陳從周是我國古建筑、古園林界的大家，也是散文家。他對中國古建筑園林的保護與發(fā)展有著(zhù)極重要的作用，用建筑大師貝聿銘的評價(jià)來(lái)說(shuō)，他是“一代園林藝術(shù)宗師”。聽(tīng)聞《陳從周全集》出版了，這是時(shí)代的幸事，在傳承與發(fā)展需要判斷力的當下，尤顯重要。

　　中國園林的實(shí)質(zhì)是“詩(shī)文造園”

　　中國的古建園林，特別是私家園林的興起，可以直溯漢代。但就審美趣味來(lái)說(shuō)，這種追求情韻意趣，小中寓大，情景交融的園林，是由唐代開(kāi)始的。白居易曾用“中隱”（也有稱(chēng)市隱）概括了一種士大夫的園林意趣。后代士大夫皆以對“城市山林”的追求，表達一種精神境界與審美意識。達則兼濟天下，窮則獨善其身。儒家的入世立業(yè)建功的追求與老莊無(wú)為逍遙的情懷在士大夫的心理上往往會(huì )有失衡之處，而私人宅園必然就成了他們鬧中取幽，小中見(jiàn)大，兩全其美的人間仙境。陳從周推崇這種園林的“文”氣，推崇“意境”之說(shuō)。“三分工，七分主人”，可以說(shuō)園林主人或主事人的審美決定了這些園林的氣質(zhì)。陳從周早年曾師從張大千學(xué)畫(huà)，后受劉敦楨影響，進(jìn)入古建園林領(lǐng)域。早期積淀的美術(shù)、詩(shī)文方面的學(xué)養，使他對于中國古建筑、古園林的認識有別于他人，更有一種“融會(huì )貫通，化而為一”的高度。揚州是我的故鄉，陳從周與揚州有著(zhù)許多淵源，對于揚州的園林，他的《揚州園林》一冊，可以說(shuō)功不可沒(méi)。我有幸在工作中也參與過(guò)一些古建園林的修繕與室內陳設，一直認為中國園林是時(shí)間與空間的藝術(shù)，是空間中的時(shí)間，是時(shí)間中的空間，而這些都離不開(kāi)“人”的存在。這一點(diǎn)便是從陳從周的文字中學(xué)到的，在實(shí)際工作中受益頗多。

　　陳從周（1994年）

　　對于園林立意，陳從周一直強調詩(shī)文在其中的“指示”作用。他在談及中國詩(shī)文與中國園林藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“造園與作詩(shī)文無(wú)異，從詩(shī)文可悟造園法，而園林又能興游以成詩(shī)文。”事實(shí)上，中國傳統美學(xué)對于意境的重視，無(wú)處不在。他認為中國園林在世界上獨樹(shù)一幟的原因，就在于中國園林的實(shí)質(zhì)是“詩(shī)文造園”。談及“尋景”時(shí)，他曾舉例：“《紅樓夢(mèng)》中大觀(guān)園工程告竣，各處亭臺樓閣要題對額，‘若大景致，若干亭榭，無(wú)字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。’由此可見(jiàn)題詞是起點(diǎn)景之作用。”作文講究“得體”，造園亦如此。1978年，他為紐約大都會(huì )博物館設計了園林“明軒”，是十分得體的，也是有所突破的。用他自評的話(huà)說(shuō)，“紐約的明軒，是有所新意的模仿。”在這個(gè)項目中，可見(jiàn)他表達的造園理念中“因借”的另一種活用，“隔”恰恰成為一種視覺(jué)反差下的鋪墊。