中國花文化歷史悠久，內涵豐富。前不久，一場(chǎng)以中國花文化發(fā)展為主題的研討會(huì )在河南鄢陵召開(kāi)。會(huì )上，中國花卉協(xié)會(huì )梅花蠟梅分會(huì )會(huì )長(cháng)張啟翔、中國花卉協(xié)會(huì )花文化分會(huì )會(huì )長(cháng)周武忠，分別以《中國花文化起源與發(fā)展的探討》和《地域振興與花文化事業(yè)的創(chuàng )新發(fā)展》為題，從中國花文化的歷史起源講起，介紹其內涵、表現形式、傳承及花文化事業(yè)的創(chuàng )新與發(fā)展。

　　中國花文化的“前世”

　　對于花文化的定義，張啟翔認為，花文化是文化體系中的一個(gè)子文化，是人們在社會(huì )實(shí)踐中以花卉為對象或主題，創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。因此，花文化的發(fā)展對于花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和精神文明建設是非常重要的。

　　中國花文化歷史悠久，早在古代就已形成，從新石器時(shí)代到唐宋，完成了從萌芽到繁榮的轉變。

　　新石器時(shí)代是中國古代花文化發(fā)展的萌芽時(shí)期?；ㄎ幕诨ɑ軐?shí)用性基礎上產(chǎn)生，成為自然崇拜的圣物、生殖崇拜的對象。其突出表現為出土的炭化梅核和炭化蓮子等植物遺存，及大量花葉紋陶器。自然地理環(huán)境因素的影響是花文化萌芽的客觀(guān)因素，原始農業(yè)的發(fā)展是花文化萌芽的社會(huì )原因，原始審美意識是花文化萌芽的直接因素。

　　夏商周時(shí)期是中國古代花文化發(fā)展的初始時(shí)期。受商周“天命論”和東周“君子比德”思想的影響，花卉從神靈崇拜的壓抑中解脫，雖然仍延續著(zhù)生殖崇拜的意味，但迎來(lái)了人格化象征的曙光。實(shí)物資料突出表現為用作調味品、釀酒原料的考古植物遺存，及青銅器上形式各異的花卉圖案和象生模擬。

　　漢魏南北朝時(shí)期是中國古代花文化發(fā)展的漸盛時(shí)期。出土的植物遺存較夏商周時(shí)期更為豐富，出現了玉蘭、佩蘭等。同時(shí)，花卉不僅用于食用和藥用，還用于制作香料，在畫(huà)像石、瓷器等文物中均有花文化的豐富表現。漢魏南北朝時(shí)期統治者的重農，促進(jìn)園藝技術(shù)的顯著(zhù)發(fā)展，為花文化的漸盛奠定了物質(zhì)基礎。這一時(shí)期花文化融入了儒家、道教、佛教三大宗教的思想，完成了花文化豐富哲學(xué)宗教底蘊的醞釀，許多以實(shí)用性著(zhù)稱(chēng)的花卉，在這一時(shí)期完成了從實(shí)用到審美的飛躍。植物花卉圖案也從以往動(dòng)物圖案為主的歷史時(shí)期走出，逐漸成為器物中的主要裝飾圖案。

　　唐宋時(shí)期是中國古代花文化發(fā)展的繁榮時(shí)期。各種文物上所表現出的花文化異彩紛呈。這一時(shí)期是歷史上的第三個(gè)溫暖期，在自然地理氣候適宜、農業(yè)發(fā)展、社會(huì )經(jīng)濟空前繁榮的條件下，花卉園藝業(yè)迎來(lái)了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，為唐宋花文化的發(fā)展奠定了堅實(shí)的物質(zhì)基礎。“這個(gè)時(shí)期的花卉栽培、引種、應用、欣賞和品種培育，達到了我國古代的最高水平，也是我國古代花卉專(zhuān)著(zhù)產(chǎn)生最多的一個(gè)時(shí)期。”張啟翔說(shuō)。

　　同時(shí)，在唐詩(shī)宋詞的渲染中，在宋代理學(xué)的影響下，花文化彰顯出豐富的人文內涵，完成了花卉人格化體系的完整構建。社會(huì )賞花風(fēng)尚的影響，使花文化在這一時(shí)期從宮廷走向民間，完成了從精英文化到草根文化的轉變，具有更廣泛的社會(huì )基礎和影響力。

　　中國花文化的“今生”

　　中國古代花文化經(jīng)歷了上千年的演變。在當代，中國花文化事業(yè)的發(fā)展大約經(jīng)歷了近30年的歷史演變。1992年《中國花卉文化》專(zhuān)著(zhù)出版，1997年中國花卉協(xié)會(huì )花文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì )成立，2007年召開(kāi)首屆中國花文化國際研討會(huì )，2016年國家首批8家重點(diǎn)花文化基地認定，2017年中國花文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì )改名為中國花卉協(xié)會(huì )花文化分會(huì )，所有這些都是當代中國花文化發(fā)展的重大事件和標志性事件。在當代花文化建設推進(jìn)的過(guò)程中，我國涌現出許多先進(jìn)地區和先進(jìn)城市。譬如，深圳、常州等城市就非常重視花文化事業(yè)的發(fā)展，他們依托花卉文化，努力建設花園城市、花卉特色小鎮，均取得了驕人業(yè)績(jì)。

　　周武忠認為，花文化的內容非常豐富，也非常優(yōu)秀，但并不是所有的花文化內容都能被現代花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展所利用。什么樣的花文化能夠傳承和利用，讓其為當地的經(jīng)濟發(fā)展、文化復興和社會(huì )進(jìn)步服務(wù)，是花文化工作者需要思考和深度挖掘的一個(gè)問(wèn)題。為此，他提出3條花文化創(chuàng )新路徑：一是通過(guò)講故事和挖掘、傳承、植入等進(jìn)行內容創(chuàng )新。二是從設計、發(fā)明等方面進(jìn)行科技創(chuàng )新。三是從服務(wù)內容、組織形式等方面進(jìn)行社會(huì )創(chuàng )新。

　　張啟翔認為，中國花文化事業(yè)還存在一些令人擔憂(yōu)的問(wèn)題。一是缺乏自信，二是低俗化現象嚴重，三是虛假文化景觀(guān)盛行。他以菊花為例，菊花是中國傳統的名花，還是北京市的市花。但在北京舉行的一些重要體育比賽中，在設計獲獎運動(dòng)員花束時(shí)，組委會(huì )卻拒絕使用菊花。“在其他國家舉辦大型運動(dòng)會(huì )時(shí)，多是使用本地區的花卉，但在北京卻不行，這是因為國人對菊花存在誤解，他們片面地認為菊花僅適用于白喜事。這其實(shí)是對菊花文化的認識不全面所造成的。在古代文學(xué)里，菊花都被形容為君子之花。但當代菊花卻成了葬花，形成了用菊花晦氣的這一觀(guān)念。如果要送人一束菊花，一定會(huì )遭人斥責。人們認為菊花是送給已故之人的花，不可亂送。”張啟翔說(shuō)。

　　張啟翔認為，在花卉產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展、花事活動(dòng)越來(lái)越豐富的情況下，更應該注重花文化的宣傳和研究。采取切實(shí)可靠的方式方法來(lái)傳承中國優(yōu)秀的傳統文化，增加中國花文化自信，發(fā)展中國花文化內涵，促進(jìn)精神文明建設，促進(jìn)花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是一個(gè)迫切而重要的話(huà)題。