有人說(shuō)高樓是城市的物理地標，文化則是彰顯城市魅力的精神地標,是“城市之眼”。

　　“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里養著(zhù)的兩丸黑水銀。”《老殘游記》里這一句總讓人懷疑不是寫(xiě)的白妞的眼睛，那樣的靈透，那樣的清徹，那份神氣兒和水靈兒分明寫(xiě)的是泉水。泉，無(wú)疑就是濟南的“眼睛”。

　　《詩(shī)經(jīng)》中對泰山如許贊嘆：“泰山巖巖，魯邦所瞻。”《孟子.盡心上》則載：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”杜甫詩(shī)《望岳》這樣描述泰山：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。” 五岳之首的泰山，雄渾高大，是厚重山東的象征，無(wú)疑是泰安的“眼睛”。

　　殿閣峙空、浮光耀金、檜柏蒼郁、碑碣如林、規模宏大、氣勢雄偉的我國著(zhù)名三大古建筑群之一的孔廟;樓堂廳軒櫛次鱗比、長(cháng)廊拱曲、撲塑迷離的中國歷史上延時(shí)最長(cháng)、規模極大、富麗堂皇而肅穆莊嚴的號稱(chēng)“天下第一家”的貴族世家府第“衍圣公府”;墓冢累累、碑碣點(diǎn)點(diǎn)、古木參天、蒼蘚繡地的世界上延時(shí)最久、面積最大的氏族墓地、人造平原園林“孔林”……“三孔”與博大精深的儒家文化氤氳之下的文化脈息與文化印記，無(wú)疑是曲阜這座東方圣城的“眼睛”。

　　仙霧繚繞，云蒸霞蔚，那處海天交接處引無(wú)數“道家”萬(wàn)千遐想的絕美的飛升福地與修煉道場(chǎng)，無(wú)疑是蓬萊的“眼睛”……

　　這些“眼睛”作為城市的精神系地標，其實(shí)是城市獨有的個(gè)性。這些個(gè)性因獨特而稀有，因稀有而珍貴。呵護好名城之眼，才能保護好一座城池。

　　將文化自覺(jué)滲透到對城市的個(gè)性定位中。準確的個(gè)性定位是歷史文化名城可持續發(fā)展的前提，城市發(fā)展的個(gè)性特色，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民族歷史文化總體風(fēng)格在城市規劃和建筑中凝結、表現的特征。雅典、羅馬、開(kāi)羅、伊斯坦布爾等世界著(zhù)名歷史文化名城的規劃與建筑，始終體現著(zhù)他們民族的傳統文化，并把最富有生命力的個(gè)性特色留傳給后代繼承、保護和發(fā)展。

　　要繼承、發(fā)展和張揚城市的獨有個(gè)性，在規劃設計中要善于借鑒西方保護歷史文化名城的優(yōu)秀經(jīng)驗，將歷史文化遺產(chǎn)保護納入城市規劃，并制定研究、保護、利用相結合的可行方案，把最優(yōu)秀的傳統文化與最富有生命力的個(gè)性特色盡一切可能地保留并發(fā)揚，延續歷史文脈。

　　將文化自覺(jué)滲透到文化記憶的打撈中。要精心研究與保護與“名城之眼”有關(guān)系的文化遺產(chǎn)，著(zhù)力發(fā)掘與“名城之眼”有關(guān)的民間工藝、傳統表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、民間節慶等非物資文化資源，并進(jìn)行分類(lèi)整理、挖潛保護。通過(guò)挖掘歷史文化、弘揚特色文化，讓深埋的文物遺跡“浮上來(lái)”，讓湮沒(méi)于歷史塵埃的文化遺存“活起來(lái)”，延長(cháng)與培壯“名城之眼”的文脈，進(jìn)一步培育城市文化氣質(zhì)、涵養城市文化內涵，讓“名城之眼”更具亮澤、更富神韻。