——30年中國“生態(tài)文學(xué)”的痕跡

　　盡管有些人對“文學(xué)是現實(shí)人類(lèi)社會(huì )生活的藝術(shù)表現”這樣的觀(guān)點(diǎn)持有異議，但是，文學(xué)對于社會(huì )生活的反映，總是伴隨新的社會(huì )觀(guān)念和行為的改變而在不斷調整的情形還是明顯的。人類(lèi)社會(huì )生活的發(fā)展在有力地影響著(zhù)文學(xué)的變化，文學(xué)的變化也在不斷適應和促進(jìn)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )生活的發(fā)展。

　　在人們認為自然資源是個(gè)無(wú)盡的寶藏而不惜付出代價(jià)去掠奪開(kāi)采的時(shí)候，人們并沒(méi)有意識到要付出怎樣沉重的代價(jià)。進(jìn)入20世紀中期，大自然終于忍受不了沉重的開(kāi)采負擔，變得脆弱和狂躁起來(lái)。全球氣候變暖、冰山融化、臭氧層出現空洞、地球植被嚴重損傷、各種自然災害頻繁發(fā)生等�，F實(shí)的嚴峻局面，終于使人們意識到地球家園存在的危機，發(fā)出“人類(lèi)只有一個(gè)地球”的呼喊。隨之而來(lái)，一種尊重自然，并努力保護自然資源、生態(tài)環(huán)境的意識逐漸生成，最后成為一種全球最廣泛的人類(lèi)共識而得到擁護。

　　中國生態(tài)文學(xué)也正是在全球共識的大背景下出現的一種從題材對象到內容及觀(guān)念價(jià)值等都很現實(shí)與新穎的文學(xué)現象。雖然中國古代有老子“道法自然”的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，也有過(guò)摯愛(ài)山水自然的種種文化藝術(shù)表現，但真正意識到任意損毀自然最終會(huì )損害人類(lèi)自身的觀(guān)念，還是上個(gè)世紀后半期才形成并明確起來(lái)的。

　　在我的印象中，出現比較早并在讀者中產(chǎn)生重要影響、可視為“生態(tài)文學(xué)”作品的是徐剛發(fā)表于1988年的《伐木者，醒來(lái)！》和岳非丘寫(xiě)于1988年初的《只有一條長(cháng)街——為長(cháng)江母親代寫(xiě)一份“萬(wàn)言書(shū)”》。前者通過(guò)作者在武夷山和天目山等地林區的采訪(fǎng)，親眼看到了肆意濫砍林木、導致自然植被嚴重破壞的情形，呼吁人們放下砍刀，愛(ài)護森林，造�，F實(shí)和后代；后者也是在細致具體的調查采訪(fǎng)后，沉痛地呼吁人們停止污染長(cháng)江、保護母親河。這兩部作品，都是作家在清醒地意識和自覺(jué)狀態(tài)下，用保護生態(tài)環(huán)境的眼光看待人類(lèi)社會(huì )行為和呼吁保護生態(tài)環(huán)境的報告文學(xué)，在最初面世之后，新穎的內容面貌立即引起讀者的高度重視。自此以后，隨著(zhù)人們生態(tài)意識的增強和生態(tài)環(huán)境狀況的進(jìn)一步惡化，這樣的創(chuàng )作就迅速地繁榮起來(lái)了。

　　隨后，一大批報告文學(xué)面世，比如，沙青描繪北京嚴重缺水情形的《北京失去平衡》，何建明報告各地盲目瘋狂開(kāi)采礦山、破壞生態(tài)環(huán)境的《共和國告急》，張雅文為一只東北虎被捕殺而沉痛呼吁人們保護野生動(dòng)物的《放下你的獵槍》，李青松感傷不少野生動(dòng)物消失情形的《遙遠的虎嘯》和全景報告中國政府實(shí)行“退耕還林”的政策、保護修復生態(tài)環(huán)境重大舉措的《共和國：退耕還林》，徐剛的有感土地沙漠化嚴重情形的《沉淪的國土》、報告大地干涸水資源危機的《江河并非萬(wàn)古流》，陳桂棣憤怒和傾情呼吁保護淮河水質(zhì)、珍愛(ài)兩岸百姓生命健康的《淮河的警告》，哲夫的長(cháng)江、黃河、淮河的“生態(tài)報告”，李林櫻報告三江源生態(tài)環(huán)境嚴峻情況的《生存與毀滅》等，這些作品既用驚心動(dòng)魄的事實(shí)報告呼吁保護生態(tài)環(huán)境、以更多地喚醒人們的生態(tài)意識，也鮮明地將“生態(tài)文學(xué)”的個(gè)性特點(diǎn)表現出來(lái)，使讀者對其有了理解和接受的自覺(jué)。