極少主義的禪宗美學(xué)

　　極少主義（Mininalism Art）又稱(chēng)ABC藝術(shù)或硬邊藝術(shù)，是20世紀50年代以美國為中心的藝術(shù)流派。極少主義源于抽象表現主義，遵照杜尚的“減少、減少、再減少”的原則，主張造型語(yǔ)言簡(jiǎn)練，色彩單純，空間被壓縮到最低限度的平面，并力圖采用純客觀(guān)的態(tài)度，排除創(chuàng )造者的任何感情表現。極少主義主張去掉一切裝飾的、虛假的、表面的、無(wú)用的東西，剩下真實(shí)的、本質(zhì)的、必不可少的東西，強調整體風(fēng)格的純凈、典雅。極少主義因奉行“少就是多”、“裝飾就是罪惡”等激進(jìn)性的口號而名噪一時(shí)，至今仍具有巨大的影響力。

　　用極少主義這個(gè)現代美學(xué)流派來(lái)形容禪宗美學(xué)似乎并不妥當，畢竟禪宗美學(xué)的歷史要比發(fā)源于20世紀中葉的極少主義悠久的多。但無(wú)論從觀(guān)念上，還是手法上，禪宗美學(xué)都和極少主義風(fēng)格頗有神似之處，因此為了描述的清晰，借用這個(gè)現代名詞也未嘗不可。

　　佛教本身這種反對一切欲望活動(dòng)的苦行主義的思想注定難以得到大多數人堅持和接受，因此隨著(zhù)佛教的發(fā)展，必然出現一種向人欲妥協(xié)的趨勢。佛教從小乘發(fā)展到大乘，從顯宗發(fā)展到禪宗、密宗，就反應了宗教向人欲妥協(xié)的趨勢。本文重點(diǎn)在于美學(xué)的討論，因此對于禪宗哲學(xué)本身并不打算做過(guò)多涉及，而偏重于美學(xué)方面。不過(guò)需要強調的是，就禪宗本身而言，在對待物質(zhì)世界的態(tài)度已經(jīng)與傳統佛教有很大的區別，而這正是禪宗美學(xué)與傳統佛教美學(xué)有所不同的原因。禪宗對于自然美感的觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)從原有的消極的幻論有了新的發(fā)展，由于禪宗對苦行的要求沒(méi)有傳統佛教那么嚴酷，強調頓悟，主張通過(guò)冥思方式，在感性中領(lǐng)悟達到精神真正的自由，對于塵世不在采取完全否定的態(tài)度。所以禪宗美學(xué)中表現出了一定的對自然美的肯定、欣賞、甚至熱愛(ài)，并從此發(fā)展出了更加全面與完備的審美理論。

　　作為起源于中國的本土佛教支派，禪宗表現出了佛學(xué)與中國傳統思想交融的特點(diǎn)。從美學(xué)理論上，禪宗顯然就繼承了很多中國本土的思想，因此禪宗也贊成天人合一，提出了“梵我合一”的觀(guān)點(diǎn)，認為人與自然不是征服與被征服的關(guān)系，而是渾然一體的關(guān)系。因此禪宗美學(xué)非常強調欣賞自然美，山水之美的欣賞與表現在禪宗美學(xué)中占有非常重要的地位，禪宗風(fēng)格的山水詩(shī)畫(huà)、禪宗庭園等都是禪宗美學(xué)再現山水之美的實(shí)例。天人合一觀(guān)可以說(shuō)是中國傳統的思想，儒家、道家也都有此說(shuō)，但這些“天人合一”的理論并不完全相同，有著(zhù)幽微的差別。儒家的“天人合一”偏重于倫理觀(guān)，強調人的行為要符合天道，是客觀(guān)唯心主義的；道家的“天人合一”偏重于自然觀(guān)，強調人與自然的和諧，是樸素唯物主義的；禪宗的“天人合一”偏重世界觀(guān)，認為“梵”、“我”是一種統一的精神存在，是主觀(guān)唯心主義的。正是這些幽微的差別，導致了各家美學(xué)對于自然的理解的不同，也因此產(chǎn)生了不同的表達方式。所以，儒、道、禪三家雖然都講究“天人合一”，都重視自然山水，但在對于山水自然的表現方面，各家的態(tài)度與方法卻大有不同。