聚仙谷原名大險溝，位于豐潤縣東北燕山余脈腰帶山（御帶山）的西麓，總長(cháng)3公里，由五條山谷組成。

　　傳說(shuō)腰帶山由二郎神從東海擔來(lái)，山上終年祥云籠罩，似有御帶環(huán)繞，故又名“御帶山”。一日王母娘娘下界游玩，不慎在此滑落金簪，將腰帶山劃開(kāi)一條大溝，山縫深長(cháng)險峻，兩側崖壁陡峻如削。溝內怪獸、蛇、狐、狼出沒(méi)，當地民眾不敢獨自進(jìn)溝。玉皇大帝為保一方平安，安排天將把守此溝，眾多仙人也在此修煉，從此溝內風(fēng)景秀美，百姓出入平安。

　　聚仙谷一年四季皆有景：陽(yáng)春山花爛漫，草木欣欣；盛夏陰翳風(fēng)清，鳥(niǎo)鳴逾靜；仲秋色彩繽紛，層林盡染；嚴冬青松積雪，石徑含霜。谷內有保護山神石像、常燃香、石榴石、點(diǎn)仙臺等惟妙惟肖的形象石，南甜北苦的龍眼圣泉，始建于唐朝至今香火不衰的玉皇廟，以及抗日戰爭時(shí)期保護革命群眾立下不朽功勛的爬爬洞和媽媽洞。每個(gè)景致都會(huì )向您講訴一段美麗的故事。

    聚仙谷風(fēng)景區，位于豐潤區黃昏峪村東北處，腰帶山西腳下，全谷總長(cháng)6華里，總面積為266.7萬(wàn)平方米，由蛇連峪溝、小仙溝、大仙溝、憋死驢峪溝、石房溝等5條大溝組成，總稱(chēng)聚仙谷。

    御帶仙境，即黃昏峪村經(jīng)濟溝，位于腰帶山西南麓，南北長(cháng)約2.5公里，東西寬約2.6公里，總面積約6.5平方公里，西南、東北走向，西側是海拔400多米的尖山峰巔，東側自南向北有蛇連峪溝、小險溝、聚仙谷、憋死牛峪溝，北頭是石房溝。由黃昏峪村向東北行不到2公里，即進(jìn)人其中。里面谷深峰峻，坡陀宛轉，奇觀(guān)競現，不愧是冀東一處旅游勝地。這之中，聚仙谷（百姓也稱(chēng)大險溝）規模最大，景觀(guān)又較集中，是游客最喜探游之處。

　　聚仙谷東西走向，長(cháng)約2.6公里。從谷口往里走，開(kāi)始較為平坦，一條羊腸小道兒掩映在半人高的綠草中。迎面一座突兀峭壁，橫亙眼前，仰頭望去，藍天白云之中，成群的鶯雀如騰空的塵粒，渺茫于峭壁崖頂的上空。峭壁頂端，兩座如柱的峭石，高在5米以上，稍一細看，似兩個(gè)身材魁梧的壯漢，雄視遠方，恰如守衛聚仙谷的兩名天神。由此，一種神秘奇幻的感覺(jué)立時(shí)籠罩在游客心頭。再往峪谷里邊走，腳底怪石嶙峋，坑溝錯縱，兩側懸崖皆峭拔而上，大有欲與天公試比高的氣勢。峪谷之內，窄狹深幽，盛夏期間，也是涼爽宜人。嚴冬又多蘊暖意，許多石隙邊緣，仍有茵茵綠草迎風(fēng)俏立。所以不僅植物種類(lèi)繁多，還生長(cháng)著(zhù)靈芝、當歸、丹參等幾十種名貴藥材。前行不遠的近百米一段，峪谷底面略顯平舒，連綿的巨石之上，布列著(zhù)蛇腹般的道道橫紋。峪谷南側那如壁的山崖石面，到處是深淺不一的溝、孔，極似巨龍抓蹬的跡痕。相傳遠古之時(shí)，這道山谷中鎮著(zhù)一條巨龍，一天玉皇大帝率群仙來(lái)此聚游，王母娘娘玉替一劃，這里才石破龍騰。巨龍騰起之時(shí)，在身底留下了這些壓痕，在南側石壁留下了這些抓痕，所以當地百姓稱(chēng)這一段石路為“臥龍石”。臥龍石前面不遠，有一長(cháng)約4米，寬約1.5米，深約1.5米的石坑，里面常年蓄積著(zhù)一池清水，是巨龍被鎮壓時(shí)的飲水處，故當地百姓稱(chēng)之為“龍飲水”。

　　從“龍飲水”向西北方向望去，高高的石壁頂端有一段坦平之地，相傳是玉皇大帝、王母娘娘與眾仙聚游的休息之處。這段坦平山巔的南沿，有一鼓腹巨石，恰似一座香爐�！跋銧t”之長(cháng)著(zhù)一叢細細的灌木，宛若常燃不熄的煙火，傳說(shuō)是眾仙休息時(shí)的領(lǐng)享之物。因此后人稱(chēng)那段坦平山巔為“聚仙臺”，稱(chēng)這個(gè)鼓腹巨石和上面的細灌木為“常燃香”。在“常燃香”東面百余米，還有幾塊巨石，從下面觀(guān)之，酷似古時(shí)將帥的盔甲。相傳是眾仙聚息之時(shí)，剛剛完成擔山趕太陽(yáng)的二郎神楊戩，因特別累乏，脫下盔甲躺在這里休息，眾仙離去時(shí)他匆忙追趕，把盔甲丟棄在這里。玉皇大帝、王母娘娘及二郎楊戩等眾位神仙在這里聚游的故事，使這道峪谷得了個(gè)“聚仙谷”的名字。由此前行，路益艱險，有時(shí)在石上跳躍，有時(shí)俯身?yè)甘�抓荊登攀，游人不禁氣喘吁吁，汗流渙背。正在疲憊乏力，口舌干燥之時(shí)，前面南側崖壁之下有一長(cháng)5米、寬3米的水坑，山腳一眼山泉涌流之水注人坑中，夏秋不滋，冬春不涸，四季清瑩甘例，相傳飲用此水可以提氣壯神，聰耳明目，因此稱(chēng)為“圣水泉”，游人俯身龍飲，頓感疲意消散，精神倍增。再向前行，峪谷愈狹愈峭，兩側峰崖愈高愈險，其中約數十米間，抬頭一望，萬(wàn)里長(cháng)天僅余一線(xiàn)。置身其中，森陰寂暗，故稱(chēng)為“一線(xiàn)天”。據說(shuō)雨后天晴或晨昏之時(shí)，站在溝內望天，可見(jiàn)繁星閃爍。游人至此，仿佛遠隔塵寰矣。

　　過(guò)一線(xiàn)天50米北側巖根下，有一石洞，洞口高約0.5米，寬約2米，游人鉆爬方可人內，故稱(chēng)“爬爬洞”。爬進(jìn)洞口2米后，洞室驟然高闊，高2-3米，寬約15米，深20多米，呈向下傾斜之勢。洞內石壁光滑干燥，頂石平疊舒展，底部細土堅實(shí)。洞室里端東側一道長(cháng)30多米，寬約0 ．7米的石縫，直通崖頂。洞室北側和南側，還各有一個(gè)側洞。由爬爬洞前行不遠的南側峭壁，也有一個(gè)石洞，因洞內有一對鐘乳石低垂，洞頂瀝水順其下滴，遂稱(chēng)為媽媽洞。媽媽洞的洞口在崖根以上10多米，上距崖頂40多米。欲進(jìn)洞中，需背貼石壁，腳踩狹窄石棱，方可到達洞口，十分險要。于是自古以來(lái)就流傳著(zhù)“要進(jìn)媽媽洞，先得屁股蹭”的民謠。媽媽洞的洞口也很小，只能容一人鉆爬進(jìn)人。進(jìn)人之后再向下行走一段，里面才逐漸寬闊起來(lái)。

　　爬爬洞和媽媽洞在抗日戰爭時(shí)期，是抗戰軍民與敵進(jìn)行過(guò)艱苦卓絕斗爭之地。1942年4月20日，在反敵四次“強化治安”運動(dòng)中，60多名群眾隱蔽在爬爬洞，區長(cháng)張國漢、冀東《救國報》社編輯傅惠軒等12位干部戰士隱蔽在媽媽洞。漢奸告密，敵人前來(lái)搜捕，藏在爬爬洞里的群眾，由于洞口有荊草亂石遮蔽，未被發(fā)現。敵人徑直朝媽媽洞撲去，包圍了媽媽洞口，千方百計地想攻人洞中。但是抗日干部戰士頑強不屈，憑險死守，表現了英勇無(wú)畏的革命英雄氣概，激戰一天，鬼子始終接近不得。最后從山頂用繩子系下一人，倒懸著(zhù)向洞內投擲毒瓦斯彈，將張國漢、傅惠軒等12名干部戰士殘忍地毒殺在石洞內。不久黨組織經(jīng)過(guò)周密調查，抓獲了給敵人帶路的四名漢奸，將他們活埋在聚仙谷口北側的荒地里，人們稱(chēng)那個(gè)地方為“除奸坑”，至今遺跡尚存。新中國建立后人民政府樹(shù)立了一塊高12米的紀念碑，告慰烈士英靈，啟迪著(zhù)代代后人。過(guò)了兩個(gè)山洞繼續前行，游人只能牽枝、扶壁、甸攀、跳躍著(zhù)擇石而進(jìn)。行路的艱險自然讓人J口驚膽休，迎面而來(lái)的處處奇景，更令人興奮不已。

　　站在谷底翹突的頑石上仰視北側石壁，是一面長(cháng)二三十米，高40多米的陡峭平展的巖面。石壁頂端橫空向外探出一塊長(cháng)約30米、寬2-3米的巨大石板，人們稱(chēng)之“天合板”。據說(shuō)這是當年王母娘娘來(lái)此之時(shí)，在這道山巖上拋下的一條素練，福佑男女“天作之合”的緣份。所以當地許多戀人婚前都到天合板下談情說(shuō)愛(ài)，為對方祝福，給二人間業(yè)已形成的美好姻緣再籠上一層神秘莊嚴的氣氛。由天合板向東不遠的陡峭懸崖，又是一番邊緣參差不齊，上頂犬牙交錯的景象。峭壁石隙間生長(cháng)著(zhù)一裸棵遒勁的古樹(shù)，讓人感到這里無(wú)限的蒼茫與幽深。在這段山崖中部半腰處，有一塊高1米多的乳白圓潤之石，人稱(chēng)“石靈芝”，掩映在古樹(shù)的枝葉中，引得游人一群群在崖下圍觀(guān)，發(fā)出噴嘖的贊嘆。

　　順著(zhù)峪谷繼續登攀，不一會(huì )兒，南側峭崖又現出一道游人意想不到的奇景。只見(jiàn)高約30米、長(cháng)約20米的石壁上，披滿(mǎn)了由壁腳爬上崖頂的藤蘿。那濃密的綠葉，那根根長(cháng)葵形成的舒展的、自上而下的“紋理”，極象是從山那邊涌流過(guò)來(lái)的一道綠色添布，人稱(chēng)“藤蘿爆布”。游人睹觀(guān)此景，興奮得不禁拍手雀躍。藤蘿澡布稍東，北側巖頂有一直徑1米開(kāi)外，上面落滿(mǎn)密密麻麻的碩大野蜂的蜂窩，臨崖而建。這一奇物又讓人深深體味到“山深人跡少，燕巢大如船”的意境。再往前走，峪谷越來(lái)越窄，位勢越來(lái)越向上抬升，游人自然預感到盡頭將至，于是游興頓收。但是，北側石壁中間一塊長(cháng)方形的凹陷處，又引起游人極大的興趣。這個(gè)凹陷是一個(gè)很規矩的長(cháng)方形，高約5米，寬約3米，深約1.5米。里面黑艘致，周?chē)�荊藤環(huán)護，極似一個(gè)造型精致，靈氣深蘊的佛完，仿佛鬼斧神工造就一般。盡管里面沒(méi)有神位所設，但仙風(fēng)道氣長(cháng)久不衰，使聚仙谷又憑增許多神奇色彩。

　　到在聚仙谷的底端，兩側竟是劍削一樣的險峻石壁，中間夾峙的那道窄窄的洞谷，猶如深深插進(jìn)的寶劍又猛然抽出留下的溝痕。游人至此，上下左右觀(guān)瞧，心中不由地生出身陷絕境的情感。正在仰天長(cháng)嘆之際，忽見(jiàn)東北角一座人稱(chēng)駱駝屁股的疊螺般的山峰，有天然石橙自下向上斗折盤(pán)環(huán)，達于頂端，被譽(yù)為“天梯”。沿天梯登上駱駝屁股峰頂，東面腰帶山巍峨的主峰和南面、西面、北面那透邀連綿的峰巒全都呈現在眼前。一種躍出樊籬天地寬的喜悅與舒暢令人陶然而醉。御帶仙境中的其它峪谷也有許多綺麗景觀(guān)和人文景觀(guān)。其中蛇連峪溝長(cháng)約1000米、寬約300米，兩側有許多小溝，遠看如曲折蜿延的長(cháng)蛇直向中間的溝谷，十分形象傳神，人稱(chēng)“百蛇交匯”。小險溝長(cháng)約2500米、寬5-15米，兩側山巒陡峭而險峻。峪谷東半部有水井一眼，昔日腰帶山上道士即飲用此井之水。峪谷末端還有道士墳墓數十座。憋死牛峪溝長(cháng)約350米、谷口寬約百米，兩側山勢雄偉，愈向里端溝愈狹窄，山愈險惡，最里端呈兩壁緊相夾峙的牛角狀。相傳唐王李世民征東到御帶仙境玉皇廟中朝拜，驚擾了正在牧放的一頭耕牛，竄人谷中，卡在石縫中悠死，此谷遂得名“憋死牛峪溝”。

　　御帶仙境北端的石房溝，是御帶仙境名稱(chēng)的由來(lái)地。那里的東面和西面有兩道大山夾護，北面有一道二三十米高的絕壁衛峙，山坡上是松濤起伏的林海，峭壁之上是魷枝盤(pán)橫的古柏。相傳玉皇大帝與眾仙來(lái)這一帶聚游不久，人們便在這里建造了玉皇廟（又稱(chēng)碧霞寺），里面供奉了玉皇大帝、王母娘娘及眾仙神像。后來(lái)唐王李世民征東經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)這里浩瀚清幽，贊嘆之余遂以“仙境”稱(chēng)之，“御帶仙境”由此得名。后來(lái)有人將四字鐫刻在絕壁之上，字跡朱艷，筆力遒勁，起到了點(diǎn)睛揭穴、增彩添姿的作用。

　　玉皇廟到清代中前期已遭毀紀。乾隆初年，一位法號智然的和尚到此修行。他面對著(zhù)遍地瓦礫，不懼艱辛，晚上在東面山上石洞過(guò)夜，白天在幾塊巨石夾護下的條石上誦經(jīng)。后來(lái)人稱(chēng)那個(gè)石洞為神仙洞，稱(chēng)那幾塊大石搪架起的石穴為石房，稱(chēng)石穴中的長(cháng)條石為石床，至今猶在。智然和尚還經(jīng)常到四外村民間化緣，得到了當地士紳百姓的慷慨相助，重新修起了玉皇廟那雄偉的正殿和威嚴的玉皇大帝等眾仙神像�，F在，記載智然和尚修復玉皇廟經(jīng)過(guò)的碑揭還立于廟址之前。石房溝內還有一奇。玉皇廟前兩眼山眼山泉常年不竭，人稱(chēng)龍眼泉。二泉雖然相隔1米，水質(zhì)卻一甘一澀，迥然不一，成為千古之謎。據說(shuō)飲用龍眼泉水，有消疾祛病之功效，游人深以為奇。

　　御帶仙境的大量坡坨崗坎，歷年荒蕪。1995年以后黃昏峪村支部書(shū)記楊慶華與“一班人”帶領(lǐng)群眾將御帶仙境建成了經(jīng)濟溝。他們修山路2 ．5公里，將高壓線(xiàn)路架到石房溝里，修筑500米長(cháng)攔洪壩一座，治服了昔日肆虐的山洪，蓄起一片1500平方米的明鏡水面，發(fā)揮了灌溉之利。他們因地制宜地栽植了蘋(píng)果樹(shù)6500棵、李樹(shù)1500棵、花椒樹(shù)14000棵，嫁接柿子樹(shù)16000棵、杏樹(shù)12000棵、大棗47000棵，這里建成了前景十分可觀(guān)的經(jīng)濟園區，生態(tài)環(huán)境也得到了極大的改善。御帶仙境已經(jīng)成為冀東人民旅游觀(guān)光的向往之地。

    聚仙谷風(fēng)景區簡(jiǎn)介
　　聚仙谷風(fēng)景區，位于豐潤區黃昏峪村東北處，腰帶山西腳下，全谷總長(cháng)6華里，總面積為266.7萬(wàn)平方米，由蛇連峪溝、小仙溝、大仙溝、憋死驢峪溝、石房溝等5條大溝組成，總稱(chēng)聚仙谷。該景區自九六年進(jìn)行開(kāi)發(fā)，時(shí)至今日，水、電、路齊備。聚仙谷天然點(diǎn)與人文景觀(guān)渾成一體，現已全面缶游人開(kāi)放。景區內松柏成林，山坡上大棗、柿子各種果木樹(shù)15萬(wàn)多棵，天然景點(diǎn)30多個(gè)各有特色，懸崖峭壁，古樹(shù)參天，游人到此有回歸大自然返樸歸真的感覺(jué)。景區內有唐代建成的玉皇廟，廟旁有10多個(gè)景點(diǎn)，每個(gè)景點(diǎn)都帶有神奇色彩中，游人留連忘返。真是：聚仙谷內石房溝，神仙居住仙家求。世外桃源成仙界，君子爭相到此游。 聚仙谷全谷長(cháng)2500米，西南東北走向，逐步成梯形到頂峰海拔600米。溝深山險，兩邊巖壁如刀削一般，巖高數十丈，溝底巖閑上，長(cháng)有老榆、銀杏、白臘、黑棗各種一尺多粗的古樹(shù)，巖壁上長(cháng)有多年生長(cháng)的喬灌木植物，溝內有各種名貴藥材，夏季有清泉溪水下游，游人從溝底仰頭望天，只見(jiàn)一條藍線(xiàn)，故一線(xiàn)天之稱(chēng)。聚仙谷冬夏涼，風(fēng)景如畫(huà)，游人到些返樸歸真之感，感到如同到了另一個(gè)世界，谷內景點(diǎn)重點(diǎn)，古人傳說(shuō)十分神奇，有的已被發(fā)現，有的還有侍挖掘，是旅游開(kāi)發(fā)持寶地，下面介紹幾個(gè)主要景點(diǎn)的傳說(shuō)和由來(lái)。

    護山神石像的傳說(shuō)：一進(jìn)聚仙谷溝門(mén)，游人就感到溝深險仙氣逼人，抬頭望見(jiàn)南巖崖的峭壁頂端，有兩座柱的硝石，高在20米以上，稍一細看到，似兩個(gè)身材魁梧的壯漢雄視溝內出入的行蹤，恰如守衛聚仙的兩名天神，當地村民把他叫做護山神。傳說(shuō)大仙溝形成后，眾多妖仙爭斗，出入此溝頻繁，魚(yú)肉鄉里，殘害良民，玉皇大帝發(fā)覺(jué)后，便派兩名天將下界，把守此溝眾妖才得平息，保了這一方平安。

    爬爬洞:爬爬洞距溝門(mén)有1200米，位于溝北十幾丈高的崖跟下，洞門(mén)高60公分，寬1.5米，游人如想進(jìn)洞，需趴在地上向里蹭爬蹭，故名爬爬洞。爬進(jìn)兩米深處，可以站起行走，洞內冬暖夏涼，洞壁光滑干燥，洞頂平坦，細土地面，四壁都有游人寫(xiě)的詩(shī)句、留言，如人人挨擠而坐，洞內可容一百多人。

    媽媽洞的傳說(shuō)：媽媽洞位于聚仙谷的中部，南巖崖半腰中，洞門(mén)距溝底有10米，距巖頂有50多米，去此媽媽洞必須由溝底順溝上行50米，由小路上南巖壇，再往回走有段通往媽媽洞的很窄小的小道，古語(yǔ)說(shuō)的好："要進(jìn)媽媽洞，需要屁股蹭"。就到了媽媽洞洞門(mén)，進(jìn)洞向下滑。里面逐漸寬大，能容30多人坐立。有的地方游人可以立行，兩壁光滑，好多游人寫(xiě)下留言、詩(shī)句等。洞頂有兩個(gè)石乳，好似人的乳房，并長(cháng)期滴水，媽媽洞因此而得名。 玉皇廟始建于唐朝李淵做帝年間（公元621年），南宋1230年修過(guò)此廟（原有石碑記載文革中被毀），大清乾隆47年，有僧智然又重修廟宇（此石碑尚存）。廟宇在文革中（1966年）頂部被拆毀，現存遺留殘墻。為了宣揚文化古跡，保護文物遺產(chǎn)，2001年7月30日經(jīng)豐潤縣宗教局批準復建�，F眾多道土、當地群眾正在籌備復建長(cháng)12米寬8米的玉皇廟正殿一座，東西配房各兩間，建設好后的玉皇廟，吸了引更多游人觀(guān)賞。

    龍眼圣泉名子的來(lái)源：龍眼圣泉兩眼水井位于玉皇廟的東南面，傳說(shuō)此井屬真武爺從景忠山帶來(lái)，到石房因用力過(guò)猛，在大石塊上留下了腳印，石塊現尚存，兩井水是放水桶進(jìn)滴水而成的。唐王李世民征東來(lái)玉皇廟進(jìn)香進(jìn)，曾飲過(guò)此水，喝后感到?jīng)鏊�之極，特別兩眼小井的水不是一個(gè)味道，南邊井水有甜的感覺(jué)，北邊的井水有苦潤的感受。唐王覺(jué)得奇怪特別，遂脫口而出真乃"圣泉"也。當地隨唐王進(jìn)廟的官員，認為皇上是龍的象征，皇上看出的圣泉屬龍眼看出的圣泉，故將這兩眼水井叫成"龍眼圣泉"，一直留傳至今。

聚仙谷最佳旅游季節

    春、夏、秋、冬任何時(shí)候在你清閑的時(shí)候都可以去聚仙谷一游。只因聚仙谷一年四季皆有景：陽(yáng)春山花爛漫，草木欣欣；盛夏陰翳風(fēng)清，鳥(niǎo)鳴逾靜；仲秋色彩繽紛，層林盡染；嚴冬青松積雪，石徑含霜。谷內有保護山神石像、常燃香、石榴石、點(diǎn)仙臺等惟妙惟肖的形象石，南甜北苦的龍眼圣泉，始建于唐朝至今香火不衰的玉皇廟，以及抗日戰爭時(shí)期保護革命群眾立下不朽功勛的爬爬洞和媽媽洞。每個(gè)景致都會(huì )向您講訴一段美麗的故事。