走在熱鬧非凡的文清路上，看著(zhù)琳瑯滿(mǎn)目的商鋪、川流不息的人流車(chē)流以及五顏六色的商店招牌廣告，心中有一些迷茫，很自然地想起一句話(huà)，城市的靈魂在哪里。

　　在江西贛州人心目中，文清路可是有些分量和情緣的，這不僅僅是因為文清路處在城市的中心地帶，作為贛州城市的標志性商業(yè)街道，這條路還承載了贛州城市輝煌的歷史文化，同時(shí)也見(jiàn)證了贛州城市發(fā)展的時(shí)代足跡，是贛州人建設贛州、繁榮贛州、美化贛州的重要見(jiàn)證。對于許許多多的贛州人來(lái)說(shuō)，文清路就是鐫刻在贛州人心中的一張閃閃發(fā)光、熠熠生輝的“城市名片”。

　　逆時(shí)空隧道而上，我們可以看到文清路的歷史發(fā)展演變過(guò)程。文清路的歷史源頭應該追溯到我國唐末的五代十國時(shí)期，公元885年，硝煙彌漫的戰爭四起，群雄逐鹿，贛州寧都人盧光稠帶領(lǐng)一群人揭竿而起。由于當時(shí)政府的無(wú)能和群眾的大力支持，盧光稠很快就攻占了極具戰略地位的贛州城。公元907年，盧光稠出于軍事戰爭防御與地方經(jīng)濟發(fā)展的雙重需要，組織軍民開(kāi)展大規模的擴城運動(dòng)，把贛州原來(lái)只有1.23平方公里的小城池，用了大約10來(lái)年時(shí)間，擴大了2.3倍，達到了3.05平方公里，贛州城成為了當時(shí)在江南地區頗具影響的重要城市之一。

　　文清路也就是在盧光稠先生手中誕生的，不過(guò)當時(shí)的文清路還不叫文清路，而是叫贛州城六街之一的陽(yáng)街。大約在100多年后的宋代，由于文清路處在贛縣府前面的位置，又改名為州前大街和南大街，由南至北依次分段為南大街、白衣庵、靈通廟、道署前、雜衣街，這幾個(gè)街道的名字一直沿用到上世紀40年代。1941年，蔣經(jīng)國先生在贛州擔任江西第四行政區督察專(zhuān)員兼贛縣縣長(cháng)的第三年，出于對贛州歷史文化的仰慕和弘揚贛州歷史文化的目的，提出了將贛州城市主要街道以贛州歷史文化名人的名字來(lái)命名的思路，以此增加贛州城市的文化內涵。于是，贛州城市的幾條主要街道就這樣榮幸地被命名為文清路、陽(yáng)明路、廉溪路、中山路、新贛南路等等。應該說(shuō)，蔣經(jīng)國先生的此舉，為贛州城市賦予了更深的文化內涵。

　　文清路的命名是以我國南宋時(shí)期贛州籍理學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人曾幾的謚號命名的。曾幾是贛州贛縣田村楊梅村人，字吉甫、志甫，因晚年辭職，僑居上饒茶山寺，而號茶山居士，謚號文清，與其父曾準、次兄曾懋、三兄曾開(kāi)一家四人號稱(chēng)一門(mén)四進(jìn)士。

　　曾幾先生在文學(xué)、理學(xué)、詩(shī)詞等方面都頗有建樹(shù)，曾經(jīng)是南宋“中興四大詩(shī)人”中的陸游、范成大、楊萬(wàn)里的老師，尤為被大詩(shī)人陸游所敬重。他一生著(zhù)有《易釋象》、《經(jīng)說(shuō)》20卷、《文集》50卷，并有詩(shī)近千首，所著(zhù)的《茶山詩(shī)集》被收入《四庫全書(shū)》，其文純正雅健，詩(shī)自然清淡。宋徽宗年間，因其兄曾弼在任湖北提舉學(xué)事時(shí)落水遇難，曾幾被朝廷撫恤而授職將仕郎。宋大觀(guān)元年，朝廷特銓試500人，曾幾獲第一，賜進(jìn)士出身，升國子學(xué)正兼欽慈皇后宅教授。后來(lái)曾幾歷任淮東、湖北茶鹽公事，福建、廣西轉運判官，江西、浙西提點(diǎn)刑獄。宋紹興八年，曾幾因與兄曾開(kāi)力主抗金，被投降派代表秦檜所排斥，被迫辭職寓居上饒茶山寺。直到秦檜死后，曾幾才出任臺州知州等職，最后官至敷文閣待制。文清路在上世紀“文革”時(shí)期，被迫改名為東方紅大路，1979年又恢復原文清路名稱(chēng)。

　　我是一個(gè)徹底的無(wú)神論者，對于一個(gè)人是否有靈魂不是很關(guān)心，但是對于一個(gè)城市是否有靈魂始終是相信的。因為如果一個(gè)城市沒(méi)有靈魂的話(huà)，它用什么來(lái)吸納人氣、用什么來(lái)聚集人流呢？這似乎有一些不合乎情理，但有的時(shí)候，越是迷茫的東西越是有吸引力。

　　那么贛州城市的靈與魂是什么呢？很長(cháng)一段時(shí)間以來(lái)，我苦思冥想也沒(méi)有得到什么結果。

　　然而，當我漫步在文清路上，卻突發(fā)靈感，我似乎看到了贛州城市的靈魂所在。城市是一代又一代人不斷努力創(chuàng )造、奮斗、辛苦建設的結果。在歷史的長(cháng)河中，或許我們每個(gè)人的生命與漫漫的歷史長(cháng)河比較起來(lái)，都只能是匆匆過(guò)客，誰(shuí)也不能阻擋歷史發(fā)展的步伐，一代又一代人能夠為城市留下的，只能是城市文化。所以我想，一個(gè)城市的歷史文化底蘊就是這個(gè)城市的根、就是這個(gè)城市的靈；而這種被稱(chēng)為城市的根與靈的東西，必須通過(guò)城市文化的載體來(lái)傳承，成為城市代代相傳、生生不息的無(wú)價(jià)之寶。

　　城市是由城和市兩種最基本功能組成的，城市必須具備了戰爭防御功能的城池和貨物集市交易功能的市場(chǎng)才能成為一個(gè)城市。所以說(shuō)古代城市市場(chǎng)的繁榮程度，從某種程度上來(lái)說(shuō)，是決定一個(gè)城市發(fā)展的基本要素，也就是說(shuō)，如果沒(méi)有市場(chǎng)的城市，是永遠也不會(huì )有很大發(fā)展潛力的。由此我想，城市的魂或許就在城市繁榮的商業(yè)貿易市場(chǎng)之中吧！原來(lái)眾里尋“它”千百度的東西，驀然回首，“它”卻在燈火闌珊處。城市的魂，時(shí)時(shí)刻刻地存在于我們的身邊??！

　　我很是欣慰，一直困擾著(zhù)我的城市靈魂問(wèn)題，在今天的文清路上迎刃而解了。文清路有著(zhù)成熟深厚的歷史文化底蘊，有著(zhù)城市現在最熱鬧、最繁華的商業(yè)氛圍，川流不息的人流、車(chē)流，靚麗迷人的景觀(guān)風(fēng)采，使其成為贛州歷史文化名城的精華所在。文清路歷史文化與商業(yè)氛圍的雙重交替，不正是城市靈魂的濃縮嗎！

　　走在文清路上，能夠深深地體驗到贛州城市特有的宋城歷史風(fēng)情，能夠感悟到贛州城市深厚的歷史文化底蘊，能夠觸摸到贛州商業(yè)繁榮的時(shí)代氣息，能夠飽覽到贛州城市歷史建筑的無(wú)窮風(fēng)韻，能夠感覺(jué)出贛州人建設幸福贛州、和諧贛州的美好未來(lái)。（作者為江西省贛州市城市規劃展示館館長(cháng)）