摘要：在我們生活的世界都被構想成為圖像的現在，城市的發(fā)展優(yōu)良也越來(lái)越以受眾視覺(jué)的體驗為評判標準，圖像變?yōu)橹匾姆俏镔|(zhì)性生產(chǎn)資源。觀(guān)看的同時(shí)成為了一種行為社會(huì )主義，那么如何在城市規劃中良好的運用視覺(jué)元素以及文化元素的強大能量就是本文研究的主要目的。同時(shí)，本文也詳細解釋了城市規劃、視覺(jué)文化的概念，以及二者之間的關(guān)聯(lián)性，并以西安市為例詳細說(shuō)明了文化對城市規劃的影響，以及在圖像霸權時(shí)代如何更好的在視覺(jué)規劃中運用文化因素。

　　關(guān)鍵詞：城市；城市規劃；視覺(jué)；文化；形象

　　一、視覺(jué)文化的概念

　　視覺(jué)文化可以很好的和城市規劃聯(lián)系在一起。視覺(jué)文化就是通過(guò)可見(jiàn)的形象來(lái)表達、理解和解釋事物的文化形態(tài)。它既包括主要以身體姿勢語(yǔ)言進(jìn)行交往的“原始視覺(jué)文化”，也同時(shí)包括以圖像為主要表征方式的視覺(jué)藝術(shù)。海德格爾說(shuō)，現在的時(shí)代是“世界圖像時(shí)代”，世界被構想和把握為圖像，也可以說(shuō)是在根本上將世界變?yōu)閳D像。廣義上的視覺(jué)文化就是以一種形象或者圖像作為主導方式來(lái)傳遞信息的文化，它包括以巫術(shù)實(shí)用模式為取向的原始視覺(jué)文化、以主體審美意識為表征的視覺(jué)藝術(shù)，以及以身心浸潤為旨歸的現代影像文化三種主要形態(tài)；而狹義上的視覺(jué)文化則是指現代社會(huì )通過(guò)各種視覺(jué)技術(shù)制作的圖像文化，它作為現代都市人的一種主要生存方式（所謂“視覺(jué)化生存”），是以可見(jiàn)圖像為基本表意符號，以報刊、雜志、廣告、攝影、電影、電視以及網(wǎng)絡(luò )等大眾媒介為主要傳播方式，以視覺(jué)性為精神內核，與通過(guò)理性構思的語(yǔ)言文化相對，一種通過(guò)直觀(guān)感知旨在以消費為導向的視像文化形態(tài)。

　　在我們生活的社會(huì )中，事物本身并不具備美感，而是文化賦予了它不同于其他事物的美感。例如，梅蘭竹菊，單就以審美的角度，比這四樣更美的事物數不勝數，但就是因為它們被賦予了文化的意義，從而顯得更加別致和特殊，在觀(guān)賞的同時(shí)也就別有一番風(fēng)味，更有許多名人墨客以它們?yōu)轶w裁和象征寫(xiě)成詩(shī)歌等等。

　　現代的社會(huì )，人們對于視覺(jué)感受的要求越來(lái)越強烈，對外觀(guān)的重視程度越來(lái)越高，外觀(guān)不但是人或物的物質(zhì)性存在，它還具有顯現或者呈現的特征，并且還承載著(zhù)人們一些心理感受的外化，不再單一的只是為了眼睛的欣賞，更會(huì )有一些內心的共鳴在其中。在1997年，視覺(jué)文化研究學(xué)者Walker和Chaplin將視覺(jué)文化的范疇具體區分為四大領(lǐng)域：1.精致美術(shù)。2.工藝／設計。3.表演藝術(shù)及藝術(shù)景觀(guān)。4.大眾與電子媒體。這四個(gè)領(lǐng)域都可以作為我們選擇圖像時(shí)的基本范圍。在這四大領(lǐng)域中，也都是充滿(mǎn)了大量的文化精髓，文化是一個(gè)群體所創(chuàng )造出來(lái)的，但卻又同時(shí)因人而異，和每一個(gè)人的感受息息相關(guān)。

　　二、城市規劃與視覺(jué)文化

　　城市規劃自古以來(lái)就存在，例如西安、南京在城市規劃布局上都是左右對稱(chēng)以及四四方方的布局結構，突出反映了封建社會(huì )森嚴的等級制度。城市規劃和城市發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，甚至可以說(shuō)城市規劃是城市發(fā)展中最重要的一個(gè)環(huán)節，城市規劃促進(jìn)了城市的更進(jìn)一步發(fā)展。早期的城市規劃并沒(méi)有一個(gè)固定的理論，而僅僅是有一些觀(guān)點(diǎn)。比如說(shuō)早期記錄在《周禮·考工記》之中的“九宮格”發(fā)展模式。城市規劃就是將城市中可以利用的空間資源，特別是將土地利用作為主要的規劃對象，通過(guò)對城市空間和土地利用的預期安排和連續管理，引導和控制城市的建設和發(fā)展。從古至今每一個(gè)偉大的城市都有一個(gè)在視覺(jué)上值得被本地居民、世界游客或者是城市、美學(xué)、文化相關(guān)學(xué)者稱(chēng)贊的地方。比如巴黎、巴薩羅那、中國江西湖南等地的吊腳樓民居等。

　　紐約就是一個(gè)很典型的例子，它是一個(gè)世界級的城市，也是有名的國際金融中心，但是它中間卻有一個(gè)三百四十萬(wàn)平方米的中央公園。這就是跟美國的文化有關(guān)的，為了一直延續的私有制劃分方便，美國的城市規劃均是以方格網(wǎng)來(lái)劃分的，所以才會(huì )有如此大的中央公園存在在紐約市中心。再比如，歐洲人的祖先是高加索人，他們是游牧民族，有著(zhù)生殖崇拜和尖角崇拜，所以現在的歐洲人喜歡建造哥特式的建筑并且促使了現代主義那么多直線(xiàn)和尖角的出現。從中國來(lái)看，曹魏鄴城、唐長(cháng)安城、唐洛陽(yáng)城、宋臨安城還有和從金開(kāi)始到元到明清的北京都是如此，九經(jīng)九緯的城市構圖也都是與文化相聯(lián)系的。因而，城市規劃在很多時(shí)候都是與文化息息相關(guān)，而不是獨立存在的。這些城市所帶給我們的視覺(jué)感受就是置身在這些地方就會(huì )感覺(jué)和羅馬、巴黎不一樣，它有它自己獨特的特色，在視覺(jué)上能帶來(lái)不一樣的享受。

　　國際建筑協(xié)會(huì )（C.I.A.M.）于1933年8月在雅典會(huì )議上制定的一份關(guān)于城市規劃的綱領(lǐng)性文件——“城市規劃大綱”。也就是我們現在所說(shuō)的《雅典憲章》。它集中反映了當時(shí)“新建筑”學(xué)派，特別是法國勒·柯比西埃（Le Corbusier）的觀(guān)點(diǎn)。他提出，城市要與其周?chē)绊懙貐^成為一個(gè)整體來(lái)研究?！堆诺鋺椪隆费芯亢头治隽爽F代城市在居住、工作、游憩和交通四大功能方面的實(shí)際狀況和缺點(diǎn)，并提出了一些改進(jìn)的意見(jiàn)和建議；指出城市的四大功能要協(xié)調地發(fā)展，而且在發(fā)展的每個(gè)階段中要保持各種功能之間的平衡。一個(gè)優(yōu)秀的城市規劃是與城市的未來(lái)發(fā)展緊密相關(guān)在一起，城市的合理布局和綜合安排各項工程建設的部署會(huì )使得在城市的發(fā)展越來(lái)越順利，不會(huì )在發(fā)展的過(guò)程中不斷發(fā)現沒(méi)有預想到的問(wèn)題。城市的規劃不同于我們平常做的事情，一旦進(jìn)入了建設階段，想要推倒重新來(lái)過(guò)是非常困難的。

　　例如，在社會(huì )迅速發(fā)展的今天，過(guò)街天橋已經(jīng)成為毀滅城市街道景觀(guān)的有力武器之一，在隨處可見(jiàn)的鋼筋混泥土之中，我們很難在此感覺(jué)到視覺(jué)的享受，帶來(lái)的只是一味的單調和枯燥感。但是在明尼阿波利斯過(guò)街天橋卻被巧妙的設計成調節單調街景的有效手段。明尼阿波利斯的城市天橋系統是全世界最大的城市室內步行系統，它由13公里長(cháng)的長(cháng)廊和70多座橋組成，聯(lián)系著(zhù)大約80多個(gè)街區。從20世紀60年代起，在經(jīng)歷了現代主義、后現代主義等建筑思潮之后，這些天橋造型也變得十分豐富和風(fēng)格迥異，形形色色的天橋也已經(jīng)轉化為城市街道景觀(guān)，滿(mǎn)足了人們所需要的視覺(jué)享受。在各色的建筑中，人們已經(jīng)不再滿(mǎn)足于單調的隧道式建筑中，更希望看到每座天橋都有自己獨特的特色，同時(shí)，這些天橋也記載了這座城市發(fā)展的歷史痕跡。