無(wú)論是美國、日本、西歐還是東南亞，它們在景觀(guān)設計方面的確有很多可圈可點(diǎn)的地方。中國的景觀(guān)設計到底應該向誰(shuí)學(xué)習、學(xué)什么？這是很多中國的景觀(guān)設計師一直在思索的問(wèn)題。

　　美國

　　對于我而言，美國的景觀(guān)設計是我很長(cháng)時(shí)間以來(lái)追求的一個(gè)方向。同樣是大國，中國和美國有很多相似之處，山川地貌復雜多變、人口民族豐富相異、審美情趣也相對趨向于大氣開(kāi)闊。彼得沃克、Sasaki(佐佐木)、LaurieD.Olin(勞里·歐林)、丹凱利、哈格里夫斯、凱瑟琳·古斯塔夫森等現代景觀(guān)設計大師們開(kāi)拓了世界新的景觀(guān)設計面貌。而這種面貌，大都表現出一種恢宏大氣的風(fēng)度，與美國這個(gè)大國的氣質(zhì)相稱(chēng)。毫無(wú)疑問(wèn)，中國也是大國。我泱泱大國，當以大氣為本，非壯麗無(wú)以重威。正如當年梁思成推崇隋唐大宋之大氣建筑一樣，我覺(jué)得中國新景觀(guān)的面貌也應當具備這種非凡氣度。

　　日本

　　但是，我們也發(fā)現，美國這種“大氣”，也往往意味著(zhù)隨之帶來(lái)的“浪費”，比如大片的草皮浪費著(zhù)珍貴的水資源。我國還是一個(gè)可利用的土地資源相對匱乏的國家，一切的浪費都是值得反思的。

　　這樣，鄰國日本的現代景觀(guān)進(jìn)入了我們的視野。無(wú)論古典風(fēng)格還是現代風(fēng)格，日本景觀(guān)的精細是出了名的。日本人對空間精細、簡(jiǎn)潔的處理，給世界景觀(guān)帶來(lái)了巨大的影響。我國隨著(zhù)貴族傳統的消失，“精細”這樣的感覺(jué)似乎也遍尋不著(zhù)了，只有那滿(mǎn)目的粗糙。中國的經(jīng)濟正在快速發(fā)展，中國人也開(kāi)始普遍追求相對精細的生活，我們的景觀(guān)，也要尋求屬于中國的精細。但我以為，咱們的精細，應當以不失大氣為佳。

　　西歐

　　西歐的景觀(guān)，給我的感覺(jué)是充滿(mǎn)著(zhù)一種藝術(shù)上的創(chuàng )新以及對生態(tài)的深刻理解。在那里，所謂的景觀(guān)，往往是點(diǎn)到為止，似乎有意讓人工的介入減到最小，卻讓滿(mǎn)園的野花野草野蠻生長(cháng)。這也難怪，在那里，“有文化”的建筑滿(mǎn)眼都是，藝術(shù)化的“人工”物已經(jīng)夠多了，他們往往可以很輕易地成為人們眼中的“圖”。而“底”呢?讓野花野草來(lái)充當。讓園內的野花野草與外面不遠的近郊野外連接起來(lái)，不用刻意去打理，人們可以輕易地接近自然，生態(tài)地安居，再好不過(guò)。另一方面，West8(西8)、Max(馬克斯)以及彼得拉茲等公司和大師的一些景觀(guān)實(shí)踐帶給人們一種強烈的思想沖擊力。他們的設計往往不僅是視覺(jué)上的創(chuàng )作，更是一種對人們思想領(lǐng)域的撞擊。

　　中國現在正處在城市化的喧囂灰塵中，城市的近郊，不是工地就是垃圾滯留處，城里的人們沒(méi)法恬淡、沒(méi)法寧靜，西歐式的野草景觀(guān)還是難以有其生長(cháng)的土地和環(huán)境。在一片喧囂之中，國人對思想的創(chuàng )造又似乎找不著(zhù)北。所以，我認為雖然西歐這種景觀(guān)方向是我們最值得學(xué)習的方向，但在目前的中國，可能還是難以落實(shí)。等塵埃稍微落定，我們真的不那么浮躁了，應該馬上學(xué)習西歐。

　　東南亞

　　東南亞的景觀(guān)，給我的印象是一種布景景觀(guān)。以巴厘島、塞班島等度假酒店景觀(guān)為典型。跟電影一樣，這種景觀(guān)帶著(zhù)一些真真假假的布景，讓身處其中的人們感覺(jué)良好。不要過(guò)問(wèn)這只獸頭為什么在這里出現，那個(gè)魚(yú)尾為何在空中飄起，彼根愛(ài)奧尼柱式又為何戳在旁……設計師可以完全如周星馳般“無(wú)厘頭”。當然也可以“有厘頭”，比如找個(gè)風(fēng)水理論，找點(diǎn)視覺(jué)構成原理等等。這是一種造夢(mèng)似的景觀(guān)設計，因為造夢(mèng)，所以最商業(yè)，也最得商海中船長(cháng)級開(kāi)發(fā)商們的青睞，他們可以用這些夢(mèng)境，去迷惑那些攜錢(qián)買(mǎi)房的消費者，達到商業(yè)利益的最大化。而一些夢(mèng)的攜帶者，諸如香港貝爾高林、易道等“大牌”設計公司，也就成了這些開(kāi)發(fā)商們的御用設計機構。

　　因為中國正處在最商業(yè)化的時(shí)代，這個(gè)國家現在一切以商業(yè)價(jià)值為中心，道德價(jià)值可以沒(méi)有底線(xiàn)，商業(yè)價(jià)值則永無(wú)上線(xiàn)。所以，這種類(lèi)型的景觀(guān)設計是最受?chē)俗放鯇W(xué)習的類(lèi)型，也是最容易轉化為金錢(qián)的類(lèi)型。

　　勞苦的人生需要美麗的夢(mèng)，人們也往往具有墜入童話(huà)情節的傾向。所以，這種布景式的景觀(guān)也沒(méi)有什么不好。只不過(guò)，為了搭建夢(mèng)境，做一些諸如不惜移植過(guò)幾年就會(huì )死或者馬上就死的大樹(shù)、移植實(shí)全不搭調的異域文化景點(diǎn)等違背自然和文化規律的事情，讓有良心的文化人很不爽。這種景觀(guān)其實(shí)也是一種根基不牢的快餐景觀(guān)。

　　內心

　　其實(shí)，以上例舉的幾種類(lèi)型，在無(wú)時(shí)無(wú)刻都在搜索的現代信息世界里，每天都在融合，你中有我、我中有你。它們都有可學(xué)的地方，真是亂花漸欲迷人眼啊!

　　但仔細想想，真正要學(xué)習的，還是我們自己的內心。一切外在的景觀(guān)，皆為心像。也就是說(shuō)，我們的價(jià)值觀(guān)決定了我們學(xué)習的對象。我們要尋找、探索和學(xué)習的，實(shí)際上就是屬于我們自己的價(jià)值觀(guān)，我們的內心，是心的那份獨有寂寞之真誠呼喚。