南都昨天報道，保利在樟木頭寶山山脈投入巨資100億，建設一個(gè)相當于3個(gè)深圳東部華僑城規模的生態(tài)城，從而促進(jìn)樟木頭鎮“以旅游促環(huán)境優(yōu)化，以環(huán)境帶百業(yè)興旺”的特色經(jīng)濟發(fā)展。

　　不得不承認這是一個(gè)相當給力的大手筆。然而，是以工業(yè)文明的思維方式和價(jià)值標準來(lái)指導生態(tài)城的開(kāi)發(fā)和建設，還是在生態(tài)保護理念的約束下去尋求有利于環(huán)境的開(kāi)發(fā)和建設，對于生態(tài)城的可持續發(fā)展極為重要?？梢韵胍?jiàn)的是，如果不克制人類(lèi)對生物圈影響的“生態(tài)足跡”，那種鳥(niǎo)語(yǔ)花香、潺潺流水、古藤青翠、老樹(shù)盤(pán)根的景象就只能留存在記憶中了。

　　在生態(tài)保護理念的約束下去尋求有利于環(huán)境的開(kāi)發(fā)和建設，實(shí)際上就是貫徹古已有之的天人合一理念。恪守天人合一理念，無(wú)論是對科學(xué)的探究、藝術(shù)的創(chuàng )造、道德的完善，還是對人的天賦和潛能的開(kāi)發(fā)，都能為自己揭開(kāi)一個(gè)博大、美妙、崇高、深邃、神奇的精神世界。

　　早在上古時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)具有了保護環(huán)境、規范人們生產(chǎn)、生活行為的傳統。據傳黃帝教導人民，要大家“時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，旁及日月星辰水波，土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火財物”(《史記·五帝本記》)?！兑葜軙?shū)》載有夏代的禁令：“禹之禁，春三月山林不登斧，以成草木之長(cháng)；入夏三月川澤不網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(cháng)。”周代更有嚴峻的生態(tài)保護規定“崇法令”：“毋填井，毋伐樹(shù)，毋動(dòng)六畜。有不如令者，死不赦。”周代還建立了世界上最早的環(huán)境保護和管理機構，設置了“山虞”(掌管山林)、“澤虞”(掌管湖沼)、“林衡”(掌管森林)、“川衡”(掌管川澤)等機構，較好地保護了當時(shí)的動(dòng)植物資源。

　　以重點(diǎn)發(fā)展高端休閑度假旅游業(yè)的樟木頭“巨無(wú)霸”生態(tài)城，既然提出以“生態(tài)、文化、國際、人居”為內涵，把“生態(tài)”列于第一位，我們就有理由期盼它成為貫徹天人合一理念的標兵。譬如說(shuō)，生態(tài)城決不允許開(kāi)設貪吃珍稀飛禽走獸的地下野味餐館；生態(tài)城決不允許使用塑料袋、塑料飯盒；生態(tài)城禁止漁獵；生態(tài)城禁止野外生火、伐木等等，為倡導和重建一種健康、文明、環(huán)保的生活方式，為建設生態(tài)文明所需要的智慧、道德和精神氛圍創(chuàng )立一個(gè)可供別的城市效仿的榜樣。