在中國五千年燦爛而悠久的歷史文明中，不僅有充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的古典園林，也有傳統插花藝術(shù)這一顆燦爛的明珠。一花一葉、一草一木，皆為中國古典園林增添了濃墨重彩的一筆。而中國傳統插花藝術(shù)傳承至今，不僅熠熠生輝，韻味更是愈演愈濃。

　　宋·李嵩《籃花圖》

　　中國傳統插花藝術(shù)發(fā)展

　　中國傳統插花藝術(shù)至今已有三千多年歷史，在這漫長(cháng)歲月中，雖歷經(jīng)坎坷，但仍伴隨中華民族的文明進(jìn)步延綿不斷地成長(cháng)和發(fā)展，成為中國傳統文化中最優(yōu)美的古典藝術(shù)之一。

　　河北望都發(fā)掘的東漢墓壁上繪制的陶盆內小紅花壁畫(huà)

　　在先秦時(shí)代，當廣義概念的原始插花形式出現時(shí)，中國傳統插花藝術(shù)進(jìn)入原始萌芽階段。隨后漢、魏及南北朝時(shí)期，原始容器插花意念的形成與發(fā)展使得中國傳統插花藝術(shù)進(jìn)入初級發(fā)展階段。

　　宋·蘇漢臣《覲妝仕女圖》

　　描繪了宮女鏡臺插花景象

　　隋、唐、五代時(shí)期，中國傳統插花藝術(shù)進(jìn)入興盛發(fā)展階段，插花成為一門(mén)藝術(shù)并得到廣泛普及，并逐漸成熟。而到了宋朝，舉國上下盛行插花，成為了“生活四藝”之一，插花藝術(shù)由此進(jìn)入全盛階段。

　　明代廳堂中立式瓶花

　　元朝政局動(dòng)蕩，插花藝術(shù)發(fā)展緩慢并收縮。到了明清時(shí)期逐漸得到系統發(fā)展，建立了中國傳統插花的理論體系，這一時(shí)期是中國傳統插花藝術(shù)的成熟完善階段。

　　唐朝綻放的燦爛花文化

　　“花開(kāi)蝶滿(mǎn)枝，花落蝶還稀”、“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)”等眾多唐詩(shī)描寫(xiě)了花開(kāi)時(shí)節的盛況，表達了人們對于花開(kāi)的喜愛(ài)與贊美之情。同時(shí)諸多詩(shī)詞中還體現了唐朝人的“牡丹熱”情懷，“唯有牡丹真國色，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城”、“綠艷閑且靜，紅衣淺復深”等贊美了牡丹超凡脫俗、居百花之首的高貴氣質(zhì)及燦爛艷麗的芳姿，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人追求極致、胸懷大志的高傲品質(zhì)。

唐韻萬(wàn)花丨千年之韻——中國傳統插花藝術(shù)

　　唐·羅虬《花九錫》

　　除了“牡丹熱”，唐朝人對于花的熱愛(ài)還通過(guò)當時(shí)的“花朝節”、《花九錫》等賞花方式與插花著(zhù)作表現出來(lái)。在“花朝節”中，人們充分表達了對賞花的摯愛(ài)，體現了人們熱愛(ài)自然生活，享受美好事物的強烈情感。唐代詩(shī)人、著(zhù)名插花師羅虬的《花九錫》對插花放置的場(chǎng)所、剪截工具等都做了嚴格的規定，并輔以作畫(huà)、詠詩(shī)、賦歌、譜曲、飲酒等形式進(jìn)行視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多層次的藝術(shù)欣賞。

　　隋唐插花藝術(shù)的對外傳播

　　小野妹子像

　　隋唐時(shí)期插花藝術(shù)不僅在國內耀眼閃爍，還傳到了海外，對日本插花藝術(shù)的萌芽與發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。日本圣德太子派小野妹子作為遣隋使節，到中國(隋)建立友好外交關(guān)系，將隋唐文化傳入日本，潛心研究佛學(xué)并學(xué)習中國的佛教插花。

　　六角堂

　　女校學(xué)生領(lǐng)取校令書(shū)

　　小野妹子回到日本后，居住在太子創(chuàng )建的六角堂的池坊，為了把中國的佛前供花發(fā)展起來(lái)，不僅制定了祭壇插花時(shí)的花材配置的規矩，還開(kāi)辦了日本的插花學(xué)校，積極傳播中國插花藝術(shù)，讓更多人欣賞到優(yōu)美的插花，插花即在日本生根、發(fā)芽，逐漸成長(cháng)，并形成了日本最古老的插花藝術(shù)流派——池坊流，同時(shí)小野妹子也成為了日本插花的始祖。

　　中國傳統插花藝術(shù)不僅為中國古典園林錦上添花，更是中國傳統文化的藝術(shù)瑰寶。不論是插花藝術(shù)的悠久歷史，還是其蓬勃發(fā)展的藝術(shù)生命力，都展現了其文化魅力與時(shí)代風(fēng)采，帶領(lǐng)世人來(lái)到中國插花藝術(shù)殿堂，體驗精彩的文化盛宴。