生態(tài)美學(xué)是生態(tài)學(xué)和美學(xué)結合而生的一門(mén)交叉學(xué)科，生態(tài)學(xué)注重研究人與環(huán)境的相互關(guān)系，美學(xué)注重研究審美和藝術(shù)哲學(xué)，生態(tài)美學(xué)將生態(tài)與美放在一起讓我們在關(guān)系中求美求思考。人與自然的關(guān)系，人與社會(huì )的關(guān)系，自然與社會(huì )的關(guān)系都存在生態(tài)法則，生態(tài)美學(xué)倡導我們遵循這些法則。

　　鄭東新區是城市建設結合“生態(tài)美學(xué)”理念的范例。

　　鄭東新區規劃方案曾在世界建筑師聯(lián)盟年會(huì )上榮獲中國首個(gè)“城市規劃設計杰出獎”。9月25日，李克強總理考察鄭東新區時(shí)漫步如意湖畔，稱(chēng)贊東區是鄭州最美的地方。

　　鄭東新區在生態(tài)建設上實(shí)踐的設計理念是：建設“生態(tài)城市”、“共生城市”、“新陳代謝城市”。“生態(tài)城市”的理念將城市建筑與自然生態(tài)緊密結合，注重園林景觀(guān)規劃，著(zhù)重提高城市綠地系統的生物多樣性，將龍湖生態(tài)圈與嵩山生態(tài)圈、黃河生態(tài)圈緊密相連，將湖泊、河渠、道路的綠化融為一體。“共生”思想倡導生命和物質(zhì)的多元共生，相互關(guān)聯(lián)，沒(méi)有中心也沒(méi)有誰(shuí)主導誰(shuí)，運用在鄭東新區的建設中就體現在老城與新城、傳統與現代、市民與自然、青年與老人、經(jīng)濟與文化、城市與生命各個(gè)方面的共生，整個(gè)新城區呈“根莖”結構發(fā)展，“根莖”結構的優(yōu)勢在于城市可以“蔓延”，可以隨著(zhù)人口和社區規模的擴大而擴大，城市始終在動(dòng)態(tài)地發(fā)展。目前鄭東新區CBD在空間結構上呈現簇團式結構，每個(gè)簇團是個(gè)小整體，有相對獨立的循環(huán)系統，每個(gè)簇團的設施中心沿環(huán)形公路布置，各個(gè)簇團又組成大城市，這種城建模式將“共生”的理念付諸實(shí)踐，有利于進(jìn)一步建設。“新陳代謝城市”依據的是黑川紀章與川添登、菊竹清等人1960年提出的“新陳代謝論”，“新陳代謝論”與以往的機器論相對，尋求對傳統機器原理時(shí)代建筑觀(guān)念的變革，主張建筑的可持續性，“新陳代謝城市”的理念就是將新陳代謝的再生過(guò)程放到城市規劃建設中，例如公共設施等建筑物可以隨發(fā)展需求而適當變動(dòng)，園林綠地的規劃則考慮生態(tài)的可持續運轉。黑川紀章在城市規劃上不贊同傳統機器時(shí)代過(guò)度重視經(jīng)濟和科技發(fā)展，而是偏向與生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、生命系統、生物學(xué)相關(guān)的理念，尤其提倡城市應具有水的靈動(dòng)性，正是這種對自然生命的尊重、對“詩(shī)意地棲居”的向往才使他的規劃風(fēng)格適應時(shí)代的需求，為城市的長(cháng)遠發(fā)展夯實(shí)基礎。目前，鄭東新區正在一步步實(shí)現“最初的夢(mèng)想”，在城市的生態(tài)建設上為全省樹(shù)立了好榜樣，現如今，東區綠化面積已近2500萬(wàn)平方米，人工湖、運河、城市公園、小游園等綠地交相呼應，人工濕地景觀(guān)逐步實(shí)現生物多樣性，龍子湖區水體運行方案和土地利用情況也頗為樂(lè )觀(guān)，生生不息的綠色為新區增添了柔和與活力。

　　鄭東新區的實(shí)踐證明：生態(tài)美學(xué)是時(shí)代發(fā)展的需要，城市建設與其息息相關(guān)。怎樣將生態(tài)美學(xué)更好地運用于城市建設中？筆者有三點(diǎn)建議：

　?。ㄒ唬┓乐?ldquo;人類(lèi)中心主義”觀(guān)念在城市建設中過(guò)度泛濫。“人類(lèi)中心主義”觀(guān)念在哲學(xué)思想史上根深蒂固，當代城市建設者應警惕“人類(lèi)中心主義”的過(guò)分蔓延。如今，我們已切身感受到環(huán)境破壞帶來(lái)的威脅，越來(lái)越多人已轉變傳統人類(lèi)中心的觀(guān)念，正在為生態(tài)文明的實(shí)現而努力，這一良好勢頭應該得到發(fā)展。

　?。ǘ┰诩毠澨幰?jiàn)城市的生態(tài)文明。城市建設應重“細行”，尤其在生態(tài)建設方面更是如此。有的城市建設施工時(shí)“簡(jiǎn)單粗暴”，只顧盡快完工不注意建筑污染物的處理也不采取有效的防塵措施，施工現場(chǎng)的建筑垃圾亂堆亂放甚至隨意占用道路。這些現象雖然是城市施工的細節問(wèn)題，但細節處可見(jiàn)城市建設者的環(huán)境意識。

　?。ㄈ┏鞘薪ㄔO者應學(xué)點(diǎn)生態(tài)美學(xué)知識。城市建設者擔負著(zhù)建設美麗城市的重任，學(xué)點(diǎn)生態(tài)美學(xué)知識對城市建設者踐行生態(tài)美學(xué)理念大有裨益。我國的生態(tài)美學(xué)根本上屬于一種存在論美學(xué)，它與海德格爾“詩(shī)意地棲居”的命題一致。“詩(shī)意地棲居”是市民的美好愿望，同樣作為市民的城市規劃和建造者在雙重身份下更希望有一方幸福之地可棲居，悠然棲居于家是中國人自古以來(lái)的生存狀態(tài)和真切向往，“田家無(wú)四鄰，獨坐一園春。”每個(gè)市民都是城市建設的一份子，且都有對家的“詩(shī)意”的向往，為了守護共同的城市家園，我們應該多學(xué)點(diǎn)生態(tài)美學(xué)知識，從理念上扭轉傳統的利益導向觀(guān)，為自己和家人增添一份自然的情懷。

　?。ㄗ髡呦滴乃嚸缹W(xué)、生態(tài)美學(xué)博士）