蘇州園林

    蘇州園林以經(jīng)典的造園藝術(shù)成為中國園林的典范

    國內別墅的發(fā)展從模仿國外晉級到了獨立創(chuàng )新，現在，到處流行著(zhù)回歸中國本土居住形式的思潮，許多別墅開(kāi)發(fā)商和建筑師都開(kāi)始真正的認識到中國傳統的居住形式在人們心中的地位。蘇州園林和四合院，一南一北，都是代表東方文明的建筑藝術(shù)典范。

    最中國的私家園林——蘇州園林

    提到蘇州園林，大概頗有一些人對它的了解來(lái)自葉圣陶的《蘇州園林》。葉圣陶寫(xiě)《蘇州園林》是在1979年，當時(shí)的情況是他被邀請為風(fēng)光畫(huà)報出版社出版的《蘇州園林》圖冊作序，由于圣翁自小生長(cháng)在蘇州，于是在序文中深情道出蘇州園林的魅力。

    蘇州園林在當下扮演的角色是蘇州必看的游覽勝地，但最初建造的時(shí)候，它是作為私家園林出現的。談到園林，這里略微解釋一下中國園林的種類(lèi)，除了私家園之外，能夠冠以“園林”概念、歸為同一門(mén)類(lèi)的還有“皇家園林”和“寺廟園林”，但蘇州園林以其經(jīng)典的造園藝術(shù)成為中國園林建造的典范。

    最早的蘇州園林建在東晉時(shí)期，之后歷經(jīng)了宋、元、明、清四代，并且在每個(gè)時(shí)期都具有不同的自然、歷史、文化和藝術(shù)特色。被稱(chēng)為蘇州四大古典園林的滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著(zhù)宋、元、明、清四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格。明清時(shí)期是蘇州封建經(jīng)濟文化的鼎盛階段，造園活動(dòng)和造園藝術(shù)也達到了最為繁盛和成熟的階段，據說(shuō)在造園最盛時(shí)期，蘇州的私家園林和庭院高達280余處，蘇州園林的真正含義已經(jīng)遠遠不止“蘇州的園林”，而已成為江南私家花園的統稱(chēng) 。將歷史翻到今天，保存尚好的蘇州園林仍有六十九處之多。

    蘇州園林的英文名稱(chēng)為T(mén)he Classical Gardens of Suzhou。在1997年和2001年，獅子林、拙政園、留園和網(wǎng)師園以及滄浪亭先后被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。20世紀80年代，美國紐約大都會(huì )博物館希望東方館中能有一處表現中國園林的景觀(guān)。他們專(zhuān)程派人來(lái)到中國進(jìn)行實(shí)地考察，我國的園林學(xué)家陳從周先生毫不猶豫地為他們推薦了中國的蘇州園林。蘇州園林的沉香從古延續到今，并且香氣四溢的彌漫到世界各地。就在剛剛過(guò)去的2004中國文化年閉幕之際，巴黎西南郊78省的圣雷米&＃8226;奧諾雷市(ST REMY L’HONORE)落成的法國第一個(gè)蘇州式園林。

    若談蘇州園林之“VILLA”觀(guān)，它是中國的造園林典范。提到園林，我們頭腦中的假山、水塘、小湖、園藝、木藝及花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)便如符號般呈現，這些都是蘇州園林建造方式波及到中式園林的影響。若談蘇州園林之“世界”觀(guān)，那么正如世界遺產(chǎn)委員會(huì )的評價(jià)：沒(méi)有哪些園林比蘇州園林更能體現出中國古典園林設計的理想品質(zhì)。

蘇州園林

    最堂皇的中國民居——四合院

    四合院是“京味”的代表，如“喬家大院”、“王家大院”之于山西。比較有趣的是，四合院雖以民居的面孔出現，但在漫長(cháng)歷史中，這種建筑形式被廣泛運用在宮殿、官衙、道觀(guān)、寺廟乃至陵寢當中。只有四合院的建筑布局，才是中國人普遍認同并已根深蒂固的住宅形式，而四合院的建筑規制所體現出的禮教意味和風(fēng)水學(xué)考究，也折射出中華文明的嚴肅和厚重。

    聲名遠播的門(mén)頭溝區爨底下村，最初是以擁有明清年代的大小四合院70余套被攝影師發(fā)現。從某種意義上來(lái)說(shuō)，北京的四合院是縮小的北京城，北京城是放大的四合院，外觀(guān)都是長(cháng)方形，都強調軸線(xiàn)對稱(chēng)，同樣，皇城、宮城也可以看作是放大的四合院。

    四合院雖為北京獨有，但在全國各地的院落式住宅都有四合院的影子，只是根據當地的自然環(huán)境和氣候有所改變，并且又具有了新的名稱(chēng)，例如到了江南被稱(chēng)為“四水歸堂”，到了西南叫做“一顆印”。

 昔日的李蓮英故居，如今的同仁堂總部

    自元世祖忽必烈在北京建都起，都城建設開(kāi)始了。元代的北京城稱(chēng)之為大都，建造之初，經(jīng)過(guò)了認真的規劃，四合院與宮殿、衙署、街區、胡同同時(shí)出現。有馬可&＃8226;波羅的描述為據：“街道甚直，此端可見(jiàn)彼端，蓋其布置，使此門(mén)可由街道遠望彼門(mén)也”，“其美善之極，未可言宣”。在明清時(shí)期，北京城的四合院約占民居的一半，“四合院”這種基本的居住形式逐漸形成并不斷完善，成為今天我們見(jiàn)到的四合院，特別是在城內的東北、西北一帶，集中了標準最高、數量最多的四合院。 元代的北京城稱(chēng)之為大都，建造之初，經(jīng)過(guò)了認真的規劃，四合院與宮殿、衙署、街區胡同同時(shí)出現。 這里要特別提到的是四合院具備的禮教和風(fēng)水學(xué)意義。進(jìn)入明代，封建統治制度和封建社會(huì )思想達到了前所未有的高度，這些在民居的格局上也得到了相應的反映。封建宗法制度以“禮”為核心，尊崇的是“尊卑有序，內外有別”，這在四合院的建筑形式中得到了充分體現。此外，四合院的建造對風(fēng)水極為講究，風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，跟風(fēng)水有關(guān)的居住意識千百年來(lái)一直影響著(zhù)中國人的居住狀態(tài)。四合院的擇地、定位及確定建筑的具體尺度都要按風(fēng)水理論進(jìn)行。除去風(fēng)水學(xué)之外，四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現著(zhù)中國古老的傳統文化。所以，如果步入一個(gè)原汁原味的四合院，便猶如步入了一所中國傳統文化的殿堂。

蘇州園林

    蘇州園林和四合院重新登臺

    繼北京的觀(guān)唐、香山甲第之后，相信具有中式園林和住宅特點(diǎn)的別墅還會(huì )出現，更有別墅開(kāi)發(fā)商已經(jīng)先邁一步將項目開(kāi)發(fā)成原汁原味的“中國別墅”四合院。有這樣的產(chǎn)品出現，意味著(zhù)存在這樣的需求。一部分社會(huì )精英對中國傳統的居住形式的認同，同時(shí)也是對中國傳統文明的認同，無(wú)論是住外國別墅、蘇州園林還是四合院，都是享受，但中產(chǎn)對后兩者的認可具備了自我認可的意義，在這個(gè)領(lǐng)域，中華文明受到了尊重和傳承。

    住房子之外住文化

    蘇州園林與道家哲學(xué)

    建造蘇州園林的起由是歷代富商巨賈、退休官僚為回 避官 場(chǎng)傾 軋和塵 世喧囂在蘇州定居，實(shí)現“咫尺之內再造乾坤”的居住理想。宋、元以后，特別是明、清時(shí)期，這些養老或經(jīng)商的達官貴族給蘇州帶來(lái)以“享樂(lè )”為背景的消費觀(guān)念。蘇州園林是“文人寫(xiě)意式山水園林”，尋求返樸歸真、悠閑養性的氛圍，滲透著(zhù)道 家的哲學(xué)意味。

    四合院與宗法禮教

    四合院是由東南西北四面房屋圍合起來(lái)，形成的內院式的住宅。四合院這種布局，適合我國古代社會(huì )的宗法和禮教制度，它便于安排家庭成員的住宿，營(yíng)造出一種安靜、舒適的生活環(huán)境。四合院同樣具備深刻的文化內涵。東南西北四面房屋的圍合，適合我國古代社會(huì )的宗法和禮教制度，社會(huì )的等級、次序、性別、身份也都在四合院中都能夠得到體現。這樣的布局方式使尊卑、長(cháng)幼、男女、主仆之間呈現明顯的區別，比如位置最顯赫正房供家庭中最年長(cháng)的老人居住，臥室在堂屋兩則，東側為尊，西側為卑，東西廂房是晚輩居住的地方，仆人則居下層。除此之外，四合院的規制雖然基本相同，但規模、樣式以及裝飾都有嚴格的等級差別，例如大門(mén)就會(huì )因等級區別而分為不同的形式，在清代，四合院被明確的分為了親王、公侯、品官和百姓四個(gè)等級，面積的大小也因地位尊卑而不同。這些體現的都是符合中國傳統社會(huì )的宗法禮教制度的居住分類(lèi),北京作為都城，特有的政治地位也決定了宗法制度必然發(fā)展到高度完善和嚴密的程度。

蘇州園林

    絕無(wú)對稱(chēng)和嚴格對稱(chēng) 詩(shī)畫(huà)化境的蘇州園林

    任何建筑都需要立意，然后才能有圖紙。蘇州園林的立意除了與喧鬧的城市隔開(kāi)享受幽靜和閑適，很重要的一點(diǎn)是要在有限的環(huán)境中創(chuàng )造一個(gè)濃縮的自然環(huán)境，“不出城廓而獲山林之怡，身 居鬧市而有林泉之趣”描述的就是這樣的意境。達到這樣的效果似乎需要頗費一番心思，而中國傳統的詩(shī)和畫(huà)為蘇州園林提供了最好的建造方案。古代的造園者都有很高的文化修養，能詩(shī)善畫(huà)。在造園時(shí)，建造者借助中國山水花鳥(niǎo)畫(huà)表達的情趣和唐詩(shī)宋詞中描述的意境，通過(guò)鑿池堆山、栽花種樹(shù)，在有限的空間內，進(jìn)行變換無(wú)窮、設計百出的安排，造出具有詩(shī)情畫(huà)意的景觀(guān)，才達到了在園林中游賞，即像在品詩(shī)，又像在賞畫(huà)的效果，使蘇州園林各具有不同的景色而絕無(wú)雷同。在久遠的年代，蘇州園林能使是建筑家、哲學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家、平民各自體味到不同的詩(shī)情畫(huà)意和生活哲理，而對現代人來(lái)說(shuō)，蘇州園林就是一幅具有中國韻味的立體山水畫(huà)，身臨其中不僅體味到閑情逸趣，還可以在不經(jīng)意間打通國人深層的意識形態(tài)對中國文化的認同感，這也是為什么對中國知之甚少的外國人有必要親臨蘇州園林的原因。

北京 四合院

    規制嚴格的四合院

    四合院是由正房(一般是北房)、東西廂房和南房組成，以南北縱軸對稱(chēng)布置和封閉獨立的院落。顯而易見(jiàn)“四”就是指東西南北四面，“合”是圍合形成 “口”字形，縱觀(guān)北京，就是大大小小的“口”字形建筑集群。四合院的規模大小不一，最簡(jiǎn)單的就是由四面房屋圍合的一個(gè)庭院，稱(chēng)為一進(jìn)四合院。如果圍合成兩個(gè)庭院，就是兩進(jìn)四合院，以此類(lèi)推，最大的有八九進(jìn)。除中路主院外，有的四合院兩側還有東西跨院，或有抄手游廊將四面的房子聯(lián)接。四合院經(jīng)過(guò)長(cháng)期傳承，不論形式還是結構、材料、施工方法，都有一套成熟的做法。

    首先是大門(mén)，它是舊時(shí)房屋主人地位的表征，王府大門(mén)是最高形式。進(jìn)大門(mén)后的便是第一道院子，南面有一排朝北的房屋，叫做倒座，通常作為賓客居住、書(shū)塾、男仆人居住或雜間，自此向前經(jīng)過(guò)二道門(mén)才進(jìn)到正院。二道門(mén)是四合院中裝飾得最華麗的一道門(mén)，也是由外院進(jìn)到正院的分界門(mén)。四合院的正院通常都有一些園藝作布置，北房南向是正房，開(kāi)間進(jìn)深都較大，東西廂房開(kāi)間進(jìn)深較小。正房、廂房和垂花門(mén)用廊連接起來(lái)，圍繞成一個(gè)規整的院落，構成整個(gè)四合院的核心空間。過(guò)了正房向后是后院，這是另外一層院落，有一排坐北朝南的較為矮小的房屋，叫做后罩房，多為女傭人居住，或為庫房、雜間。

    影壁和垂花門(mén)是北京四合院特別講究的細節。影壁是大門(mén)內外的重要裝飾，可以將大門(mén)內外遮擋開(kāi)來(lái)，又能美化大門(mén)的出人口，疊砌考究、雕飾精美影壁也是一種講究。垂花門(mén)是四合院內宅與外宅(前院)的分界線(xiàn)，前院與內院用垂花門(mén)和院墻相隔，“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”的“二門(mén)”就是指垂花門(mén)。垂花門(mén)起屏障作用，保證內宅的隱蔽性，這是它的主要功能，垂花門(mén)之內是自家人生活起居的地方，外人一般不便隨意出入。垂花門(mén)的建筑占天不占地是很重要的特色，是裝飾性極強的建筑，各個(gè)突出的雕飾部位幾乎都有十分講究的裝飾，能夠表現出宅主的財力、家世的繁衍、文化素養的高低，甚至宅主的愛(ài)好和性格。

    四合院是封閉的內院式住宅，對外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，有一種安全感和領(lǐng)地感，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。居室是人類(lèi)與自然的隔離界線(xiàn)，西方建筑就以此為根本風(fēng)格，而北京四合院的封閉僅僅是相對的，它絕不將自己完全獨立于環(huán)境之外而孤立存在，尤其是在中國這么一個(gè)“人情社會(huì )”里，它是將家庭院落、街坊鄰里、社區地域綜合在一起的居住形態(tài)，特別有助于形成符合人性心理、保持傳統文化、鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境。

蘇州園林

    TIPS：引經(jīng)據典 蘇州園林代表作

    蘇州古典園林歷史綿延2000余年，在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價(jià)值，它以寫(xiě)意山水的高超藝術(shù)手法，濃厚的傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術(shù)典范，成為中華民族的藝術(shù)瑰寶。蘇州園林的代表作包括退思園、耦園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊、怡園、藝園、滄浪亭、獅子林、拙政園、留園。其中，滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著(zhù)宋、元、明、清四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱(chēng)為蘇州四大古典園林。拙政園是蘇州園林的代表作，始建于明正德年間，園主王獻臣取晉代潘岳《賦閑賦》中“筑室種樹(shù)，灌園粥蔬，是亦拙者之為政也”之意而命名。留園坐落在蘇州市閶門(mén)外，原為明代徐時(shí)泰的東園，清代歸劉蓉峰所有，改稱(chēng)寒碧山莊，俗稱(chēng)劉園。清光緒二年又為盛旭人所據，始稱(chēng)留園。滄浪亭位于蘇州市城南三元坊內，是蘇州最古老的一所名園，為宋代詩(shī)人蘇子美所筑。獅子林在蘇州城東北婁門(mén)內園林路，是元代園林的代表。獅子林原為菩提正宗寺的后花園，它以太湖石堆砌的假山巧妙著(zhù)稱(chēng)，很多石峰形象獅子，因而得名。由于它原是寺之后花園，所以假山便是佛的象征，與一般的假山不能相提并論。山腹中空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象征佛的法力無(wú)邊。

    北京四合院保護

    2003年7月，北京四合院保護工程正式啟動(dòng)，首批掛牌保護的共有200處院落。這200處院落的確定是通過(guò)有關(guān)部門(mén)對北京市上千處四合院進(jìn)行了調查，通過(guò)分析和比較，制定了“現狀條件較好，格局基本完整，建筑風(fēng)格尚存，形成一定規模，具有保留價(jià)值”的保護院落的評審標準中選出。北京市副市長(cháng)劉敬民在掛牌儀式上代表市政府承諾，今后政府將停止皇城內的拆舊改新行為，皇城內不再進(jìn)行成片的拆遷改建工程。跟據一項摸底調查，在北京3550處文物資源中，以四合院為名的文物保護單位為107處，除一處在海淀區以外，其余全部在舊城區。這些四合院中只有少數建筑精美或有重要歷史價(jià)值的被列入不可移動(dòng)文物進(jìn)行管理和保護，絕大多數四合院只是作為一般房屋進(jìn)行管理、修繕。這項工作還將繼續,市委、市政府明確要求，今后在進(jìn)行舊城改造、改善廣大群眾居住條件的同時(shí)，必須停止對皇城內拆舊改“新”的行為，不能鼓勵營(yíng)造新景觀(guān)的計劃，必須使北京千百年來(lái)形成的文化特色和古都風(fēng)貌保留并延續下去。