[摘要]運用符號學(xué)原理，探討符號設計工作的關(guān)系。并指出設計中符號具有認知性、普遍性、約束性和獨特性。設計中對符號的運用有直接和間接之分，闡述了對符號學(xué)的研究將幫助設計者更好地處理人—產(chǎn)品—環(huán)境—社會(huì )—自然之間的關(guān)系。

　　1. 符號學(xué)與設計

　　符號學(xué)(Semiotics)是研究符號系統的學(xué)問(wèn)，最早是本世紀初由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾(Sauaaure)、美國哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng )始人皮爾士(Pierce)提出的。前者著(zhù)重于符號在社會(huì )生活的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著(zhù)重于符號的邏輯意義，與邏輯學(xué)聯(lián)系[1]。大約從本世紀60年代開(kāi)始，符號學(xué)才作為一門(mén)學(xué)問(wèn)得以研究�，F在符號學(xué)已經(jīng)成為一項科學(xué)研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。 設計與符號學(xué)關(guān)系密切。設計這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文的Designare，意思就是畫(huà)記號[2]�，F在被普遍采用的英文Design，也就是做記號的意思。研究和運用符號學(xué)的一些原理來(lái)幫助設計人員“做記號”，不能說(shuō)不是從事設計人員的一條重要的途徑。

　　符號的起源是勞動(dòng)。早在原始社會(huì )，人們就有了實(shí)用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開(kāi)始從事原始的設計活動(dòng)，以自覺(jué)或不自覺(jué)的符號行為豐富著(zhù)生活。從我們祖先的結繩記事到歌舞圖騰，都是維護社會(huì )傳統秩序的信息符號。

　　符號是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種簡(jiǎn)化手段，表現為有意義的代碼和代碼系統[3]。當然，符號這一概念的外延相當廣泛，設計中的符號作為一種非語(yǔ)言符號，與語(yǔ)言符號有許多共性，使得語(yǔ)意學(xué)對設計也有實(shí)際的指導作用。通常來(lái)說(shuō)，可以把設計的元素和基本手段看作符號，通過(guò)對這些元素的加工與整合，實(shí)現傳情達意的目的。

　　2. 設計中符號的特性

　　2.1　認知性

　　設計中,認知性是符號語(yǔ)言的生命。例如，我國的幾大銀行的標志都采用中國古錢(qián)幣作為基本型，這正是因為古錢(qián)幣能夠準確地傳達金融機構這一信息，具有極強的認知性。如果一項設計作品不能為人認知，讓人不知所云，那它就完全失去了意義。

　　2．2　普遍性

　　現代設計是為大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的，設計作品會(huì )在大眾中廣泛傳播。設計的符號語(yǔ)言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。設計人員常常遇到這種情況，自己花了很大功夫做出的東西，卻不被客戶(hù)接受，這時(shí)設計者也許會(huì )抱怨客戶(hù)欣賞水平不夠，其實(shí)有時(shí)客戶(hù)比設計者更了解受眾。設計者只有找出讓自己、客戶(hù)、消費者都能理解的設計語(yǔ)言，才能更好地完成設計任務(wù)，符號的普遍性這一特性，在許多公共場(chǎng)所的標牌設計中體現得尤為充分。如公共衛生間的男女標識，相信不論男女老幼，文化深淺，都能夠清楚分辨。

　　2．3　約束性

　　任何語(yǔ)言都只在一定范圍內被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號所傳達的信息。只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內被接受。比如，德國招貼藝術(shù)大師岡特·蘭堡(GunterRanbow)的作品中常出現土豆形象，對于不了解德國的人來(lái)說(shuō)，可能看不懂作品所要表達的意思，只有知道土豆對于德國人的特殊意義，才能夠明白設計者對土豆如此鐘情的原因。

　　2．4　獨特性

　　符號一般強調“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設計中“求異”常常是關(guān)鍵。因為比較形式和內容，前者絕對是更值得深究的。同樣是針對一個(gè)主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現形式，才能創(chuàng )作出與眾不同的作品。

　　3　符號在設計中的運用

　　設計中對符號的運用有直接和間接之分。從某些作品中可以直接找到符號性的元素，而在另一些作品中卻似乎很難發(fā)現符號的存在，但這并不意味著(zhù)這些設計與符號無(wú)涉。實(shí)際上符號是無(wú)處不在的，只是根據需要作用方式不同而已。這里可以分三種情況來(lái)考察這個(gè)問(wèn)題：

　　第一，對符號的直接運用。作品本身就是以符號的形式出現的。比如標識類(lèi)設計，由于這類(lèi)設計以圖形為基礎，以達意為生命，強調小而精，因此被濃縮得幾乎等于符號本身。北京2008奧林匹克申辦標志，運用奧林五環(huán)色組成五星，相互環(huán)扣，象征世界五大洲的和諧、發(fā)展。圖形好似一個(gè)打太極拳的人形，利用中國傳統吉祥圖案“中國節”，傳達出北京奧運這一信息；中國電信標志，以中國的“中”字和中國傳統圖案“回紋”作為基礎，形成三維立體空間圖案，形象地表達出科技、現代、傳遞、發(fā)展的企業(yè)特點(diǎn)；著(zhù)名的電器品牌康佳電器的標志更是簡(jiǎn)潔取勝，“KONKA”字首“K”、顯像管和電話(huà)，在兩個(gè)幾何色塊的變化組合中得以實(shí)現，表現出鮮明的行業(yè)特色和獨特的企業(yè)文化。在這類(lèi)設計作品中，常常是把幾個(gè)元素巧妙地組合起來(lái)，然后將其簡(jiǎn)化，得到類(lèi)似符號的圖形，也就是將圖形符號化，形成獨特的視覺(jué)語(yǔ)言。

　　第二，以符號為基本元素的設計。這里的符號可以理解為具有既定含義的圖形或實(shí)物。這種手法在招貼設計中運用較多。圖4以“工作是快樂(lè )之本”為主題的兩副招貼設計，用標點(diǎn)符號組成笑臉?lè )�號，而這種符號在網(wǎng)絡(luò )上非常流行，觀(guān)者自然心領(lǐng)神會(huì )。圖5運用電燈泡、黑與白和一個(gè)叉號，使人稍加品味就能頓悟猛醒。這些作品中設計師對符號的熟練運用令人叫絕。

　　第三，作品中含有符號性的因素。并非所有設計中符號都是明顯存在的。相反，大多數設計會(huì )以更　含蓄的方式傳達信息，而符號本身則藏在幕后。換言之，符號可以是一種態(tài)度、一種行為方式、一種文化立場(chǎng)等等，通過(guò)有形的、有效的載體表現出來(lái)，而尋找這種載體的過(guò)程就是設計。武漢江漢路步行街設計，其中安排四個(gè)真人大小、體現地方特色的雕塑可謂頗具匠心。雖然設計界對此褒貶不一，但應該說(shuō)老百姓是普遍接受的。身為武漢人，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)急切地盼著(zhù)一碗熱干面端上桌，還不忘吩咐多擱點(diǎn)芝麻醬的經(jīng)歷?現代都市生活越來(lái)越多元化，在城市雕塑中安排那些具有歷史感的、為人熟悉的因素，會(huì )給人帶來(lái)平衡感和歸宿感。北京王府井步行街上保留完好的一口老井與此也有異曲同工之妙。與北京和武漢這些歷史名城相比，深圳是一座新興的、以外來(lái)人口為主的城市。為了傳達其特有的都市氣息，深圳世界之窗前人行道上采用的則是匆匆的行人、拍照的游客等等具有現代感的雕塑小品。不同城市、不同風(fēng)格的雕塑帶給人不一樣的都市情懷，這正是設計師將符號語(yǔ)言溶入作品之中的成功典范。

　　設計是一門(mén)綜合性的交叉學(xué)科，它是溝通和聯(lián)系人—產(chǎn)品—環(huán)境—社會(huì )—自然的中介，直接影響人的生活方式。值得一提的是，綠色、環(huán)保已經(jīng)成為當今設計的共同主題。綠色設計是以節約資源和保護環(huán)境為宗旨的設計意念和方法。而其他諸多方面，如流行風(fēng)格、民族特征、傳統特色等文化因素也成為未來(lái)設計的一大潮流。設計工作者應該在從上述種種方面入手，發(fā)掘符號的潛能，將人文、科技、環(huán)保等主題融入設計符號中，更多的傳達出設計師對社會(huì )的關(guān)注和對美的追求。