近一階段，多個(gè)城市地區發(fā)生的暴雨內澇讓人們再次反思環(huán)境建設與生態(tài)保護的緊迫性，北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院李迪華副教授不認為當下的城市規劃存在人對處理與環(huán)境關(guān)系問(wèn)題的理解誤區，真正需要思考的問(wèn)題是，為什么有強大專(zhuān)業(yè)城市規劃與設計隊伍支持建成的城市會(huì )未老先衰，環(huán)境問(wèn)題層出不窮。他認為中國的城市建設技術(shù)支持存在三個(gè)方面問(wèn)題：一是城市建設模式脫離當地土地、水資源、氣象氣候條件和人們生活習慣，二是城市建設決策遠離專(zhuān)業(yè)技術(shù)支持，三是建設實(shí)施中無(wú)視古代和西方城市經(jīng)驗與教訓而采取簡(jiǎn)單模仿，渴望一夜建成。例如，在上世紀90年代開(kāi)始出現，2000年前后泛濫的大草坪綠地和大廣場(chǎng)工程以及河道渠化和景觀(guān)水面為主要特點(diǎn)的"城市水系整治工程"，都脫離實(shí)際，造成巨額公共財政資源的浪費。

　　一種至今仍在普遍采用的"'X'通一平"的新城土地開(kāi)發(fā)口號（'X'是一個(gè)從三到七的數字，'平'是平整土地），就是為了吸引投資，肆無(wú)忌憚地把原有場(chǎng)地豐富的地形在推土機的咆哮下整成排水困難的平地。這是一種典型的片面迎合經(jīng)濟發(fā)展要求、順著(zhù)城市化建設過(guò)程'先生態(tài)破壞后環(huán)境建設'的模式。"由于對這一規劃的弊端非常清晰，北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院在2003年前后提出"反規劃"途徑，就是試圖通過(guò)在城市建設之前優(yōu)先通過(guò)劃定具有蓄滯洪水的生態(tài)基礎設施讓城市永久免于洪水的恐懼的一種城市規劃與建設思想與方法。"具體說(shuō)來(lái)，如原有場(chǎng)地上的濕地水體或者地勢低下的地段，它們是未來(lái)城市中重要的蓄滯洪水的區域，把它們作為城市永久非建設用地保留下來(lái)，在維護城市洪水安全的同時(shí)還將構建一個(gè)具有生物保護、鄉土文化保護和生態(tài)游憩的功能的生態(tài)基礎設施應該是城市建設的方向。"反規劃從生物保護、經(jīng)濟利用和空間規劃等多個(gè)角度綜合考慮，將城市安全與城市旅游、美學(xué)等結合，使洪水成為可利用的另一種資源。與此同時(shí)，"中國是世界上水資源對短缺、地下水位下降嚴重的國家之一，任何能夠增加一個(gè)地區水持有量的水管理方式都是對當地水資源的貢獻。"李迪華說(shuō)。

　　隨著(zhù)人們對環(huán)境認識的深入和明確，先生態(tài)破壞后環(huán)境建設的城市規劃途徑被證明不合時(shí)宜。"發(fā)展經(jīng)濟和環(huán)境維護之間有一個(gè)平衡點(diǎn)，其中應該有一些原則不被觸動(dòng)，我們需要從四個(gè)方面看待這一問(wèn)題：第一，要對尚未被系統破壞的環(huán)境優(yōu)先保護下來(lái)。第二，在城市建設過(guò)程中維護自然系統的完整性。第三，一定要有一些生態(tài)的治理舒緩的措施，減少對環(huán)境的破壞。第四，杜絕不可逆的環(huán)境影響和破壞。"其中，針對第一項，李迪華指出，"國土與區域生態(tài)安全格局"概念模型可以有效發(fā)揮作用，這一理論基于目前中國已經(jīng)開(kāi)發(fā)的規模程度，綜合各項數據和資料，提出了在發(fā)展建設中不可再逾越的生態(tài)底線(xiàn)。"世界各國都在積極地保護生態(tài)，我們已經(jīng)意識到，人類(lèi)對自然的認識已經(jīng)非常豐富，關(guān)鍵在于我們是否決定應用我們掌握的知識。今天，在有著(zhù)五千年開(kāi)發(fā)歷史文化的國土上，還沒(méi)有來(lái)得及開(kāi)發(fā)的土地已經(jīng)非常有限，那些沒(méi)有被人類(lèi)破壞嚴重的部分都應該被保護起來(lái)。"國土與區域生態(tài)安全格局底線(xiàn)包括幾個(gè)方面，分別為江河源區水源涵養安全格局、洪水調蓄安全格局、生物多樣性保護安全格局、水土保持安全格局、沙漠化防止安全格局。

　　關(guān)注客觀(guān)生態(tài)的同時(shí)，李迪華認為，人口也應該得到控制。"從生態(tài)學(xué)的角度看，地球上沒(méi)有任何物種可以無(wú)限膨脹，人口過(guò)分增長(cháng)必然帶來(lái)的是饑荒，甚至戰爭。用美國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家赫爾曼·戴利的觀(guān)點(diǎn)，今天人類(lèi)是生活在一個(gè)滿(mǎn)的世界中，這意味著(zhù)人對自然資源的消耗已經(jīng)逼近對地球資源的極限，任何增加地球消耗的增長(cháng)方式都會(huì )增加對環(huán)境的破壞。在滿(mǎn)的世界中局部的價(jià)值非常重要，而在空的世界中總體的價(jià)值非常重要。"根據李迪華的引用和介紹，當人類(lèi)存在相對于自然十分渺小時(shí)，人類(lèi)自身可以作為一個(gè)整體協(xié)調發(fā)展，實(shí)現在龐大星球上的生存過(guò)程。但當發(fā)展至今，人類(lèi)社群產(chǎn)生的環(huán)境影響已經(jīng)提升到影響整個(gè)地球生物圈，而地球能夠提供的緩沖人類(lèi)影響的空間已經(jīng)非常有限。

　　李迪華認為解決環(huán)境保護的問(wèn)題關(guān)鍵還在體制建設和社會(huì )建設。社會(huì )建設意味著(zhù)整個(gè)社會(huì )人人享有基本的生存保障，沒(méi)有人會(huì )采用破壞生態(tài)的生存方式來(lái)獲取基本的生活條件。人人有生存保障是人人參與生態(tài)保護的前提，"如果社會(huì )問(wèn)題沒(méi)有被解決，生態(tài)保護就是偽問(wèn)題。""個(gè)別城市是為汽車(chē)建造的，是為領(lǐng)導的眼睛建造的，而不是為市民建造的，就業(yè)問(wèn)題、通勤問(wèn)題、養老問(wèn)題等都困擾著(zhù)市民。"顯然，當一個(gè)人面對著(zhù)自身尊嚴難以實(shí)現的問(wèn)題時(shí)，環(huán)境只會(huì )成為解決生存問(wèn)題的廉價(jià)資本，而不是保護的對象。

　　最近，政府正在就資源稅這一問(wèn)題展開(kāi)討論，中國社會(huì )科學(xué)院財經(jīng)戰略研究院的汪德華副主任解釋?zhuān)诮?jīng)濟疲軟階段，人們擔心增稅會(huì )加重企業(yè)負擔，對物價(jià)產(chǎn)生影響，而在經(jīng)濟良好時(shí)，又憂(yōu)心會(huì )影響通貨膨脹，于是資源稅一直沒(méi)有真正落實(shí)，但是社會(huì )各界普遍認同資源成本過(guò)低的事實(shí)，改變成為必然。汪德華認為，在提高資源成本后，提升的市場(chǎng)價(jià)格會(huì )迫使人們自然地將目光轉向對新技術(shù)和新能源的開(kāi)發(fā)，無(wú)形中通過(guò)自由市場(chǎng)刺激了對新技術(shù)的發(fā)展。

　　汪德華提倡用自由市場(chǎng)調節對自然資源的供給，但也有建筑學(xué)界人士對純粹的經(jīng)濟手段擔憂(yōu)。"中國的稅負是很高的，但是似乎并沒(méi)有產(chǎn)生對任何逾越道德底線(xiàn)者的抑制作用。"王奕，我國第一家專(zhuān)業(yè)化酒店規劃建筑設計公司"345"創(chuàng )始人，"環(huán)保概念實(shí)際上是人的道德觀(guān)，人們需要培養一種對環(huán)境造成破壞和傷害后的羞恥感，這種羞恥感應該讓破壞環(huán)境者有類(lèi)似偷竊了社會(huì )公共財產(chǎn)的不道德感。"

　　另一些學(xué)者也對經(jīng)濟中的發(fā)展模式提出質(zhì)疑，國務(wù)院參事、清華大學(xué)公共管理學(xué)院施祖麟教授說(shuō)，"亞當·斯密所謂的自由市場(chǎng)經(jīng)濟是有條件和前提的，前提是社會(huì )必須有完善的法律體系和相應的社會(huì )道德水平，所以他寫(xiě)的《情操論》在前，《國富論》在后，他所理解的經(jīng)濟必須有《情操論》的前提才能得以健康發(fā)展，"在施祖麟教授看來(lái)，當下一般人包括某些經(jīng)濟學(xué)家所持有的自由市場(chǎng)經(jīng)濟的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，他們片面地理解了亞當·斯密的"自由競爭"原理，以為那是解決一切經(jīng)濟問(wèn)題的唯一良策，但是無(wú)數次的金融危機和房地產(chǎn)泡沫給我們的啟示是"沒(méi)有健全的法律體系和良好的道德觀(guān)念的約束，以利己主義為前提的自由競爭會(huì )引導出可怕的社會(huì )問(wèn)題，會(huì )破壞任何國家的道德體系和經(jīng)濟體系。"

　　施祖麟教授認為，西方的資本主義經(jīng)濟也已經(jīng)走到了一個(gè)瓶頸期，以過(guò)度消費從而大量消耗資源為代價(jià)的盲目發(fā)展正在產(chǎn)生巨大問(wèn)題，"技術(shù)發(fā)展本身是人類(lèi)的進(jìn)步，但是人類(lèi)進(jìn)步除了技術(shù)外，還包括很多其他方面。人到底應該在地球上怎么活法？人和自然應該如何相處？這是一個(gè)大問(wèn)題。幾千年來(lái)人們一直在尋找答案，歐洲的柏拉圖、亞里士多德已經(jīng)表達了很好的理念，我國的孔子、老子也給世界留下了豐富的思想，但實(shí)際上人類(lèi)還在迷茫中徘徊。對于經(jīng)濟理論的理解和經(jīng)濟管理的方法都存在相當的迷茫和偏差，既沒(méi)有避免馬克思所批評的資本的困境，也沒(méi)有避免人的過(guò)分的功利性。"其實(shí)，不管哪種政治體制，"任何一個(gè)國家的行政管理部門(mén)都有責任發(fā)展經(jīng)濟、提高人民生活水平，同時(shí)要保護自然生態(tài)環(huán)境，而實(shí)現社會(huì )公正、公平是最根本的。"

　　李迪華質(zhì)疑了對所謂新模式的探索價(jià)值，"我從來(lái)不認為有所謂的新模式，但是我認為，人們昨天犯的錯誤，在今天改正，不斷改正就是發(fā)展，學(xué)別人的結果就是將別人的錯誤和缺點(diǎn)一起學(xué)到，我們要在實(shí)際中面對問(wèn)題，實(shí)事求是地解決問(wèn)題，追逐新模式反映了大家內心深處存在對實(shí)際問(wèn)題的恐慌，不愿意去想問(wèn)題，只愿意去學(xué)別人的模式。"

　　或許，王奕會(huì )有與李迪華副教授相似的體會(huì )，"中國的酒店建筑設計受美國大酒店建筑思想影響很大，美國酒店的建設標準比歐洲更豐富更全面，但也更耗能更浪費，這些都被我們學(xué)到了，結果是中國城市中增加著(zhù)卻來(lái)卻多的公共建筑熱箱，每天排出二氧化碳。我們從一無(wú)所知什么都學(xué)，到今天學(xué)錯了又改不過(guò)來(lái)，速度太快剎不住車(chē)了，盡管有不少簡(jiǎn)便有效低成本的建筑節能方法，像歐洲很多公共建筑的自然排風(fēng)系統使建筑自己呼吸即節能又低碳那樣，但因為沒(méi)有利益，沒(méi)有賣(mài)點(diǎn)以及不習慣，一直被中國酒店建筑設計冷落，也使中國如此多的城市酒店建筑跟在美國模式后面繼續發(fā)酵，讓我們這塊天地和人民為之付出代價(jià)。"