幾位市民在東晉歷史博物館內觀(guān)看秦檜像(資料圖)

　　近日，南宋奸相秦檜的塑像在他的故里——江蘇南京江寧“秦檜博物館”改跪為坐，設計坐姿秦檜塑像的人為此題名《跪了492年，我想起來(lái)歇歇了》。此消息經(jīng)不少知名媒體相繼報道后，一時(shí)間，包容者有之；斥責者有之；認為應從歷史真實(shí)角度觀(guān)賞者有之，認為古人塑像應重視后人情感者有之……日前，記者與幾位史學(xué)家和民俗專(zhuān)家到南京采風(fēng)時(shí)，專(zhuān)程趕往江寧區，進(jìn)行實(shí)地探訪(fǎng)了解。

　　沒(méi)有“秦檜博物館”

　　在通向江寧區的路上，記者巧遇一個(gè)剛剛參觀(guān)完“秦檜博物館”的旅游團。在接受記者采訪(fǎng)時(shí)，導游岳小松說(shuō)，他曾經(jīng)多次帶團到杭州、九江、湯陰以及河南朱仙鎮等旅游目的地，看到的都是“跪姿秦檜”。岳小松說(shuō)，媒體上熱炒的所謂“秦檜博物館”其實(shí)不存在。秦檜坐也好，站也罷，不過(guò)是江寧博物館內的一個(gè)塑像。然而，自己作為“岳家后人”，無(wú)論如何，也不能接受讓這個(gè)留有千古罵名的秦檜“站起來(lái)歇歇”。

　　在南京市江寧竹山東麓、外港河畔，記者見(jiàn)到“秦檜站起來(lái)”的觀(guān)覽地——東晉歷史文化博物館暨江寧博物館。據博物館工作人員介紹，既反映東晉歷史文化也展示江寧歷史文化的兩大展館于今年9月28日開(kāi)館。新館開(kāi)館后，原江寧博物館老館準備改造成“茶文化博物館”或“江寧書(shū)畫(huà)研究院”，依托竹山良好的地理位置，打造成一個(gè)“兩館、一山”為主體、自然風(fēng)光與現代文明交相輝映的竹山文博公園。走進(jìn)江寧博物館新館后，記者通過(guò)采訪(fǎng)博物館解說(shuō)員了解到，新館由全面反映江寧50萬(wàn)年歷史變遷的“江寧博物館”和中國首個(gè)全面反映東晉歷史文化和人物的“東晉歷史文化博物館”組成，設有《千秋江寧》、《風(fēng)流東晉》、《裴家同書(shū)畫(huà)展》三個(gè)固定展覽，擁有4個(gè)大型展廳及報告廳、“非遺”展示區等多處功能廳。引起爭議的秦檜塑像，就位于“千秋江寧”展廳中?？磥?lái)，秦檜博物館，無(wú)，奸臣免跪塑像，則真的有。

　　并未“翻案平反”

　　江寧博物館的展廳有“一線(xiàn)串百珠”之感。進(jìn)入博物館，呈現在游人眼前的是：一條長(cháng)約118米蜿蜒曲折的河流，流淌在734平方米的展廳中，將“南京人之始”、“湖土熟、天下足”、“江寧、江寧”、“六朝藝術(shù)”、“岳飛與秦檜”、“京畿之地”等八大展區有機串聯(lián)。據記者了解，這條流淌在展廳地板上的蜿蜒水流，是通過(guò)3D影像技術(shù)制作的，呈現出淙淙流淌的靈秀與動(dòng)感。

　　在“岳飛與秦檜”展區，記者看到，所謂“坐姿秦檜”的塑像絕非正襟危坐，而是身著(zhù)官服，身體前傾，體形呈現佝僂狀，以猥瑣的坐姿面對觀(guān)覽者，表現出心虛、不安之態(tài)，其面容與史書(shū)、連環(huán)畫(huà)上的秦檜形象，還有杭州西湖、安陽(yáng)湯陰岳廟等景點(diǎn)內的秦檜塑像的面容相距甚遠。記者見(jiàn)到，幾位游客正在秦檜塑像前指指點(diǎn)點(diǎn)、各抒己見(jiàn)，游客中并未有情緒高亢的怒罵者。

　　記者還發(fā)現，展示岳飛和秦檜這兩個(gè)有影響的歷史人物，成為展廳中宋代單元的重要部分。游人在展廳觀(guān)覽的同時(shí)，還能聽(tīng)到評書(shū)《說(shuō)岳全傳》精彩片段。正像解說(shuō)板上所題寫(xiě)的：“這一對有著(zhù)強烈對比的歷史人物在江寧的歷史上都深深地刻有印記。”展區中最顯眼的部分，是整面墻壁上繪有巨幅表現岳飛抗金的油畫(huà)，秦檜像位于這幅油畫(huà)右下方的角落中。

　　據一位館員介紹，秦檜塑像是PVC材質(zhì)，和其他布景一樣，都是博物館委托江蘇先達陳列布展工程有限公司制作的，和上海某藝術(shù)家曾經(jīng)創(chuàng )作的《跪了492年，我想起來(lái)歇歇了》雕像沒(méi)有什么關(guān)系。不愿透露姓名的館員說(shuō)，展館內，宋代單元文物展品較少，故此，館方選取重要歷史人物來(lái)進(jìn)行史話(huà)的串聯(lián)，譬如，介紹岳飛曾在江寧牛頭山大破金軍等，由于秦檜是江寧人，二者之間又是強烈的忠奸對立模式，因此就選取了他們。至于是用坐像還是跪像，在設計與塑造時(shí)沒(méi)太多研究，無(wú)褒、揚之意，不存在“翻案平反”之說(shuō)。

　　江寧區文化廣電局副局長(cháng)李小靜說(shuō)：“秦檜坐像在我們這個(gè)博物館只是展出單元的一部分，根本就不存在為秦檜建館之說(shuō)，我們在布置這個(gè)展區的時(shí)候，主要是突出岳飛抗金的正面形象，把秦檜放在這里，和岳飛作對比，同樣可以起到愛(ài)國主義教育的作用。”

　　不應讓情感淡化史實(shí)

　　對于秦檜跪或者坐的爭議，史學(xué)研究者曾雨軒認為，無(wú)論在山水古跡間還是在展館內，秦檜塑像的表現形態(tài)折射出塑造者、欣賞者的情與理。就傳統情感而言，殘害忠良的秦檜，理應是“捆綁下跪姿”；就歷史真實(shí)記載而論，秦檜的塑像或站或坐都不值得太過(guò)較真兒。因為，史書(shū)中從沒(méi)有記載過(guò)秦檜向岳飛、岳母下跪，作為塑造者，在表現歷史人物時(shí)，完全可以通過(guò)藝術(shù)手段，表現自己的個(gè)性化創(chuàng )作。歷史人物塑像的表現方式，往往折射作者、觀(guān)者的“多元心理”，故此，作為觀(guān)覽者，重要的是從史料中深度了解事件真相。

　　曾為一些知名展館設計過(guò)古人塑像的藝術(shù)家崔昂認為，在以游、玩為主要活動(dòng)內容的山水間，塑造、展現古代忠、奸人物的塑像可適度夸張，關(guān)注游人的情感，特別是復制數百年沿革下來(lái)的歷史人物塑像時(shí)，應還原舊貌；如果在表現真實(shí)歷史內容的博物館內，展示古人的塑像，大可不必迎合觀(guān)覽者對古人的某些情感。因為，該館的文字與實(shí)物，是讓人們細致地了解歷史真相、歷史人物真實(shí)表現的過(guò)程，不能讓情感淡化史實(shí)。

　　民俗專(zhuān)家葉漁風(fēng)的觀(guān)點(diǎn)是，岳飛與秦檜的形象，早已在國人心中根深蒂固。作為藝術(shù)家、展館方，在設計、塑造古代人物時(shí)，不能不考慮到受眾人群“先入為主”的那份感覺(jué)。即便是秦檜沒(méi)有向岳元帥跪下請罪，江西、河南、浙江既然都有“秦檜跪像”，在展館中表現“秦檜跪姿”又有何妨？