剛剛榮獲我國最高科學(xué)技術(shù)獎的兩院院士吳良鏞，主持過(guò)京津冀城鄉空間發(fā)展規劃、北京空間發(fā)展戰略研究等多項重大工程和科研課題，可以說(shuō)他一生的精力是獻給了民居事業(yè)。

　　不遺余力參與實(shí)踐

　　作為建筑和規劃大師，吳良鏞一直堅信城市規劃和建筑學(xué)是致用之學(xué)，多年來(lái)在教學(xué)之外他一直不遺余力地利用各種條件參與建設實(shí)踐，努力解決中國城鄉建設中的實(shí)際問(wèn)題。

　　他積極參與天安門(mén)廣場(chǎng)改建工作、唐山地震改建規劃，參與了北京、北海、三亞、張家港、深圳、無(wú)錫、蘇州等城市的規劃設計，主持了山東曲阜孔子研究院和中央美術(shù)學(xué)院校園的設計……

　　從1978年起，吳先生即開(kāi)始對北京舊城區中心地段的整治進(jìn)行研究，其后又深入到對破舊危房地區改造和新型四合院的規劃設計工作。其中，北京菊兒胡同改造項目更是使他達到了規劃生涯的巔峰。

　　菊兒胡同，一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的名字。但在1989年前，這里的環(huán)境卻是與詩(shī)意毫無(wú)關(guān)系的另一番景象。以胡同里的41號院為例，建筑密度高達83%，許多家庭無(wú)日照，近80人居住的院落只有一個(gè)水龍頭，一個(gè)下水道，廁所在院外100米處。

　　1988年，吳良鏞受邀來(lái)操刀“動(dòng)手術(shù)”。面對這個(gè)典型的“危積漏”（危房、積水、漏雨）地區，他和學(xué)生們先后出了上百張施工圖。

　　經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的摸索加之以前的研究積淀，“有機更新”的原則最終得以確立。在他看來(lái)，城市是一個(gè)有機生命體，永遠處于新陳代謝之中?；驹瓌t應該是不能大拆大建，要保留相對完好者，逐步剔除其不適宜者，進(jìn)行循序漸進(jìn)的有機更新。但是新的建設要自覺(jué)地順其肌理，用插入法以新替舊。

　　由于理念到位，行動(dòng)有力，菊兒胡同改造迅即成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，并得到了國內外建筑學(xué)界的充分肯定。

　　1990年，英國一位知名建筑評論家曾說(shuō)，菊兒胡同的改造對亞洲發(fā)展中國家的危改都具有指導作用。吳先生認為，這才是菊兒胡同改造的實(shí)質(zhì)所在。他所做的項目，都是依據這種思路，解決中國的實(shí)際問(wèn)題。

　　擔憂(yōu)城建陷入誤區

　　2008年，吳良鏞因為太過(guò)勞累，病倒在工地上。接下來(lái)的兩年里，吳先生一直在醫院里進(jìn)行康復治療，但他的心卻始終牽掛著(zhù)城市建設。

　　吳先生認為，現在有些城市呈現出不健康的規劃格局，比如重經(jīng)濟發(fā)展、輕人文精神；重建設規模、輕整體協(xié)調；重攀高比新、輕地方特色等。有些城市有開(kāi)發(fā)過(guò)度的傾向，為了盡可能最大取得土地效益，舊城開(kāi)發(fā)項目幾乎破壞了地面以上絕大部分的文物建筑、古樹(shù)名木，抹去了無(wú)數的文化史跡。“如此無(wú)視文化價(jià)值的行為是非常令人痛心的。”

　　“我經(jīng)常在各地看到一些建筑，特別是一些文化建筑，根本沒(méi)有中國文化的內涵在里面。我們在做孔子研究院的設計時(shí)，就先根據其特有的地理位置和所處的時(shí)代把其定位為一座具備特有中國文化內涵的現代化建筑。在這個(gè)前提下，我們對戰國時(shí)代的建筑文化以及對中國書(shū)院建筑發(fā)展的沿革、形制進(jìn)行一番探討之后，從建筑構圖、總體布局、室內外造型包括裝飾紋樣等，都做了一定的探索。然后再運用西方和中國建筑技巧予以現代形象表達，從而創(chuàng )造出一種歡樂(lè )的圣地感。”吳良鏞說(shuō)。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，形形色色的建筑流派蜂擁而至，在帶給國人新鮮感的同時(shí)，卻因未經(jīng)消化而破壞了城市原有的文脈和肌理。這個(gè)問(wèn)題也很讓吳先生頭痛。“并不是說(shuō)不能借鑒西方，我也不反對標新立異，恰恰這是文化藝術(shù)最需要的。我本人就是留學(xué)生，也經(jīng)常出國和國外的建筑師接觸。這其中當然得學(xué)習國外的東西，但不能照抄照搬。他們有些是成功的，也有些是不成功的。失去建筑的一些基本準則，漠視中國文化，無(wú)視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對中國歷史文化內涵的探索，顯然是一種誤解與迷失。”

　　吳先生認為，像中國這樣一個(gè)歷史悠久的國家，可以讓建筑師、規劃師“借題發(fā)揮做文章”的城市、地段幾乎所在皆是。“科學(xué)和藝術(shù)在建筑上應是統一的，21世紀建筑需要科學(xué)的拓展，也需要藝術(shù)的創(chuàng )造。藝術(shù)追求的高低、文野、功力等一經(jīng)比較即可顯現，這是我們的建筑師必須補上的課。”

　　創(chuàng )建人居環(huán)境科學(xué)

　　吳良鏞說(shuō)，他畢生的目標就是創(chuàng )造良好的、與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩(shī)意般、畫(huà)意般地棲居在大地上。

　　作為中國“人居環(huán)境科學(xué)”研究的創(chuàng )始人，吳良鏞認為，當今科學(xué)的發(fā)展需要“大科學(xué)”，人居環(huán)境包括建筑、城鎮、區域等，是一個(gè)“復雜巨系統”。在它的發(fā)展過(guò)程中，面對錯綜復雜的自然與社會(huì )問(wèn)題，需要借助復雜性科學(xué)的方法論，通過(guò)多學(xué)科的交叉從整體上予以探索和解決。他舉例說(shuō)，過(guò)去我們以為建筑是建筑師的事情，后來(lái)有了城市規劃，有關(guān)居住的社會(huì )現象都是建筑所覆蓋的范圍?，F在我們城市建筑方面的問(wèn)題很多，要解決這些問(wèn)題，不能就事論事，頭痛醫頭、腳痛醫腳?？梢酝ㄟ^(guò)從聚居、地區、文化、科技、經(jīng)濟、藝術(shù)、政策、法規、教育，甚至哲學(xué)的角度來(lái)討論建筑，形成“廣義建筑學(xué)”，在專(zhuān)業(yè)思想上得到解放，進(jìn)一步著(zhù)眼于“人居環(huán)境”的思考。

　　1989年，吳良鏞把數十年在建筑學(xué)、城市規劃學(xué)的理論研究與實(shí)踐心得，寫(xiě)成了15萬(wàn)字的專(zhuān)著(zhù)——《廣義建筑學(xué)》出版。這是中國第一部現代建筑學(xué)系統性理論著(zhù)作，是他對建筑學(xué)進(jìn)行廣義的理性探討和觀(guān)念更新的研究成果。

　　1999年，在北京舉行的世界建筑師大會(huì )上，他負責起草了《北京憲章》，引導建筑師全方位地認識人居環(huán)境的方法論，而不是局限在狹隘的技術(shù)——美學(xué)范圍內；植根于地方文化與社會(huì )、直至覆蓋心理范疇的多層次的技術(shù)體系；將美術(shù)、手工藝以及工業(yè)設計與建筑師的工作結合起來(lái)……

　　進(jìn)入新世紀，他發(fā)表了著(zhù)述《人居環(huán)境科學(xué)導論》，提出以建筑、園林、城市規劃為核心學(xué)科，把人類(lèi)聚居作為一個(gè)整體，從社會(huì )、經(jīng)濟、工程技術(shù)等角度，較為全面、系統、綜合地加以研究，集中體現了整體、統籌的思想。

　　“要看到人居環(huán)境科學(xué)是非常有發(fā)展前途的學(xué)科，看到它將向大科學(xué)、大人文、大藝術(shù)邁進(jìn)的大趨勢。 ”他總是這樣告誡同道。