由于公共藝術(shù)對于城市美化和形象塑造方面所產(chǎn)生的巨大作用，它在當代中國城市建設中越來(lái)越受到重視。但是不可否認我國公共藝術(shù)發(fā)展時(shí)間較短，還處于向國外學(xué)習和探索時(shí)期。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品固然對于社會(huì )文明、城市形象、公眾生活產(chǎn)生了積極的影響，拙劣的作品對于城市環(huán)境造成的危害同樣巨大。在我國新一輪城市美化和環(huán)境建設大發(fā)展期間，許多公共藝術(shù)作品并沒(méi)有真正發(fā)揮其作用，城市景觀(guān)現狀令人擔憂(yōu)。

　　一、形式千篇一律，毫無(wú)城市特色

　　目前我國許多城市的公共藝術(shù)作品在形式和材料上都表現出趨同性，即使身處不同的城市，其相似的城市雕塑、景觀(guān)設計也讓我們產(chǎn)生“似曾相識”的感覺(jué)。這些城市的公共藝術(shù)設計往往將別人的作品作為樣板，生硬的模仿和照搬，采用拿來(lái)主義的手法，照抄國外和其他城市公共藝術(shù)作品的表現手法和形式，很少考慮其他城市在藝術(shù)創(chuàng )作時(shí)所依據的獨特環(huán)境因素。

　　工業(yè)化大生產(chǎn)加速了作品的規模復制，我們在網(wǎng)站上經(jīng)?？梢钥吹剿囆g(shù)設計公司的廣告一一批量生產(chǎn)城市雕塑，似乎成百上千的人物、動(dòng)物、植物雕塑可以隨意放到任何城市的公共廣場(chǎng)上。某些城市的管理者從沒(méi)有意識到公共藝術(shù)的特殊性，似乎只要將某個(gè)雕塑或壁畫(huà)直接擺放到廣場(chǎng)上，將這處空間填滿(mǎn)就完成任務(wù)了。由于每個(gè)城市具有不同的歷史文化和地理環(huán)境，放置于公共空間中的公共藝術(shù)就會(huì )與背景產(chǎn)生獨特的有機整體。從某種意義上說(shuō)，公共藝術(shù)的創(chuàng )作應該是在考察城市環(huán)境之后，由藝術(shù)家結合特定情境而創(chuàng )作出來(lái)，需要經(jīng)過(guò)艱辛的腦力和體力勞動(dòng)。北京王府井大街與皇城根遺址公園里有件作品《時(shí)空對話(huà)》，科舉形象的京城老者與現代科技學(xué)者形成鮮明對比，古書(shū)與象征現代高科技的計算機形成鮮明對比。在這方寸之間，人物和物品的對比使人們感受到代表歷史淵源的皇城與代表現代城市生活的王府井的交匯，使人們由衷地感嘆歷史的變遷與科學(xué)的發(fā)展。這件作品充分挖掘出當地歷史文化的特色，成為蘊含時(shí)代與地方特色的杰出公共藝術(shù)作品。

丹麥哥本哈根市 小美人魚(yú)銅像

　　公共藝術(shù)在融于城市建設的過(guò)程中，不僅要以獨特的形式妝點(diǎn)城市的環(huán)境，還要成為城市形象的點(diǎn)睛之筆，傳承城市文化與場(chǎng)所精神，讓公眾在對話(huà)解讀中，領(lǐng)略到城市的特色和場(chǎng)所的內涵。因此，公共藝術(shù)絕對不應該是千篇一律的，而應該成為城市形象的標志。如哥本哈根的美人魚(yú)、新加坡的獅頭魚(yú)尾像、深圳的拓荒牛等，它們在長(cháng)時(shí)間的流傳中早已成為城市精神的符號，擔負著(zhù)延續城市記憶、提升城市品質(zhì)、打造城市品牌的重任。

　　二、移植與拼貼泛濫

　　當代中國公共藝術(shù)另一個(gè)飽受批評的方面在于移植和拼貼現象泛濫。一些城市的公共作品完全放棄對于傳統文化的繼承和藝術(shù)創(chuàng )新，而徹底地淪為對西方藝術(shù)作品的拙劣模仿。比如我們在許多公園或城市景觀(guān)中看到羅馬柱、凱旋門(mén)、仿希臘雕塑、哥特式建筑、波西米亞風(fēng)格等等景觀(guān)符號要素的拼貼。在河北琢州市中心，莫名其妙地矗立著(zhù)一座縮小版的埃菲爾鐵塔，而河北某大學(xué)城附近竟會(huì )立著(zhù)一座巴黎凱旋門(mén)……類(lèi)似例子比比皆是。似乎傳統文化的形象符號不足以顯示某些城市的氣派，只有歐洲的希臘、羅馬或巴黎風(fēng)格才能夠表現出它們的國際風(fēng)范。

中國深圳 拓荒牛

　　實(shí)際上西方某些城市公共景觀(guān)確實(shí)有采用拼貼手法，但是它們往往具有獨特的歷史背景和文化淵源。比如美國新奧爾良的意大利廣場(chǎng)就是一個(gè)采用拼貼手法的公共空間。設計師查爾斯·摩爾在圓形廣場(chǎng)的一角運用了古典建筑的符號，在廣場(chǎng)中間則設置了六段墻壁組成一個(gè)造型奇特的舞臺布景。從圓形廣場(chǎng)的圓心到舞臺布景的區域內，摩爾用意大利地圖來(lái)進(jìn)行裝飾，它分成幾個(gè)臺階，以板巖、大理石、卵石和鏡面瓷磚砌成，又用水池象征地中海，將地圖置于其中。在廣場(chǎng)最高處有瀑布流出，分成三股分別象征意大利的三大河流。此外，廣場(chǎng)的柱子和布景都在暗示著(zhù)意大利的環(huán)境。所有廣場(chǎng)元素都是意大利地理和文化元素符號的拼貼，它旨在令人們想起意大利，從而成為一個(gè)喚起記憶的地方，一個(gè)精神的場(chǎng)所。設計師的目的乃是在于為新奧爾良的意大利僑民設計一處具有歸屬感的城市空間，使他們可以在異鄉也能夠產(chǎn)生關(guān)于祖國的共同記憶。由此可見(jiàn)，移植和拼貼手法絕不是那種隨意將外國景觀(guān)形式搬到自己城市，而是在對城市環(huán)境與文化全面深入地考察后所作出的獨特的設計方法。國內某些生硬地采用移植與拼貼的設計師，實(shí)際上是缺乏藝術(shù)創(chuàng )造性的表現和對于景觀(guān)設計手法的誤讀。

　　城市公共藝術(shù)絕不是某種奇觀(guān)化存在，它具有不可否認的公眾指向，需要與人產(chǎn)生深度對話(huà)，公共藝術(shù)的價(jià)值只有在公眾的接受中才能夠實(shí)現。如果背離了與市民交流的原則，公共藝術(shù)將失去其根本生命力。