1  關(guān)于景觀(guān)的含義
　　景觀(guān)（LANDSCAPE），無(wú)論在西方還是在中國，都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。地理學(xué)家把景觀(guān)作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區，或呈一種類(lèi)型單位的通稱(chēng)，如城市景觀(guān)、草原景觀(guān)、森林景觀(guān)等[1]；藝術(shù)家把景觀(guān)作為表現與再現的對象，等同于風(fēng)景建筑師則把景觀(guān)作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀(guān)定義為生態(tài)系統或生態(tài)系統的系統[2、3]；旅游學(xué)家把景觀(guān)當作資源而更常見(jiàn)的是景觀(guān)被城市美化運動(dòng)者和開(kāi)發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個(gè)更文學(xué)和廣泛的定義則是“能用一個(gè)畫(huà)面來(lái)展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象。尤其是自然景象�！钡�哪怕是同一景象，對不同的人也會(huì )有很不同的理解，正如MEINIG所說(shuō)“同一景象的十個(gè)版本” （TEN  VERSIONS  OF  THE  SAME  SCENE，1976）[4]：景觀(guān)是人所向往的自然，景觀(guān)是人類(lèi)的棲居地，景觀(guān)是人造的工藝晶，景觀(guān)是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統，景觀(guān)是有待解決的問(wèn)題，景觀(guān)是可以帶來(lái)財富的資源，景觀(guān)是反　　　　　　　　　　　　映社會(huì )倫理、道德和價(jià)值觀(guān)念的意識形態(tài)，景觀(guān)是歷史，景觀(guān)是美。
作為景觀(guān)設計的對象，本書(shū)所強調的景觀(guān)（LANDSCAPE）是指土地及土地上的空間和物體所構成的綜合體。它是復雜的自然過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng)在大地上的烙印。景觀(guān)是多種功能{過(guò)程}的載體，因而可被理解和表現為：
風(fēng)景：視覺(jué)審美過(guò)程的對象；
棲居地：人類(lèi)生活其中的空間和壞境；
生態(tài)系統：一個(gè)具有結構和功能、具有內在和外在聯(lián)系的有機系統；
符號：一種記載人類(lèi)過(guò)去、表達希望與理想，賴(lài)以認同和寄托的語(yǔ)言和精神空間[5、6]。
　　2  關(guān)于景觀(guān)設計學(xué)
　　景觀(guān)設計學(xué)（LANDSCAPE  ARCHITECTURE）是關(guān)于景觀(guān)的分析、規劃布局、設計、改造、管理、保護和恢復的科學(xué)和藝術(shù)。
　　景觀(guān)設計學(xué)是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎上的應用學(xué)科。尤其強調土地的設計，即：通過(guò)對有關(guān)土地及一切人類(lèi)戶(hù)外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設計問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監理設計的實(shí)現。
根據解決問(wèn)題的性質(zhì)、內容和尺度的不同，景觀(guān)設計學(xué)包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，即景觀(guān)規劃（LANDSCAPE  PLANNING）和景觀(guān)設計（LANDSCAPE  DESIGN），前者是指在較大尺度范圍內，基于對自然和人文過(guò)程的認識，協(xié)調入與自然關(guān)系的過(guò)程，具體說(shuō)是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排景恰當的土地利用而對這個(gè)特定地方的設計就是景觀(guān)設計。
景觀(guān)設計學(xué)與建筑學(xué)、城市規劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設計等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀(guān)設計學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題是土地和人類(lèi)產(chǎn)外空間的問(wèn)題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現代意義上的城市規劃的主要區別在于景觀(guān)設計學(xué)是物質(zhì)空間的規劃和設計，包括城市與區域的物質(zhì)空間規劃設計，而城市規劃更主要關(guān)注社會(huì )經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。盡管中國目前的城市規劃專(zhuān)業(yè)仍在主要承擔城市的物質(zhì)空間規劃設計，那是因為中國景觀(guān)設計發(fā)展滯后的結果。因為，只有同時(shí)掌握關(guān)于自然系統和社會(huì )系統雙方面知識、懂得如何協(xié)調人與自然關(guān)系的景觀(guān)設計師，才有可能設計人地關(guān)系和諧的城市。
與市政工程設計不同，景觀(guān)設計學(xué)更善于綜合地、多目標地解決問(wèn)題，而不是單一目標地解決工程問(wèn)題，當然，綜合解決問(wèn)題的過(guò)程有賴(lài)于各個(gè)市政工程設計專(zhuān)業(yè)的參與。
　　與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區別：景觀(guān)設計學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問(wèn)題，關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設計，解決問(wèn)題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎上的，而不僅僅依賴(lài)設計師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng )造。
　　3  關(guān)于景觀(guān)設計師
　　景觀(guān)設計師（LANDSCAPE  ARCHITECT）是以景觀(guān)的規劃設計為職業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員，他的終身目標是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處”。
景觀(guān)設計師的稱(chēng)謂由美國景觀(guān)設計之父奧姆斯特德（OLMSTED）干1858年非正式使用，1863年被正式作為職業(yè)稱(chēng)號[8]，奧姆斯特德堅持用景觀(guān)設計師，而不用在當時(shí)盛行的風(fēng)景花園師（或曰風(fēng)景園林師，LANDSCAPE  GARDENER），這不僅僅是職業(yè)稱(chēng)謂上的創(chuàng )新，而且是對該職業(yè)內涵和外延的一次意義深遠的擴充和革新。
景觀(guān)設計師有別于傳統造園師和園�。℅ARDENER，對應于GARDENING）、風(fēng)景花園師（或稱(chēng)風(fēng)景園林師， LANDSCAPE  GARDENER，對應于LANDSCAPE  GARDENING）的根本之處在于:景觀(guān)設計職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會(huì )化背景下的產(chǎn)物，是在現代科學(xué)與技術(shù)（而不僅僅是經(jīng)驗）基礎上發(fā)展出來(lái)的；景觀(guān)設計師所要處理的對象是土地綜合體的復雜的綜合問(wèn)題，絕不是某個(gè)層面（如視覺(jué)審美章義上的風(fēng)景問(wèn)題）  景觀(guān)設計師的所面臨的問(wèn)題是土地、人類(lèi)、城市及上地上的一切生命的安全與健康及可持續的問(wèn)題。他是以土地的名義、以人類(lèi)和其他生命的名義，以及以人類(lèi)歷史與文化遺產(chǎn)的名義，來(lái)監護、合理地利用、設計腳下的土地及土地上的空間和物體。
　　4  關(guān)于景觀(guān)設計專(zhuān)業(yè)的發(fā)展
　　與建筑學(xué)一樣，景觀(guān)設計職業(yè)先于景觀(guān)設計學(xué)的形成，在大量景觀(guān)設計師的實(shí)踐基礎上，發(fā)展和完善了景觀(guān)設計的理論和方法，這便是景觀(guān)設計學(xué)。
　　農業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國稱(chēng)為風(fēng)水），農業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現代意義上的景觀(guān)設計學(xué)的創(chuàng )新與發(fā)展的源泉。但景觀(guān)設計學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)（LANDSCAPE  GARDENING）。
　　正如算術(shù)之干數學(xué)，中國的針灸之于現代醫學(xué)，不能同日而語(yǔ)一樣，任何一門(mén)源于農業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個(gè)用現代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過(guò)程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問(wèn)題，特別是城鎮化帶來(lái)的人地關(guān)系問(wèn)題。早在1858年，美國景觀(guān)設計之父奧姆斯特德就認識到了這一點(diǎn)，而堅持將自己所從事的職業(yè)稱(chēng)為景觀(guān)設計（LANDSCAPE  ARCHITECTURE），而非當時(shí)普遍采用的 LANDSCAPE  GARDENING（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng)  景園林），從而為景觀(guān)設計專(zhuān)業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開(kāi)辟的一個(gè)廣闊的空間，綿延100多年。
　　同樣的理由，奧姆斯特德給這個(gè)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應是景觀(guān)設計學(xué)科當今發(fā)展的界限。早在20世紀60年代，另一位美國景觀(guān)設計學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（MCHARG）就是針對當時(shí)景觀(guān)設計學(xué)科無(wú)能應對城市問(wèn)題和土地利用及環(huán)境問(wèn)題，而扛起生態(tài)規劃的大旗，使景觀(guān)設計學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類(lèi)和地球的前沿。
又有半個(gè)世紀過(guò)去了，城鎮化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò )技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問(wèn)題和挑戰，都將要求重新定義景觀(guān)設計學(xué)科的內涵和外延�？沙掷m理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問(wèn)題和挑戰提供新的解決途徑和對策。我們既沒(méi)有必要用新瓶子去賣(mài)老酒，更不應該用老瓶子去裝新醋。
但無(wú)論學(xué)科如何發(fā)展，景觀(guān)設計學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同（神）。