1月21日的《中國文化報》刊登《數百年京城古剎成高檔餐飲會(huì )所》一文，介紹北京兩座緊挨著(zhù)的數百年古寺廟嵩祝寺及智珠寺被改建為一中一西兩家高檔餐飲會(huì )所。昔日與雍和宮齊名的活佛行宮、如今的北京市文物保護單位，正在成為一些“上流人士”享用美食、舉辦聚會(huì )的商業(yè)場(chǎng)所。

   “百年古寺廟”變身供少數人消遣休閑的“高檔會(huì )所”，既暴露出歷史建筑在管理與保護方面存在的“破綻”，也反映出一些監管體系在利益的驅動(dòng)下淪為擺設。這些年來(lái)，從北京的梁思成、林徽因故居，到重慶的蔣介石“重慶行營(yíng)”，從河南省的“還金閭碑”，到重慶抗日名將李根固舊居等，諸多歷史建筑慘遭破壞。凡此種種，無(wú)不暴露出歷史建筑保護不力的現狀。

   事實(shí)上，這些建筑大都是歷史文化遺產(chǎn)，承載著(zhù)非同尋常的歷史意義。做好對這些歷史建筑的保護工作，既是對歷史文化的敬重與傳承，同時(shí)也是相關(guān)部門(mén)義不容辭的責任。俄國作家果戈理說(shuō)：“當歌曲和傳說(shuō)已經(jīng)緘默的時(shí)候，建筑還在說(shuō)話(huà)。”就拿河南省的“還金閭碑”來(lái)說(shuō)，公元1690年，當地先民謝應明撿到一名赴汴梁趕考的秀才遺落的600兩黃金，失主拿出其中的一半酬謝，但謝應明分毫不收。后來(lái)，謝應明拾金不昧的事跡，傳到了永城籍大學(xué)士李天馥的耳中，他親筆書(shū)寫(xiě)了“還金閭”3個(gè)大字，鐫刻立碑于村頭。1992年，當地群眾集資維修，又在石碑周?chē)O鐵欄桿保護，以使拾金不昧美德千秋萬(wàn)代流傳?？梢哉f(shuō)，“還金閭碑”對于弘揚拾金不昧傳統美德，引導公眾自覺(jué)傳播真善美，有著(zhù)重要的意義。然而，就是這樣一座“還金閭碑”，卻在去年3月慘遭拆除。

    像“還金閭碑”等具有特殊意義的歷史建筑，理應受到認真的保護，甚至可以作為傳統美德教育基地，對于引導廣大青少年樹(shù)立正確的財富觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等，有著(zhù)強大的說(shuō)服力。然而，近年來(lái)，歷史建筑被拆除、損壞的消息不絕于耳，一些地區或者有關(guān)部門(mén)甚至打著(zhù)“維護”“修復”等各種幌子，對歷史文物進(jìn)行破壞，赤裸裸地暴露出一些地區在推進(jìn)城鄉發(fā)展進(jìn)程中政績(jì)觀(guān)出現了嚴重的扭曲。

    面對如此問(wèn)題，通過(guò)科學(xué)有效的制度來(lái)保護歷史建筑，可謂是當務(wù)之急?？墒?，一邊是國家文物保護法律法規的日益完善，一邊卻是“百年古寺廟”搖身變?yōu)?ldquo;高檔會(huì )所”的問(wèn)題，面對如此尷尬現狀，人們期待北京市有關(guān)方面盡快對問(wèn)題展開(kāi)進(jìn)一步的調查。同時(shí)，這起事件也提醒各級政府以及相關(guān)管理部門(mén)，保護歷史文化建筑，必須要動(dòng)真格的了。