中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊  國務(wù)院參事劉秀晨先生長(cháng)期從事園林規劃設計工作，是全國綠化獎?wù)?、國?yōu)工程獎、北京市園林設計一等獎獲得者，北京市第一批有突出貢獻的科技專(zhuān)家，北京市勞 動(dòng)模范；為國務(wù)院"有貢獻的科技專(zhuān)家"，享受?chē)鴦?wù)院專(zhuān)家津貼。劉秀晨先生是業(yè)內實(shí)踐經(jīng)驗豐富的知名專(zhuān)家，他還出版過(guò)諸多文集，《綠色的云》是其專(zhuān)著(zhù)之一。 中國風(fēng)景園林網(wǎng)推出劉秀晨先生的專(zhuān)著(zhù)《綠色的云》系列文章，本期推出《綠色的云》之《園林環(huán)境與城市設計淺談》。

園林環(huán)境與城市設計淺談

　——建筑 · 園林 · 環(huán)境 · 人

劉秀晨

　　創(chuàng )造完美的城市環(huán)境始終是規劃師、建筑師和風(fēng)景師的共同追求。這些年，宏偉的建筑、流暢的立交、舒展的草坪不勝枚舉，然而欲尋覓一塊幾者配合十分完美的三度環(huán)境卻比較難。這里除城市建設管理體制等原因外，一門(mén)城市設計學(xué)科的理論還沒(méi)有被領(lǐng)導和專(zhuān)業(yè)人員充分認識。

　　勞動(dòng)創(chuàng )造了人。人類(lèi)的實(shí)踐對環(huán)境產(chǎn)生能動(dòng)的改造作用。馬克思批判了人是環(huán)境的產(chǎn)物這一學(xué)說(shuō)，指出它忘記了"環(huán)境正是由人來(lái)改變的"。城市環(huán)境乃人造環(huán)境，城市綠地屬"人化自然"。改 善環(huán)境這一概念往往單純理解為生態(tài)健全、減少污染，孰不知城市建、構筑物和綠地的綜合視覺(jué)環(huán)境， 同樣是評價(jià)環(huán)境質(zhì)量的重要標準。

　　改革十年城市發(fā)展空前，北京的建設速度在世界上也是少有的。對成就和業(yè)績(jì)作一番回顧之暇， 似乎感到還有一些方面值得探討。諸如維護古都風(fēng)貌、對建筑高度、設計風(fēng)格和思潮的討論等等， 已有不少高見(jiàn)。作為城市規劃與建筑、園林設計的結合部，即城市設計學(xué)已水到渠成地提了出來(lái)。

　　所謂城市設計既不同于城市規劃，更有別于建筑、園林設計。它是城市三度空間的實(shí)體設計，是 一項綜合的人造環(huán)境的設計。建筑師、風(fēng)景師往往設計孤立的與周?chē)h(huán)境關(guān)聯(lián)甚少或不協(xié)調的建筑或 園林，而規劃師又往往用法規和條文來(lái)控制這些設計。要把兩者結合起來(lái)創(chuàng )造統一協(xié)調的城市綜合環(huán) 境實(shí)在太難了。不是么，一個(gè)位置顯要的路口廣場(chǎng)由幾組風(fēng)格各異的建筑組合得十分別扭；一組美麗 的建筑被"好心"的風(fēng)景師用密林遮蓋得嚴嚴實(shí)實(shí)；所有高大建筑一律沿紅線(xiàn)一字排列，形成一條擴 大了的"胡同"；如此等等。這恐怕既不應該抱怨每一組建筑、園林、市政工程單體設計者，也不能 籠統地責怪規劃師的能力，也許有人講街景小區的詳細規劃可以解決這個(gè)問(wèn)題，否 ! 即使有了詳細規劃， 規劃師也無(wú)力控制對建筑、園林、廣場(chǎng)等的再創(chuàng )作。為了創(chuàng )造城市三度空間視覺(jué)的協(xié)調并賦予它個(gè)性 和魅力，一個(gè)銜接城市規劃和單項設計的橋梁--城市設計學(xué)自然地引起人們的關(guān)注。

　　城市設計決定著(zhù)城市綜合環(huán)境的形象和個(gè)性。它打破過(guò)去由于忽視城市設計造成的城市環(huán)境雜 亂無(wú)章或千篇一律的乏味，它應沖脫全國從南到北、從東到西規劃設計形式單調、教條的局面。把活生生的富于歷史、自然特色的城市內涵通過(guò)城市設計組織得更加淋漓盡致。城市三度空間是由建筑、園林綠化、道路廣場(chǎng)、各種構筑物相互滲透的綜合產(chǎn)物。這個(gè)綜合環(huán)境的形成，是一項系統工 程，不可能只靠建筑師來(lái)完成。城市設計是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科。城市設計者必須有駕馭三度空間的實(shí)力， 必須有較高的思想文化修養，用匠心去組織城市空間，這對于高度推進(jìn)城市建設的當前，尤為迫切 必要。一旦城市面貌形成了，再考慮也就晚了。

　　園林綠化是組成城市空間的最重要的因素，它占據整個(gè)城市 1/3 到一半左右的土地。在現代城市 建設中，綠地面積還會(huì )進(jìn)一步擴大。因此，園林綠化在城市設計中起到舉足輕重的作用。而我們的風(fēng) 景師往往還不具備很高的文化造詣，或者有了較高的造詣也無(wú)人授權讓風(fēng)景師來(lái)組織城市空間。這就 使風(fēng)景師一直處于只能搞局部園林設計的被動(dòng)狀態(tài)，不可能高屋建瓴地把握大空間。筆者呼吁，在大 規模城市建設的當前，努力提高風(fēng)景師的素質(zhì)，大膽地讓風(fēng)景師參與城市綜合環(huán)境的設計和建筑方案 等，各專(zhuān)業(yè)設計師一起把我們的城市組織得更加合理、科學(xué)、賦予特色和個(gè)性，這就是本文的宗旨。

　　一、城市風(fēng)景師觀(guān)念上的飛躍

　　我們的風(fēng)景師 ( 園林設計師 ) 過(guò)去多沉溺在園林環(huán)境的植物材料或園林小品的具象配置方面， 誠然這是必要的。這幾年"片林"的建設已成為增加綠地的主要手段，我們應學(xué)會(huì )從"小手法"中 解脫出來(lái)，進(jìn)入"大手法"的創(chuàng )造領(lǐng)域，在這一廣闊的天地里用色塊、線(xiàn)條 ( 天際線(xiàn)、林緣線(xiàn)等 )、 反差、質(zhì)地等手法去師法自然，組織美麗的人工植物群落，讓人們能去感受和領(lǐng)略源于自然又高于 自然的城市綠色景觀(guān)，使大面積的城市林地更富于旋律和節奏的變化。這是其一。

　　樹(shù)立環(huán)境意識、強化視覺(jué)觀(guān)念、人文觀(guān)念，在城市綜合環(huán)境的創(chuàng )作中（如大型公共建筑群、現 代城市綜合體、居住區和小區等等）把園林綠化的詳細設計置于整個(gè)大環(huán)境中去，為建筑、廣場(chǎng)、道路、 雕塑、水體增光加彩，使所有的城市要素融為一體，空間環(huán)境完整統一富于生機，這是其二。

　　要駕馭城市環(huán)境的綜合效應，風(fēng)景師必須學(xué)會(huì )更多的招數。傳統的、本土的、 舶來(lái)的，經(jīng)過(guò) 消化用拿來(lái)主義和深入的結合國情的 ( 而不是偷懶的 ) 再創(chuàng )作，去組織城市大面積的鳥(niǎo)瞰圖。使我 們的城市新環(huán)境逐步走上世界名城的新座次。其實(shí)歷史的北京城就是世界一流的，盡管現在我們 經(jīng)濟技術(shù)條件有限，但是好的、富于哲理的環(huán)境構成并不等于必須用高價(jià)才能買(mǎi)來(lái)。匠心，有了 匠心就有了生長(cháng)完美環(huán)境的理性基礎，用心的風(fēng)景師可以把握深刻的創(chuàng )作意識，感受并發(fā)掘你所 創(chuàng )作的空間環(huán)境的思想內涵，創(chuàng )造出趨于完美的城市環(huán)境 ( 當然，經(jīng)濟因素也是重要的 )，這需要 風(fēng)景師具有社會(huì )、歷史、文化的全面修養，并消化咀嚼和研究海內外城市設計的信息和行情，這 是其三。

　　風(fēng)景師和所有城市設計者在提高自身修養的基礎上，要勇敢地抵御那些破壞性建設造成的視覺(jué) 污染，首先自己不要參與污染，同時(shí)要學(xué)會(huì )說(shuō)服那些建設的決策者來(lái)干預被某些人添上的敗筆。宛 如高明的廚師用心組織一桌新鮮可口、色香味俱全的佳肴，同時(shí)轟跑在完美的佳肴上桌時(shí)突然飛來(lái) 的幾只蒼蠅。這方面的實(shí)例是有的。一組接近完美的公共建筑或高層小區，由于功能不夠完善，被 后來(lái)人平添上格調低下的廁所或粗俗的車(chē)棚、商亭。綠地里煞費心機地在花架、亭臺上"描龍繡鳳"和堆砌極不高明的山石，這種環(huán)境污染成了"賠本賺吆喝"的蛇足之舉，這是其四。 北京的園林從總體上講首先應是北京的。它是北京地區的鄉土植物材料和北京風(fēng)韻的園林傳統構成其主要內容的。這就是共性。當然北京傳統和風(fēng)格并不意味著(zhù)都是紅墻金瓦?；始业暮兔袼椎?、 傳統的和現代的是有聯(lián)系和區別的。設計者應從"神似"中尋找更高層次的園林文化內涵。這種尋 求是以共性和統一性為其前提的。具體到一個(gè)公園、一塊綠地、一組公共建筑為其配套的庭院園林， 都應從統一中求得變化，從主調中找到復調，從協(xié)調中尋對比，在章法的羽翼下覓自由。風(fēng)景師離 開(kāi)這些哲理，就不可能從必然到自由。

　　統一與變化，共性與個(gè)性，普遍性與特殊性，全局與局部等等，這些哲學(xué)范疇無(wú)不體現著(zhù)對立 統一的辯證關(guān)系。它們是相互依存、相互聯(lián)系又存在著(zhù)差別的。它們又是可以相互轉化相互滲透的。 共性普遍寓于個(gè)性之中，個(gè)性之中有共性。環(huán)境乃至整個(gè)世界就是通過(guò)種種聯(lián)系形成的統一的整體， 故宮作為統一的宮殿建筑群，具有性格一致的、體現封建集權思想的漢文化特性。這是共性。而每 一單體建筑又各具鮮明的與之功能相吻合的個(gè)性。它是展示統一與變化、共性與個(gè)性的成功范例。 從正陽(yáng)門(mén)、天安門(mén)、午門(mén)至太和殿、中和殿、保和殿直至御花園、神武門(mén)……節奏和韻律具有章法 嚴謹和變化豐富的格局。猶如一首殿堂交響樂(lè )從序曲到高潮再展開(kāi)以至到尾聲。它既有嚴格的軸線(xiàn) 關(guān)系，又有千變萬(wàn)化的東西路庭院建筑群，是極好的城市設計哲理的展示。它的設計者也許沒(méi)學(xué)過(guò) 辯證法，卻不自覺(jué)地運用了辯證思維。亞運村、國家?jiàn)W林匹克體育中心的規劃則是以現代的建筑語(yǔ) 匯成功地運用了城市設計的這些哲理。

　　發(fā)達國家的城市設計往往是非常講究的，我們的設計師不是不能與其一比高低，而是把這個(gè)重 要的關(guān)鍵環(huán)節變成了被遺忘的角落。