觀(guān)點(diǎn):以生態(tài)文明為城市追求
工業(yè)文明為人類(lèi)帶來(lái)極大的物質(zhì)滿(mǎn)足,同時(shí)也造成人與自然難以調和的緊張關(guān)系。協(xié)調融合人與自然的關(guān)系,提升人類(lèi)活動(dòng)的環(huán)境承載力,實(shí)現可持續發(fā)展,邁向生態(tài)文明階段,已經(jīng)成為世界發(fā)展的重大主題。
生態(tài)城市的概念由此而生。城市不應被看作人類(lèi)改造自然的結果,不是自然的對立面,不只是布局生產(chǎn)的一個(gè)場(chǎng)所。城市是人類(lèi)活動(dòng)的主要空間,必須以宜人宜居為主要目的,發(fā)展方式先進(jìn),布局合理,承載力強,環(huán)境優(yōu)美,讓人們在其中找回自然,享受自然。
武漢承擔“兩型社會(huì )”建設的國家重托,探索新型城市化、新型工業(yè)化之路,理當以生態(tài)文明為追求,在可持續發(fā)展上為全國作出表率。市第十二次黨代會(huì )提出建設生態(tài)宜居武漢,是成為國家中心城市的必然選擇,也是對人類(lèi)走向新的文明形態(tài)的積極響應。
從最基本的層面理解生態(tài)宜居,就是要讓城市天更藍,水更清,綠意盎然,人們行走在城市,便如徜徉于山水之間。武漢兩江交匯,三鎮鼎立,百湖密布,山水相間,大江大湖大武漢,既顯磅礴開(kāi)闊的大氣之美,又具韻致纖巧的靈秀之美。不能在生態(tài)宜居建設上取得大成就,讓市民大滿(mǎn)意,就是對天然稟賦的浪費。利用兩江四岸,百余湖泊,改善和保護水資源,極力張揚濱水濱湖特色,串聯(lián)山水,顯山透綠,綠繞水,綠滿(mǎn)城,將武漢打造成獨具魅力的“東方水城”,讓武漢成為國際國內重要旅游目的地,才不辜負自然對城市的厚愛(ài),市民對城市環(huán)境的期待。
宜居之城,不但要考慮人在城市的舒適性,更要考慮便利性,城市空間布局要合理有效,基礎設施應具備強大的承載力,滿(mǎn)足千萬(wàn)人口流動(dòng)的需求。中心城區不能再“攤大餅”式擴張,必須控制邊界,完成現代化改造。新城區要建起獨立的新城,承接大量農村人口轉移。三鎮三城是武漢獨特的地理風(fēng)貌,我們既要讓三鎮各具特色,功能互補,又要讓三鎮在基礎功能上相對完備,滿(mǎn)足轄域內居民基本生活需要,緩解過(guò)江交通壓力。出行方面,對外要建成全國性綜合交通樞紐,加大吞吐能力,內部則形成快速交通體系,提高出行效率。
必須看到,生態(tài)文明是對工業(yè)文明的發(fā)展和超越,絕不能將其理解為物質(zhì)文明的對立面,不能片面強調自然而放棄發(fā)展。事實(shí)上,物質(zhì)富足當是生態(tài)宜居城市的第一要求。我們仍然要強調發(fā)展,不過(guò)發(fā)展方式需要轉變,做到資源節約,環(huán)境友好。當前,就是以“兩型社會(huì )”建設為契機,以循環(huán)經(jīng)濟為突破口,走出一條速度與質(zhì)量并重、發(fā)展與環(huán)境協(xié)調的新型工業(yè)化道路。
建設生態(tài)宜居武漢,政府、企業(yè)、個(gè)人都必須承擔責任,我們要牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念,在城市建設、企業(yè)生產(chǎn)、生活方式上都體現出與環(huán)境的和諧共融,讓武漢成為宜人、宜居、宜游的現代生態(tài)文明之城。
編輯:fengxiaolin
相關(guān)閱讀
香港為什么是中國最宜居城市?
當代知名作家汪曾祺曾在《香港的高樓和北京的大樹(shù)》里說(shuō),香港的高樓令人窒息,讓他無(wú)比懷念北京的大樹(shù)。后來(lái),他又在《香港的鳥(niǎo)》里說(shuō),香港太城市化,只有居民手提的精致雙層鳥(niǎo)籠,沒(méi)有鳥(niǎo)能夠在這城市的天空自由地飛。【詳細】
羅華端:塑造宜居城市——新加坡的歷程
新加坡今天享有清潔的空氣、干凈的水、清潔的土地、高標準公共衛生,新加坡也是世界上最清潔宜居城市之一。不過(guò)早期新加坡的情況并非如此【詳細】
銳評:宜居城市應該有大樹(shù)扎根的空間
27日夜間,不少地方遭遇了疾風(fēng)驟雨。在齊魯晚報的官方客戶(hù)端齊魯壹點(diǎn)上,很多壹粉曬出了自己所在城市大樹(shù)被連根拔起的景象。個(gè)別倒下的大樹(shù),砸到了停放在路邊的車(chē),即便沒(méi)有諸如此類(lèi)的經(jīng)濟損失,看到生長(cháng)了多年的大樹(shù)一【詳細】