江蘇，惠幼林：越能貼近自然文化的美學(xué)，在藝術(shù)的展示成就上就越成熟，匠氣就越少。盆景藝術(shù)，應走多樣化之路。盆景個(gè)性之美，離不開(kāi)對樹(shù)種文化內涵的發(fā)掘。

　　湖北*魏文富：意境是藝術(shù)作品中情景交融而產(chǎn)生的、一種新的藝術(shù)景界。它具有四個(gè)基本特征：客觀(guān)性、主觀(guān)性、含蓄性、蒙朧性。

　　廣東*曾憲燁：動(dòng)勢線(xiàn)，是樁景中最為簡(jiǎn)單的、最能表現盆景態(tài)勢的線(xiàn)。盆景是以文化修養為本，美學(xué)理論為指導，造型技巧為手段的視覺(jué)造型藝術(shù)。

　　河南*席有山：制作文人樹(shù)并不簡(jiǎn)單，如像文人畫(huà)一樣，看的不是枝法，不是造型，而是隱逸其后的“文”、蘊含其中的“節”。凡具有深遠意境、蘊含豐富的創(chuàng )作情感、造型上以高聳挺拔為主、樹(shù)桿瘦硬、枝托蔬朗的盆景，都可稱(chēng)為中國文人樹(shù)盆景。

　　韓業(yè)林：玩盆景的人,本身就是一個(gè)"樁坯"。

　　唐吉青：盆景作者如果缺乏自我突破和自我超越精神，其盆景作品容易產(chǎn)生樹(shù)相模式化。

　　鄭緒明：玩盆景就是在玩過(guò)程：樹(shù)越養越小，樁越玩越老，形越做越好，境越寓越高。觀(guān)樁有形，造型有式，是基礎；觀(guān)樁有勢，造無(wú)定法是飛躍。盆景是有生命的藝術(shù)品,是連續創(chuàng )作的藝術(shù)品,是可以改作的藝術(shù)品.自培盆景素材與山樁素材相比，在成型時(shí)間、樁型控制、應用范圍、意境表現、作品調整、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等方面為盆景藝術(shù)創(chuàng )作提供了更為廣闊的空間。

　　臺灣楊修：樹(shù)木盆景的美可分為：視覺(jué)美、聽(tīng)覺(jué)美、嗅覺(jué)美、觸覺(jué)美。一件優(yōu)秀的樹(shù)木盆景，透過(guò)以上感受，可以長(cháng)時(shí)期去鑒賞，而且品賞愈多感受愈深�！拜喞�式樹(shù)木盆景”因為制作簡(jiǎn)單，只要求工整的葉片和葉團，在輪廓表面下功夫，它的美感是很薄弱的，而且容易造成樹(shù)型的大同小異，無(wú)法長(cháng)時(shí)間鑒賞。

　　蘇本一：文化藝術(shù)的提高要靠經(jīng)濟杠桿做支撐，盆景的發(fā)展也必須與市場(chǎng)結合才是騰飛之路。盆景絕不可少的三種人：出類(lèi)拔萃的獲獎?wù)�；促進(jìn)交流的企業(yè)家；愉悅心情的參觀(guān)者。盆景，不僅是一朵艷麗可采的市場(chǎng)之花，也是多姿多彩的文化大餐。

　　鄭永泰：山松身干蒼勁嶙峋，其皮粗厚塊裂，樹(shù)身挺拔剛勁，非常具有松樹(shù)的特有品格；其針葉翠綠柔軟，經(jīng)控針后可表現柔美之姿�？芍谱鞲缮砼c枝葉剛柔并蓄、對比強烈、別具韻味的盆景作品，這是馬尾松有別于其它松樹(shù)的生長(cháng)特征。韓學(xué)年的山松盆景，其選材與手法與眾不同，構思新穎奇特，別具一格，不拘泥與常規手法，并以大寫(xiě)意作品居多。與傳統的手法和觀(guān)念相比，無(wú)疑是一種創(chuàng )新。嶺南盆景的獨特風(fēng)格是“近樹(shù)造型”。嶺南盆景的獨特制作方法是“截干蓄枝”。

　　荔浦唐華楊先生的經(jīng)驗：小苗捆綁蒔養，快速培育大榕樹(shù)盆景。董祖淦教授認為：盆栽與盆景的本質(zhì)區別在于有無(wú)藝術(shù)造型。山東范義成先生提出：側柏盆景有豐富的主題、神韻、內涵、文化氛圍和創(chuàng )造空間。廣東張煥先先生認為：作品風(fēng)格求與人同者易，欲與人異者難�！爱悺本褪浅霰姷淖髌穫�(gè)性。魏文富先生認為：目前的樹(shù)石、叢林、組合多變的動(dòng)勢盆景，就是頗具中國民族特色的現代中國盆景。代表中國盆景的風(fēng)格和流派。是盆景在一定時(shí)期的發(fā)展方向。多看自然景觀(guān)和古樹(shù)，有利于盆景作品的創(chuàng )作。

　　董祖淦教授對“盆景”的定義：所謂盆景，是在中國古代盆栽、石玩基礎上發(fā)展起來(lái)的，以樹(shù)石為基本材料，通過(guò)藝術(shù)造型，在盆內表現自然景觀(guān)、人文景觀(guān)和人類(lèi)活動(dòng)的藝術(shù)品。

　　廣西梧州盆景界選樁要訣:"大頭鼠尾有彎曲,老樹(shù)嫩枝又短束”（yuweiqiang提供）盆景藝術(shù)大師賀淦蓀教授概括湖北盆景的特點(diǎn)：“活潑的節奏，飛揚的動(dòng)勢，寫(xiě)意的效果，自然的神韻”。

　　盆景藝術(shù)與書(shū)畫(huà)同理。書(shū)法講究結構和氣勢；繪畫(huà)講究構圖和神韻。盆景也是如此。唯有因勢利導、匠心獨運，融以書(shū)畫(huà)之理，才能創(chuàng )造出巧奪天工的藝術(shù)品。(山東鄭同國提供)

　　盆景普及的主要問(wèn)題：盆景知識的宣傳、政策管理機制的改善、規�；�生產(chǎn)降低成本、用配件開(kāi)發(fā)、流通障礙(運輸、郵寄等)、規格中小型化、藝術(shù)品位大眾化、專(zhuān)業(yè)化配套服務(wù)等。

　　韋金笙先生認為：業(yè)余盆景愛(ài)好者和癡迷盆景的企業(yè)家(群體)，將成為中國盆景的中間力量，主導未來(lái)中國盆景藝術(shù)。

　　徐志苗先生認為：孤木式樹(shù)木盆景的意境表現畢竟有限，而山石盆景則提供了更為廣闊的空間。盆景中的空間和線(xiàn)條是立體的、有生命的、不斷變化的，使作品更生動(dòng)、更豐富、更有表現力。盆景作品的形式美，是由空間美、線(xiàn)條美及其組合美決定的。盆景造型藝術(shù)，說(shuō)到底就是空間和線(xiàn)條的處理藝術(shù)。

　　鄒賢敏教授認為：奇石文化是傳統山石文化的一部分。李清齋先生認為：奇石是一種具有觀(guān)賞價(jià)值的天然石體。

　　肖文華談養樁：一年活，二年壯；三年四年變了樣；五年六年有看相；七年八年再思量；十年方可登雅堂。肖文華的購樁理念：“稀奇古怪，成型較快，價(jià)格合理，人見(jiàn)人愛(ài)”。選擇盆景坯材：根爪有力四射；干枝比例協(xié)調；枝托均勻自然；少有人為創(chuàng )面；樹(shù)格個(gè)性獨特。

　　盆景創(chuàng )作要把空間作為構圖的一大要素進(jìn)行布局。(肖曉陽(yáng))景與情的交融，象與意的統一，構成了中國盆景的精髓。(馮如林)賦予“人文精神”，盆景才是活的；透悟作品的“意境”，盆景才具有獨立的人格魅力。對盆景展品做硬性規定，這種限制競爭的做法是不可取的。

　　藝術(shù)的發(fā)展有賴(lài)于藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，盆景的發(fā)展也不例外。盆景是一類(lèi)藝術(shù)形式，有其存在的“圈子”，實(shí)在沒(méi)有普及的意義�！芭杈芭c盆栽”之爭，實(shí)質(zhì)是“面子之爭”。(陳曙光)

　　“寧短勿長(cháng)”是樹(shù)木盆景自始至終必須遵循的創(chuàng )作理念。(黃彪遠)蔬剪、短剪、縮剪是樹(shù)樁盆景修剪最基本、最重要的修剪技巧。(翟洪民)中國根藝的兩種類(lèi)型：自然型根藝和雕刻型根藝。（徐華鐺）

　　技術(shù)是為藝術(shù)服務(wù)的，技術(shù)不是藝術(shù)家的目的，但沒(méi)有技術(shù)就無(wú)法達到目的。松樹(shù)雕刻的目的：改善殘枝斷干及截面的自然美形象；提高素材的利用率，變丑為美；改善過(guò)渡的視角效果。（王選民）

　　盆景年功：“一寸枝條生數載,佳景方成已十秋”。"自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。"（郭熙《林泉高致》）“奔擊式”盆景的出現，應是我國盆景界的一個(gè)創(chuàng )舉，或許它將成為我國盆景藝術(shù)的一種新形式。（江蘇，宮樹(shù)鼎）維護盆景作者著(zhù)作權已刻不容緩。（貴州，許德恭）山東高思明等認為：藝術(shù)的共通性與可容性，給我們的創(chuàng )作提供了無(wú)窮的空間。

　　"樹(shù)是有生之物，添石則壽;石是冥頑之軀,有樹(shù)則靈"。福建黃亞恭先生認為:枝條的制作是創(chuàng )造中最多的藝事,是人力的體現,是后天的功夫,是提高藝術(shù)價(jià)值和商品價(jià)值的關(guān)鍵,不能等閑視之。

　　柯宗榮先生將根藝與盆景植物組合起來(lái)制作根藝盆景，效果很好。福建林瑞溫的經(jīng)驗：用根料繁殖附石樁材是創(chuàng )作附石盆景的捷徑之一。

　　盆景設計與盆景制作之間就是由基本合適到基本不合適再到基本合適不斷發(fā)展的、循環(huán)往復的過(guò)程，使盆景作品最終趨向完美!在盆景設計與制作既對立又統一的矛盾運動(dòng)中，設計總是比較活躍且易變，而制作一經(jīng)形成，則具有相對穩定性。盆景設計與制作是一對矛盾的統一體，設計決定制作，制作反作用與設計。(袁歐明)

　　臺灣楊修：目前的盆景創(chuàng )作，是利用繪畫(huà)理論的定點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視原理來(lái)進(jìn)行布局，只有正面有美感，其它角度的美感較弱。因為盆景是立體的三維空間，必須以雕塑理論來(lái)構建盆景。目前盆景只有一個(gè)面，這是錯誤的觀(guān)念。都應以全方位的立體空間來(lái)布局，使觀(guān)賞者在不同的方位都有不同的美感。盆景的美，不是由葉團、葉片所組成，而是美在枝干和肌理的變化以及由此交錯出的空間而構建出的意境表現。公式化的造型形式，導致許多盆景都大同小異，與自然界的樹(shù)形相差甚多。全球的盆景長(cháng)期活躍在民間，因為沒(méi)有形成獨立的學(xué)科，也就沒(méi)有正統的學(xué)院式教育。以一種師徒傳授的方式延續，容易形成定式。

　　盆景翻盆換土不易按時(shí)間確定，而是針對樹(shù)樁的具體情況而定。(黃建明)盆景收藏是以歷史的眼光評判過(guò)去，以藝術(shù)的眼光審視現在，以發(fā)展的眼光開(kāi)拓未來(lái)。(傅泉)事實(shí)上，不存在沒(méi)有鑒賞的創(chuàng )作，更不存在沒(méi)有創(chuàng )作實(shí)踐的鑒賞.(黃羥)一件盆景應當是一段心路歷程的體現，人沒(méi)有完全相同兩種心境，故也不會(huì )做出完全相同的盆景，因而每一件都顯的彌足珍貴，做盆景猶如做人，必須傾注全部心血，任何的疏忽都會(huì )釀成永遠無(wú)法挽回的痛。(徐風(fēng))不能理解中國盆景與中國傳統文化的關(guān)系，恐怕就是“匠”與“師”的區別。(馮如林)

　　盆景最終的藝術(shù)效果，最高的藝術(shù)境界，都必須以自然美為基礎。(趙慶泉)盆景文化的發(fā)展，不僅要靠藝術(shù)創(chuàng )作，也要重視市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。(王先生)中國盆景至今確實(shí)尚無(wú)完整、獨立的理論體系，不過(guò)干這一行也只能以務(wù)實(shí)為主。(錢(qián)塘叟)從簡(jiǎn)到繁是量的變化，從繁到簡(jiǎn)是質(zhì)的飛躍。（李玉）

　　胡樂(lè )國：中國畫(huà)與中國盆景的關(guān)系最為密切，所以畫(huà)論不可不讀，名作不可不看。要培育對各類(lèi)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的愛(ài)好，借以提高文學(xué)藝術(shù)修養和思想品味。盆景作品的評比，說(shuō)到底是文化上的較量。運用好藝術(shù)辯證法，就體現出作品的水平和作者的文化藝術(shù)修養。中國盆景“源于自然，高于自然”。讓作品在形式和內容上都有著(zhù)和諧完美的表現。中國盆景必須追求自己鮮明的民族風(fēng)格，盆景是文化，它和詩(shī)、書(shū)、畫(huà)一樣，成了中國文化的一部分。今天的盆景藝術(shù)就應該體現中國的傳統與現代觀(guān)念相結合。松樹(shù)創(chuàng )作應注重風(fēng)骨的表現。

　　2005年9月，中國盆景藝術(shù)家協(xié)會(huì )頒發(fā)最新10位“中國盆景藝術(shù)大師”：劉傳剛、謝克英、張尊中、劉仲明、焦國英、鄭建明、王如生、李仲鴻、徐昊、陸志泉。

　　舍利干、神枝的作用：使盆景的“過(guò)渡更自然、線(xiàn)條更曲美、色彩更豐富�！�(河南.張忠義)“中國氣派”的盆景就是：以深厚的中國傳統民族文化為特色創(chuàng )作的寫(xiě)意盆景。(石萬(wàn)欽)沒(méi)有傳統就沒(méi)有創(chuàng )新，沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有發(fā)展。(江西.魏友民)分枝蓄枝造型法：“一枝見(jiàn)波折，兩枝分短長(cháng)，三枝講聚散，有露也有藏”。單體樹(shù)木取勢布局法：“樹(shù)分四歧，有短有長(cháng)，勢取向背，亦弛亦張”。動(dòng)勢盆景的發(fā)展方向：在深化單體造型的基礎上走樹(shù)石、叢林、組合多變之路。（賀淦蓀）

　　盆景藝術(shù)與其它藝術(shù)一樣，是多層次文化修養的綜合。（李爾重）“舍利干”和“神枝”是日本社會(huì )形態(tài)的產(chǎn)物。說(shuō)到底，只是一種修飾樹(shù)干的辦法，決不是盆景藝術(shù)的全部，有用著(zhù)處當自用。(江蘇宮樹(shù)鼎)

　　自然式盆景中的“大樹(shù)與高山的雙重表現”是一種失誤。(山東陳洪奎)盆景題名不是貼標簽。(北京石萬(wàn)欽)盆景評比到了立法按章的時(shí)候。(武漢余東生)盆景是一種因情造景，景中出詩(shī)，詩(shī)中出畫(huà)的景、情、詩(shī)、畫(huà)融會(huì )統一的立體風(fēng)景畫(huà)，這就是中國盆景藝術(shù)作品藝術(shù)魅力之所在。(夏著(zhù)華)盆景不是簡(jiǎn)單地將樹(shù)種在盆里,而是將樹(shù)樁.構思和技巧種在時(shí)間里。（可津）盆景藝術(shù)的鑒賞過(guò)程實(shí)際上是盆景再創(chuàng )作的過(guò)程。(徐長(cháng)啟)