錢(qián)學(xué)森園林與山水城市科學(xué)思想研討會(huì )今日在京召開(kāi)，眾多園林專(zhuān)家齊聚一堂，深刻分析錢(qián)老生前在中國園林藝術(shù)方面的獨特見(jiàn)解。

　　中國城市科學(xué)研究會(huì )首席專(zhuān)家鮑世行表示，錢(qián)學(xué)森先生是中國航天科技事業(yè)的先驅和杰出代表，被譽(yù)為“中國航天之父”和“火箭之王”。晚年他時(shí)刻關(guān)注著(zhù)中國城市的建設，認為山水城市是中國未來(lái)的發(fā)展方向，提出了建設山水城市的思想。錢(qián)老把中國未來(lái)的城市描繪為“有山有水、依山伴水、顯山露水；要讓城市有足夠森林綠地、足夠的江河湖面、足夠的自然生態(tài)；要讓城市富有良好的自然環(huán)境、生活環(huán)境、宜居環(huán)境�！币�讓每個(gè)市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風(fēng)景名勝。

　　錢(qián)老的山水城市思想有三個(gè)含意。首先，他認為園林只是山水中的一部分，山水含有更高的境界，那就是歷代中國山水詩(shī)人和山水畫(huà)家的精湛藝術(shù)所凝煉成的人與自然統一的、天人合一的境界。他說(shuō)所謂“城市山水”即將我國山水畫(huà)移植進(jìn)城市建設，把中國園林構筑藝術(shù)應用到城市大區域建設；加強將現代建筑技術(shù)和現代建筑與中國園林學(xué)的結合，如立體高層結構可以搞一些高低層布局，并且進(jìn)行“立體綠化”，不是簡(jiǎn)單地用攀緣植物，而是在建筑物的不同高度設置適宜種花草樹(shù)木的地方和墊面層，讓古松側出高樓，把黃山、峨眉山的自然景色模擬到城市中來(lái)，將現代科學(xué)技術(shù)和園林學(xué)結合起來(lái)；在高層建筑的側面種一些攀緣植物，再砌筑高層的樹(shù)壇種上松樹(shù)，看起來(lái)和高山一樣，這也是用中國的園林藝術(shù)來(lái)加以美化的辦法。

　　錢(qián)學(xué)森的山水城市思想強調自然環(huán)境與人工環(huán)境的協(xié)調發(fā)展，最終目的是為了人。這是山水城市的第二個(gè)主要含意。他強調城市是人的居住點(diǎn)，“所謂城市，也就是人民的居住點(diǎn)或區域，也就是大大小小的人民聚集點(diǎn)形成的結構，這種結構是由人的社會(huì )活動(dòng)需要形成的�！彼�要求給人們提供的居室溫暖、涼爽、有濕度和舒適。他對北京四合院那種良好的人文環(huán)境是贊賞的，建議像吳良鏞教授主持的北京菊兒胡同危舊房改建那樣吸取舊四合院的合理部分，又結合樓房建筑而成為“樓式四合院”，在其中再布置些搣老北京攠的花卉盆、荷花缸、養魚(yú)缸等，創(chuàng )造一個(gè)美麗的充滿(mǎn)人情味的庭院。

　　山水城市的第三個(gè)含意是城市的建設必須將中國古典文化傳統與外國先進(jìn)的文化和建筑技術(shù)結合起來(lái)，將傳統與未來(lái)結合起來(lái)。他強調在山水城市中，文物必須保護，并加以科學(xué)的維修，而不僅是粉飾一新。他惋惜北京的城墻、城門(mén)樓拆得太干凈，不斷尋找不但搣把古都風(fēng)貌奪回來(lái)攠，而且可以增添古都風(fēng)貌的辦法。如他建議，“在南長(cháng)街、北長(cháng)街街道東側，從中山公園西北角起，把現有民房拆去；再在南池子、北池子街道西側，從勞動(dòng)人民文化宮東北角起，也把現有民房拆去。在空出的地段，移植高大長(cháng)青樹(shù)，多種花卉，形成人民公園。北面筒子河北岸、景山前街南側也移植些高大長(cháng)青樹(shù)。這樣，紫禁城四周都在公園中，朝陽(yáng)、夕照，風(fēng)貌一定勝過(guò)舊時(shí)�！�

　　相關(guān)專(zhuān)家表示，中國的城市建設要在全球化的背景下保持自身的特色，避免建設性破壞，積極追求“人與天調、天人共榮”的人與自然和諧發(fā)展模式，與我們當下追求的低碳城市、綠色城市是一致的�！吧剿�城市”是迎接新中國城市發(fā)展可持續發(fā)展的快速城市化挑戰的理想人居選擇，是中國特色的生態(tài)城市。