中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊 劉秀晨是中國風(fēng)景園林學(xué)會(huì )副理事長(cháng)、原北京園林局副局長(cháng)、國務(wù)院參事。劉秀晨先生長(cháng)期從事園林規劃設計工作，享受?chē)鴦?wù)院專(zhuān)家津貼。劉秀晨先生是業(yè)內實(shí)踐經(jīng) 驗豐富的知名專(zhuān)家，他還出版過(guò)諸多文集，《綠色的云》是其專(zhuān)著(zhù)之一。本期推出《綠色的云》之《確立"北京市區文物體系" 開(kāi)啟文物旅游新思維》。以下是原文：

確立"北京市區文物體系" 開(kāi)啟文物旅游新思維

劉秀晨

　　北京有三千年的建城史，八百五十多年的建都史，是世界著(zhù)名古都、歷史文化名城。它不僅在世界城市史上占有重要地位，隨著(zhù)對外開(kāi)放，世界在重新認識北京。

　　一、兩個(gè)北京的偶合體

　　高廈林立、道路縱橫的現代北京，與沿著(zhù)歷史的進(jìn)程不斷積淀和遺存的文物文化北京。兩者并存、交融、對話(huà)，形成現代文化與傳統文物文化的偶合體，這在當代世界城市中具有典型意義。世界上有些城市古建文物是整體保護的，如羅馬、巴黎、佛羅倫薩、布拉格，也有不少城市是偶合保護的，如莫斯科、首爾，也包括北京。但是無(wú)論如何，北京的形象標志依然是故宮、天壇、八達嶺這些世界級的文物代表。

　　二、北京文物的三大板塊

　　就文物而言，光有幾個(gè)代表還不足以體現古都的全部身份。北京文物分布大體為三大板塊：以故宮為中、三海為輔、天地日月壇為襯和星羅棋布的寺廟宅院為底的中心城區文物板塊；以頤和園、

　　圓明園等三山五園為代表的小西山皇家園林風(fēng)景區板塊；還有分布于太行山、燕山余脈相交的西北部遠郊文物群。如大葆臺、盧溝橋、潭柘寺、戒臺寺、云居寺、紅螺寺、八達嶺、十三陵、慕田峪等為代表的第三板塊。其中，第一板塊是與現代北京深度交錯糾葛又并存相容的聚焦。

　　三、北京市中心區文物文化體系的確立

　　現代化城市建設以其迅猛之勢，使北京的形象正在迅速改革、提升。不用回避，現代北京正在淹沒(méi)、淡化歷史文物北京的分量，這是事實(shí)。從飛機上鳥(niǎo)瞰北京，除了故宮的黃面、北海的白點(diǎn)和天壇的綠塊，粗看上去已是混凝土的森林和樓頂的海洋。不要著(zhù)急：如果把三環(huán)以?xún)鹊默F有文物文化建筑和園林景觀(guān)，加以修復和梳理，并歸納為體系，再虛化現代北京的實(shí)體，一個(gè)北京城區文物的五臟六腑卻還依稀可見(jiàn)。按歷史時(shí)代脈絡(luò )的體系，按地域區位分布的體系，沿城市舊路網(wǎng)絡(luò )和護城河長(cháng)河的水系，形成的那些串聯(lián)和并聯(lián)的文物斑點(diǎn)，是何等的讓人一下子激動(dòng)起來(lái)，雀躍起來(lái)。

　　一個(gè)舉世無(wú)雙的令人振奮的北京城區文物文化體系依然那么清晰地顯示出來(lái)。

　　四、剝離高廈，讓文物文化體系北京浮出地面

　　規劃展覽館的城區模型，讓觀(guān)者刮目興嘆：北京的偉大在于日新月異、不斷前進(jìn)。如果設想在這個(gè)模型的尺呎，再做一個(gè)剝離、虛化、取消現代北京的市中心區文物文化體系模型（已經(jīng)破壞了的不可再生的文物不必再現），剩下的故宮、三海、六壇、廟宇、道觀(guān)、故居、宅院、水系、路網(wǎng)、園林、部分城樓，用綠色走廊將其連接。??！一個(gè)令人神往的文物文化北京不僅美麗深邃還是那么容易形成一個(gè)完整的巨大的體系。是的，是體系。是我們的先輩宗祖用歷史的筆墨描繪勾勒的歷史北京。

　　五、文化中心的再認識

　　規劃修編賦予北京市的四大功能算起來(lái)文化功能的彰顯相對最弱。北京是政治中心不言而喻，是文化中心，不是一個(gè)虛擬的概念，是一個(gè)可觸可及的文化實(shí)體。北京的文化是中華文化的重要構成，是體現中國歷史文明的首要窗口和聚焦亮點(diǎn)。文化當然包括現代文化文明，對北京更重要的則是歷史文化文明，這正是北京文化唯一性的重要表達，是誰(shuí)都奪不走，詆毀不了的物質(zhì)形式表達的文物文化。當然也還有昆曲、京劇、宗教、民俗等非物質(zhì)的東西這里不去贅述。從北京城市的定位，以人文認識的一般概念：文物文化──古建園林這張美麗獨特的王牌打出來(lái)，一個(gè)浩然王氣的大國之都其形象一目了然，這就是歷史文化的魅力。有了文化中心的定位，就要揭示其文化內涵，不然這個(gè)中心是虛的。