古代宗教雕塑藝術(shù)的一個(gè)類(lèi)別。源于印度，后和我國傳統藝術(shù)相結合。多依山崖開(kāi)鑿洞窟（亦有利用天然洞穴者，如炳靈寺石窟169窟），內外雕塑造像，常輔以壁畫(huà)，少數以磚、石等構筑為窟形（如柏孜克里克石窟），或以木構筑窟前建筑，雕塑、壁畫(huà)、建筑結合一體。盛于兩晉至宋代，遺跡分布于今新疆、甘肅、陜西、河南、山西、河北、山東、遼寧及寧夏、四川、云南等。佛教洞窟約分三類(lèi)：一是僧房，一般無(wú)雕塑；二是神窟，有的有雕塑、壁畫(huà)（如莫高窟267-272窟）；三是供禮拜和舉行其他宗教活動(dòng)的洞窟，數量最多。造像有石雕、泥塑、石胎泥塑等。內容依佛典要求，早期多單身佛像，北魏時(shí)增加二脅侍菩薩，其后數量增多，至隋、唐形成整輔一佛、二弟子、二菩薩、二供養菩薩、二護法天王、二力士之群雕，只有浮雕佛傳、本生、天龍八部及供養人像等�？俗螤柺�窟始約鑿于三、四世紀，早期造像受犍陀羅藝術(shù)影響；莫高窟、炳靈寺、麥積山等十六國雕塑受西域影響，形成以涼州（今武威）為中心的地域風(fēng)格。云岡石窟是北魏代表，早期近涼州風(fēng)格，孝文帝太和改制后，佛像著(zhù)中原冕服式袈裟，形象漸趨清秀。北朝晚期至隋造像趨向寫(xiě)實(shí)，至唐成熟，以龍門(mén)、天龍山石窟石刻、莫高窟彩塑為代表。在表現佛教形象中常以現實(shí)人物為依據，情感和性格刻畫(huà)突出，數量最多，是同時(shí)代雕塑水平體現最充分的一個(gè)類(lèi)別。盛唐后中原石窟寺院逐漸衰落，宋代四川大足一帶地方造像技巧嫻熟，雜糅不少現實(shí)生活題材。山西 、四川等地區也有少數道教石窟。