汶川地震之后談設計觀(guān)念

　　●憂(yōu)患意識是設計的深刻內核，而與自然災難、生存危機的斗爭是設計學(xué)發(fā)展的不懈使命。

　　●2007年末，汪洋赴廣東主政南粵，下車(chē)伊始，就拿日本人拍的《日本沉沒(méi)》開(kāi)題，談憂(yōu)患、講危機……現在看來(lái)，在多年來(lái)高歌猛進(jìn)的GDP主旋律之后，這遲來(lái)的清醒睿智固然寶貴，但來(lái)得還是太遲了。08年的雪災、震災、股災、水災使沉醉在奧運盛世年的人們很不情愿地看到了世界本來(lái)就存在的那些痛苦和殘酷，只是憂(yōu)患被我們以往的主流話(huà)語(yǔ)提及的太少了，引起社會(huì )的重視太不夠了。

　　●1993年出版的嶺南文庫叢書(shū)中，收有《廣東的自然災害》一書(shū)，中山大學(xué)的梁必騏、葉錦昭諸先生在書(shū)中寫(xiě)道，廣東是我國自然災害的多發(fā)區和常發(fā)區，也是重災區。廣東的自然災害具有“多、廣、猛”的特點(diǎn)，尤其是經(jīng)常出現突發(fā)性災害、來(lái)勢迅猛，常造成重大損失。書(shū)中還說(shuō)，全球變化和環(huán)境惡化是自然災害頻發(fā)的主要根源，而人口膨脹、工業(yè)化、城鎮化、以及人類(lèi)對自然資源和環(huán)境的不合理開(kāi)發(fā)利用，進(jìn)一步誘發(fā)和加劇了自然災害的成災了強度和頻度……

　　●豈止廣東一地，中華民族蕃衍生息的這片土地，自古就多災多難，整本的民族史其實(shí)就是一本厚厚的自然災害史。而對自然災害的治理清疏過(guò)程，本身就是我國人文地理格局的形成過(guò)程，甚至政治的過(guò)程�？纯创笥碇嗡�，我們就會(huì )明白這一點(diǎn)。

　　●我們的所謂景觀(guān)：山岳、河流、土地，其實(shí)從來(lái)就兼具了二張面孔，一張如慈母戀人；一張則猙獰恐怖！我們一面歌頌自然的養育之德，一面艱苦卓絕與之斗爭角力，古老的故事如精衛填海，如女?huà)z補天，都能讓我們聽(tīng)到上古時(shí)人在自然災害面前的痛苦以及痛苦之后的偉大意志。而西門(mén)豹的故事則發(fā)生于一種古老的生命獻祭制度的尾聲，人們開(kāi)始懷疑把年輕的生命作為犧牲獻給河神是否有用？

　　●一直有二種權力。一種是人的權力，人為了自身的福祉而勞作，人改造自然。從開(kāi)荒墾田至靈渠、都江堰，再到了后來(lái)的除四害、紅旗渠，一路走來(lái)，是三峽工程，是到處三通一平的城市化、世界工廠(chǎng)，是巨量的碳排放和污染。而自然權力從來(lái)就不變，有時(shí)是呢喃如語(yǔ)的風(fēng)，是潤物無(wú)聲的雨，有時(shí)就是地震、海嘯、洪水！

　　●按照古老文獻的說(shuō)法，經(jīng)過(guò)一次叫“絕地天通”的事件之后，司民與司天降神的人從此分工，這些分工徹底而且影響深遠，以致后來(lái)作為司民一派傳承的孔夫子堅決不語(yǔ)“怪力亂神”。而隨著(zhù)司天降神的人在后世的進(jìn)一步淡出，中國人“敬鬼神而遠之”的態(tài)度更多了一份“大無(wú)畏”的氣慨。

　　●建立在望文生義和庸俗想象基礎上的所謂“天人合一”是不存在的，天與人是既深刻聯(lián)系依存，但又充滿(mǎn)殘酷斗爭和尖銳矛盾的關(guān)系。而作為中國古代哲學(xué)的概念“天人合一”應該就是天人相類(lèi)、天人感應、天人相遇這類(lèi)東西。值此災難之余，不管荒謬與否，我都建議大家去看看《春秋繁露》，去看看董仲舒和他的天人合一到底是怎么一回事。

　　●與自然有關(guān)的那些設計，包括規劃、景觀(guān)、城市建筑……你只面向業(yè)主是不對的，你要去“接合自然”（麥克哈格語(yǔ)），象術(shù)士們曾介乎人與神之間那樣，你要在人與自然之間找一個(gè)位置。而為人作設計時(shí)，記得自然的兩面性，要提醒人們熱愛(ài)自然，并且時(shí)刻警惕自然！

　　●能否象溫總理勉勵大家的，多難從而興邦，取決于我們從災難中學(xué)習的能力，再生的能力，創(chuàng )造的能力。有一個(gè)基本的計算，即全球的人們都像美國人民那樣生活，則需五個(gè)多地球的資源才能夠維持。而事實(shí)上，我們就正在一條學(xué)美趕美哈美的道路上，這是一條絕路死路，也是一條美國人不肯讓你走通順的路！去創(chuàng )造一種新的生態(tài)文明吧，由災難覺(jué)悟一個(gè)愿景，想象之、策劃之、文化之、創(chuàng )造之、實(shí)現之！做一個(gè)二流的西方是無(wú)聊并且無(wú)望的，是沒(méi)有資源支持我們做下去的。

　　●痛下決心，從文化和心理上遠離化石燃料依賴(lài)型(A1F2型)社會(huì )的價(jià)值觀(guān)。多做步行和自行車(chē)道，多做公共交通，鼓勵鄉土植物，鼓勵低能耗生活，關(guān)停一切華麗而耗能的所謂城市美化，所謂文化殿堂；鼓勵人民慢下來(lái)，把恢復生態(tài)和健康做為生命GDP去關(guān)心和發(fā)展；拋棄無(wú)謂過(guò)度的競爭，發(fā)揚生命之愛(ài)，親人之愛(ài)；鼓勵祖國語(yǔ)文和并且保護鄉土方言，呵護一切文明價(jià)值和地方性知識系統。

　　●設計即文明本身。有什么樣的文明就造就什么樣的設計，造就什么樣的設計師。設計文化的核心不是物質(zhì)，而是態(tài)度，是一種看待設計工作的視角。設計的旨趣歸根結底來(lái)源于文明，而設計本身又是成為改造文明的工具，成為文明的面貌。

　　●不是為斗強斗富斗豪而設計；不是為炫耀身份、證明價(jià)值、掩蓋自卑而設計；不是為追求異域風(fēng)情，追求皇家氣派，追求世界第幾而設計；為健康、為安全、為自信、為踏踏實(shí)實(shí)活著(zhù)而設計。