。“反規劃”一經(jīng)發(fā)表，便在城市與國土規劃U、文物保護和環(huán)境保護領(lǐng)域引起強烈反響。出現了兩種完全不同的評論，并引起規劃界一些權威的強烈抵制。而另一方面，我卻看到“反規劃”得到許多地方和部門(mén)的廣泛歡迎，我們看到北京的總體規劃始于“反規劃”，深圳大張旗鼓進(jìn)行“反規劃”，還有臺州、東營(yíng)、成都、菏澤等城市的領(lǐng)導，都在“反規劃”中找到了走出傳統規劃死胡同的路徑。在發(fā)改委主持的中國主體功能區的規劃中，我們同樣看到“反規劃”所起的作用。近幾年來(lái)建設部從《城市規劃編制方法修編》到《城市規劃法》的修改，都不同程度地受到了“反規劃”思想的影響。最近國土部門(mén)的土地利用規劃也在認真吸取“反規劃”的思想和方法。“反規劃”宣告了：是景觀(guān)生態(tài)系統，而非建筑將決定城市的發(fā)展形態(tài)和特色；是生態(tài)過(guò)程和格局，而非人口與社會(huì )經(jīng)濟的預測和假設，應該并終將決定城市的空間發(fā)展和布局。

　　2.4 將景觀(guān)設計學(xué)定位于“生存的藝術(shù)”

　　認識到千百年以來(lái)，我們的先民不斷地和自然界作較量與調和以獲得生存的權利，這些生存的經(jīng)驗積淀為關(guān)于人與土地和諧關(guān)系的智慧，這便是景觀(guān)設計學(xué)的源頭，是一種生存的藝術(shù)，而這門(mén)“生存的藝術(shù)”，在中國和在世界上，長(cháng)期以來(lái)卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了、閹割了。雖然造園藝術(shù)也在一定程度上反映了人地關(guān)系，但那是片面的，很多甚至是虛假的。因此，要確立景觀(guān)設計學(xué)作為生存藝術(shù)，必須撥開(kāi)云霧見(jiàn)太陽(yáng)，必須從批判和揭露封建士大夫的傳統園林開(kāi)始。為此，從1997年回國開(kāi)始，本人對所謂園林“國粹”寫(xiě)了一系列的批判性文章，并同時(shí)對中國過(guò)去幾十年的城市園林綠化誤區進(jìn)行了揭露。這種揭露體現在包括對圓明園防滲工程的批判中。傳統園林的審美觀(guān)和價(jià)值是當代中國城市環(huán)境建設、城市化妝運動(dòng)等種種誤區的重要根源，是新文化思想運動(dòng)必須、卻沒(méi)有能掃除的封建殘余。我的立場(chǎng)是：傳統園林是一份寶貴的遺產(chǎn)，切勿以繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀傳統的名義，賦予遺產(chǎn)以解決當代中國所必須面對的環(huán)境問(wèn)題的重要使命。中國需要新的學(xué)科來(lái)應對日益嚴重的人地關(guān)系危機，這門(mén)新的學(xué)科，即是景觀(guān)設計學(xué)。它在中國另一種傳統中找到其源頭，這種優(yōu)秀的傳統是關(guān)于人與土地關(guān)系的生存的技術(shù)與藝術(shù)，而不是帝王士大夫的園林消遣藝術(shù)。這種生存藝術(shù)的傳統是中國大地之所以充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的真實(shí)基礎，是豐產(chǎn)的、安全的、美麗而健康的“桃花源”的基礎。在當代中國，隨著(zhù)人與自然的平衡被打破，農業(yè)時(shí)代的“桃花源”在消失過(guò)程中，中國民族的生存再一次面臨挑戰，包括環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份喪失的危機和精神家園遺失的危機。這也正是景觀(guān)設計學(xué)面臨的前所未有的機遇，景觀(guān)設計學(xué)應該重拾其作為“生存的藝術(shù)”的本來(lái)面目，在創(chuàng )建新的“桃花源”的過(guò)程中擔負起重要責任。為了能勝任這個(gè)角色，景觀(guān)設計學(xué)必須徹底拋棄造園藝術(shù)的虛偽和空洞，重歸真實(shí)的、協(xié)調人地關(guān)系的“生存藝術(shù)”；它必須在真實(shí)的人地關(guān)系中、在尋常和日常中定位并發(fā)展自己，而不迷失在虛幻的“園林”中；在空間上，它必須通過(guò)“反規劃”來(lái)構建生態(tài)基礎設施來(lái)引導城市發(fā)展，保護生態(tài)和文化遺產(chǎn)，重建天地-人-神的和諧。正像古代的“風(fēng)水”格局維護大地自然過(guò)程的健康和安全一樣，當代中華民族的生存依賴(lài)于建立一個(gè)能維護生態(tài)過(guò)程安全與健康的生態(tài)基礎設施，這因此也將是當代景觀(guān)設計學(xué)的核心內容。

　　2.5 批判城市化妝運動(dòng)，倡導足下文化與野草之美

　　認識到中國之所以城市貪大求洋之風(fēng)盛行，城市景觀(guān)庸俗堆砌，根源在于小農意識、暴發(fā)戶(hù)意識和封建極權意識之積垢。不掃除這種積垢，科學(xué)理性的、高品味的城市景觀(guān)就不可能形成，節約型的生態(tài)城市就與中國無(wú)緣，廣大鄉村的鄉土景觀(guān)也將得不到保護，中國的人地關(guān)系危機將不可能解決。我們的城市、建筑和景觀(guān)，如同當年胡適批判過(guò)的文言文一樣，充斥著(zhù)“異常的景觀(guān)”或稱(chēng)之為景觀(guān)的文言文。

　　它們言之無(wú)物，無(wú)病而呻，遠離生活，遠離民眾，遠離城市的基本功能需要；它們不但模仿古人，更愿模仿古代洋人和現代帝國洋人?？茨切┻h離土地、遠離生活、虛偽而空洞的所謂“詩(shī)情畫(huà)意”的仿古園林，交配西方巴洛克的腐朽基因，附以古羅馬廢墟和圓明園廢墟的亡靈，再施以各種庸俗不堪的、花枝招展的化妝之能事，便生出了一個(gè)個(gè)中國當代城市景觀(guān)的怪胎。而要掃除封建積垢，創(chuàng )造當代中國的景觀(guān)和城市，就必須將新文化思想運動(dòng)進(jìn)行到底，徹底批判兩千年來(lái)的封建意識形態(tài)，在專(zhuān)業(yè)上要批判帝王和封建士大夫的傳統造園思想，倡導足下文化與野草之美，回到土地，回到平常，回到真實(shí)的人地關(guān)系中，創(chuàng )造新中國的新鄉土。這種新鄉土是源于中國這方土地的、滿(mǎn)足當代中國人需要的、能用當代技術(shù)與材料、最有效地解決當代中國所面臨的生態(tài)與環(huán)境問(wèn)題、能源與資源問(wèn)題，也就是中國人的持續生存與生活問(wèn)題的新景觀(guān)。

　　2.6 鄉土文化景觀(guān)與工業(yè)遺產(chǎn)

　　基于對鄉土景觀(guān)和白話(huà)景觀(guān)的認識，我們開(kāi)展了鄉土文化景觀(guān)的研究，并從中學(xué)習。我開(kāi)始發(fā)現鄉土景觀(guān)的魅力是20年前的“風(fēng)水”研究。在很大程度上，“風(fēng)水”是一種鄉土景觀(guān)，它不同于士大夫和皇家的建筑和景觀(guān)，深層的含義乃是其生存的藝術(shù)。為此，從人類(lèi)系統發(fā)育過(guò)程中的生存經(jīng)驗和民族發(fā)展的文化生態(tài)經(jīng)驗兩個(gè)層面對“風(fēng)水”模式的深層含義進(jìn)行了揭示，提出理想“風(fēng)水”模式乃是中國人生物與文化基因上的圖式。1998年之后，關(guān)于鄉土景觀(guān)的研究擴展到了更廣闊的田園和聚落，并更多地與規劃設計實(shí)踐相結合。從研究云南紅河地區的鄉土文化景觀(guān)開(kāi)始，到川西平原鄉土文化景觀(guān)的研究和設計實(shí)踐、藏區文化景觀(guān)的研究和設計實(shí)踐，再到最近針對新農村建設可能帶來(lái)的鄉土景觀(guān)的破壞，而對廣東順德所做的馬崗村規劃案例研究，都反應了本人對鄉土景觀(guān)的迷戀。這種文化景觀(guān)的核心部分是田園，它是一種生存的藝術(shù)，是真善美的和諧統一，是千百年來(lái)人類(lèi)與及自然過(guò)程和格局相適應的智慧結晶。它承載了特定地域人們的生存與生活的歷史，同時(shí)也為當代人應對生態(tài)環(huán)境和能源危機帶來(lái)新希望。面對新農村建設高潮的來(lái)臨，我預感到大規模的鄉土景觀(guān)破壞即將來(lái)臨，于是，當2006年中央一號文件一出臺，便向國務(wù)院領(lǐng)導提出了關(guān)于保護和諧社會(huì )根基的兩項建議，即《盡快開(kāi)展“國土生態(tài)安全格局與鄉土遺產(chǎn)景觀(guān)網(wǎng)絡(luò )”建設的建議》和《關(guān)于建立“大運河國家遺產(chǎn)與生態(tài)廊道”的建議》，并獲得國務(wù)院領(lǐng)導的高度重視，分別為國家有關(guān)部門(mén)所采納，積極推動(dòng)國家文物局開(kāi)展第三次文物普查并注重鄉土文化遺產(chǎn)的保護，也積極推動(dòng)了大運河國家遺產(chǎn)廊道的研究大運河遺產(chǎn)廊道的系統研究，完成了國家文物局委托的首個(gè)關(guān)于大運河的系統研究項目，繼而積極參與大運河的申遺工作，重點(diǎn)完成了大運河山東濟寧段的規劃工作。

　　也是基于對鄉土景觀(guān)和白話(huà)景觀(guān)的認識，我們開(kāi)展了中國工業(yè)遺產(chǎn)的研究和改造利用實(shí)踐。中國的工業(yè)遺產(chǎn)長(cháng)期以來(lái)沒(méi)有被列入國家文物保護系統，大量看似平常的、生銹而“丑陋”的工業(yè)遺產(chǎn)在快速的城市化進(jìn)程中被徹底毀棄。正像我們曾經(jīng)不文明地對待古城古街一樣，我們正在迅速毀掉工業(yè)時(shí)代留在中華大地上的遺產(chǎn)。為此，從1999年開(kāi)始，北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院和北京土人景觀(guān)與建筑規劃設計研究院合作，開(kāi)始了工業(yè)遺產(chǎn)的研究和保護實(shí)踐，其中完成了廣東中山粵中造船廠(chǎng)的改造利用工作（岐江公園），此后，又主持了沈陽(yáng)冶煉廠(chǎng)舊址設計、蘇州太和面粉廠(chǎng)改造設計、北京燕山煤氣用具廠(chǎng)舊址利用設計、上海2010年世博園中心綠地設計前期研究、首都鋼鐵廠(chǎng)搬遷的前期研究工作，以及大同冶煉廠(chǎng)的再利用設計研究。從眾多的成功和失敗中積累了經(jīng)驗，同時(shí)借鑒國際工業(yè)遺產(chǎn)的研究成果和實(shí)踐案例，特別是國際工業(yè)遺產(chǎn)保護憲章，在此基礎上，本人于2006年4月向國家文物局提交了《關(guān)于中國工業(yè)遺產(chǎn)保護的建議》，并主要起草了旨在保護工業(yè)遺產(chǎn)的《無(wú)錫建議》。2006年4月18日，由國家文物局主持，在無(wú)錫召開(kāi)的中國首屆工業(yè)遺產(chǎn)會(huì )議上通過(guò)了《無(wú)錫建議》，標志著(zhù)中國工業(yè)遺產(chǎn)保護工作正式提到議事日程。

　　隨著(zhù)對鄉土文化景觀(guān)研究的深入，對包括大運河在內的中國大地上豐富的線(xiàn)性文化遺產(chǎn)和遺產(chǎn)廊道的研究，也日益進(jìn)入我們的研究視野。事實(shí)上，我們許多碩士研究生和博士生的研究課題都與這方面的內容有關(guān)。在完成國家環(huán)境保護部委托的“國土生態(tài)安全格局研究”的同時(shí)，開(kāi)展了國土尺度上的線(xiàn)性遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )研究，在中國大地上辨識出17條具有重要歷史文化價(jià)值，并保護對全國的文化遺產(chǎn)具有戰略意義的文化遺產(chǎn)線(xiàn)路。與此同時(shí)，我們把文化遺產(chǎn)和文化景觀(guān)的概念擴展到了黃河流域城市的水適應景觀(guān)研究、不同地域和不同時(shí)期的農業(yè)景觀(guān)研究，使我們的視野擴展到了整個(gè)國土和全方位的遺產(chǎn)景觀(guān)研究。

　　2.7 新鄉土景觀(guān)示范

　　認識到示范工程的重要意義，本人主持在全國實(shí)施了眾多城鄉生態(tài)環(huán)境建設和城市發(fā)展的示范工程，它們都曾在國際各大權威專(zhuān)業(yè)雜志被廣泛介紹、引用和評論。這些示范項目，以其生態(tài)性和地域文化特色在國際上多次獲得大獎，其中有8個(gè)項目獲得全美景觀(guān)設計師協(xié)會(huì )（ASLA）授予的杰出獎(Award of Excellence)和榮譽(yù)獎(Honor Award)，使中國當代景觀(guān)設計走向世界。這些項目都是針對當前中國面臨的重大環(huán)境、能源與資源問(wèn)題的示范工程，是本人一直在倡導的“新鄉土景觀(guān)”。

　　這些被國際學(xué)術(shù)和設計界廣泛發(fā)表和引用的獲獎項目中，廣東中山的岐江公園體現足下文化與野草之美，倡導一種尊重鄉土文化與鄉土環(huán)境的新倫理、新美學(xué)，化腐朽為神奇，使一處尋常的造船廠(chǎng)舊址，成為廣受市民和游客喜愛(ài)的新城市景觀(guān)和游憩場(chǎng)所，并喚起國人對工業(yè)遺產(chǎn)的重視；沈陽(yáng)建筑大學(xué)的稻田校園，倡導節約土地和白話(huà)景觀(guān)的理念，把中國農業(yè)生產(chǎn)過(guò)程完整地、活生生地再現在當代城市的校園中，把景觀(guān)作為生產(chǎn)過(guò)程和體驗，讓年輕的中國人能感受“耕讀”的意味，重建人與土地的精神聯(lián)系；浙江永寧公園，通過(guò)建立城市的生態(tài)防洪體系，整合城市生態(tài)基礎設施，倡導與洪水為友的生存藝術(shù)，而非簡(jiǎn)單的工程或化妝藝術(shù)；綠蔭里的紅飄帶——湯河公園，倡導如何用最少的人工干預，將當代藝術(shù)與生態(tài)有機結合，使自然廢棄的有效地“城市化”，同時(shí)最大限度地保持自然系統及其生態(tài)服務(wù)的完整性，成為節約型城市綠地的典范；而“反規劃”之臺州案例，則系統地運用“反規劃”理論和方法，進(jìn)行城市空間發(fā)展規劃，實(shí)現精明保護與精明增長(cháng)的有機結合；2010年上海世博后灘公園，獲得了今年唯一的一個(gè)綜合設計杰出獎，該項目將上海的一處重工業(yè)棕地，恢復成具有水質(zhì)進(jìn)化、洪水調節、棲息地保護和重建，以及具有生產(chǎn)和游憩綜合生態(tài)系統服務(wù)能力的生命的景觀(guān)；天津橋園將一個(gè)20多公頃的城市廢棄地，通過(guò)地形的設計，成為一個(gè)城市雨洪的匯集區，創(chuàng )造出豐富多樣的鄉土生境，同時(shí)給城市居民提供一處充滿(mǎn)生機的休憩場(chǎng)所；長(cháng)達16km長(cháng)的秦皇島海岸帶修復工程，通過(guò)系統的生態(tài)工程設計，將昔日被嚴重破壞的海岸和鳥(niǎo)類(lèi)保護區，恢復成兼具棲息地保護和旅游休閑功能的海岸游憩帶。

　　實(shí)踐證明，這些示范工程在推動(dòng)城市和區域的生態(tài)環(huán)境建設，特別是推動(dòng)節約型城市綠地的建設等方面，起到非常積極的作用，在國際上也產(chǎn)生了較大的反響，并帶動(dòng)了中國景觀(guān)設計走入國際視野。

　　2.8 教育

　　認識到在中國現行體制下，生態(tài)規劃的理念和成果必須通過(guò)城市和區域建設的決策者來(lái)實(shí)現，使之不得不成為當代科研工作者的重要責任，為此，我和李迪華合著(zhù)出版了著(zhù)作《城市景觀(guān)之路——與市長(cháng)們交流》（7年內重印了10多次），并給市長(cháng)和部長(cháng)們授課，市、局長(cháng)以上干部受益者數以萬(wàn)計。如果景觀(guān)是人類(lèi)意識和價(jià)值觀(guān)在大地上的投影，那么，通過(guò)改變決策者的價(jià)值觀(guān)和環(huán)境意識，便是創(chuàng )造良好景觀(guān)的最有效途徑。

　　認識到單一的科研和項目不足以解決中國系統性的人-地關(guān)系危機，而傳統學(xué)科在應對嚴峻的國土生態(tài)安全危機方面有很大局限，重建人地關(guān)系和諧的重任有賴(lài)于一個(gè)新的學(xué)科體系和大量專(zhuān)業(yè)人才，他們必須有土地的倫理、系統的科學(xué)武裝、健全的人文修養并掌握現代技術(shù)。這樣一門(mén)對土地進(jìn)行系統的分析、規劃、保護、管理和恢復的科學(xué)和藝術(shù)就是景觀(guān)設計學(xué)，更確切地說(shuō)是“土地設計學(xué)”。為此，本人不遺余力推動(dòng)學(xué)科建設和人才培養，其中包括與同事們一起創(chuàng )建了北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院，在地理學(xué)科下開(kāi)創(chuàng )了景觀(guān)設計學(xué)理科碩士學(xué)位點(diǎn)和風(fēng)景園林在職專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)，由此，極大地帶動(dòng)了全國相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科建設，并直接推動(dòng)了國家有關(guān)部門(mén)新設的景觀(guān)設計師職業(yè)的確立，定義該職業(yè)為：協(xié)調人地關(guān)系，使城市、建筑和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處的科學(xué)和藝術(shù)。

　　所有上述探索，最終使我走向對土地倫理、價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)的更深入思考和探討，這就有了我近兩年來(lái)關(guān)于“大腳革命”的一些文章，并把我關(guān)于空間規劃的方法論和關(guān)于新美學(xué)的探索，以及我的一系列規劃設計實(shí)踐，統統歸納為進(jìn)行“大腳革命”的兩條途徑：其一是通過(guò)跨尺度的空間規劃，解放大腳，重建具有綜合生態(tài)系統服務(wù)的國土生態(tài)系統；其二是通過(guò)

　　新的設計方法，展示大腳之美。

　　3. 結語(yǔ)

　　十多年的努力，使我深刻認識到，要解決中國嚴峻的國土生態(tài)安全和人地關(guān)系危機，必須系統地突破和創(chuàng )新，包括觀(guān)念、理論、方法、教育體制和人才培養模式，甚至包括“科學(xué)研究”本身的概念和機制，并投身于社會(huì )實(shí)踐。只有這樣才會(huì )使“科學(xué)發(fā)展觀(guān)與和諧社會(huì )”、“再造秀美山川”、“創(chuàng )造生態(tài)文明”不是空話(huà)。這些便是我十多年來(lái)之所思所慮者，也是十多年來(lái)我之所行所為者。

　　*感謝十年來(lái)與我并肩勞作的李迪華老師和多位同志，感謝與我接力同行而不倦的眾多學(xué)生，有他們相伴，既無(wú)孤獨又樂(lè )趣無(wú)限，上述工作也是北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院的廣大師生和數百同仁共同探索的結晶。