地火——記保護文物、歷史名城專(zhuān)家鄭孝燮（大地之光）

　　保存一塊魚(yú)化石有什么用呢？

　　保存一個(gè)系列的兵馬俑又有什么用呢？

　　保存一個(gè)系統的敦煌石窟又有什么用呢？

　　似乎沒(méi)有用。因為它既不是一棵莊稼可以管吃，也不是一枚硬幣到手就能用。

　　但是，它可以幫助人類(lèi)認識自身，認識自身的過(guò)去和現在，然后，沿著(zhù)過(guò)去和現在連通的射線(xiàn)，你便能順利地到達遙遠的未來(lái)。

　　因此也就想起了保護文物和歷史文化名城的專(zhuān)家鄭孝燮，想起了他的奔走呼號。

　　鄭孝燮，高高的鼻子。也許因此，他對事物的嗅覺(jué)特別靈敏；身材高大，談話(huà)的時(shí)候，總把脖子向下彎一點(diǎn)，也就格外地顯出了和善。但是，為了文物和歷史文化名城的保護，他卻會(huì )據理力爭，寸土不讓。

　　不久前，山西平遙和云南麗江申報“世界文化遺產(chǎn)”。鄭孝燮作為國家歷史文化名城保護專(zhuān)家委員會(huì )副主任委員，他建議進(jìn)一步考察這兩處。

　　1995年9月底，他到了麗江。

　　麗江居住著(zhù)納西族。許多國家的研究者認為，納西族的東巴文是人類(lèi)象形文字的活化石�？煞Q(chēng)為納西族百科全書(shū)的東巴經(jīng)，現存約2萬(wàn)余冊，分別由17個(gè)國家收藏，國內尚存5000余冊。東巴音樂(lè )保存了古風(fēng)，1995年，英國皇家音樂(lè )學(xué)院還特請他們去英國演奏。

　　麗江遠郊的石鼓鎮，是元朝忽必烈為統一中國，進(jìn)攻大理國，渡金沙江的地方；紅軍長(cháng)征北上，賀龍也是從這里渡金沙江的。

　　麗江是水鄉城市。家家臨水，順應河道，布局自然。民居頗有特色，三房一照壁，四合五天井，山墻保留木楞房風(fēng)格。歷史上的政治制度也反映在建筑上。明清時(shí)期，麗江實(shí)行“改土歸流”，即，改土司為流官管理。其實(shí)是土司與流官并存，兩個(gè)政府，各有衙門(mén)，但流官掌實(shí)權�，F在東城還有流官衙門(mén)城墻遺址可尋。

　　鄭孝燮停車(chē)下榻，一路尋訪(fǎng)。陪同的人看他偌大年紀，胸前竟挎著(zhù)三個(gè)相機，再加上長(cháng)鏡頭，多大分量！就搶著(zhù)幫他背。

　　這一趟，他對麗江掌握了更加系統的資料。

　　同年12月，他又到了平遙。

　　中國的第一家票號產(chǎn)生在平遙，這是中國金融業(yè)的里程碑。過(guò)去商業(yè)往來(lái)的銀子要請鏢行押運，費事費時(shí)不安全。清朝道光四年（1824年），山西幫一個(gè)染料商，讓北京分號的人拿了信到平遙去兌現，這就是原始的匯兌。他們把這種方法發(fā)展到全國，并改行專(zhuān)做匯兌，建成了日升昌。又在朝鮮、日本、蒙古、俄國、南洋開(kāi)了分號。清朝晚期，就連戶(hù)部的匯兌都托它辦理。后來(lái)，平遙票號發(fā)展到十幾家。平遙商人多，賺了錢(qián)都要在本鄉本土蓋房，以光宗耀祖。

　　平遙古城，明代磚城墻完整，城內街道、民居、廟宇，都保存著(zhù)明清風(fēng)格。南北街上建有市樓。鄭孝燮站在市樓上，俯視全城，體驗到平遙古城那純粹的山西風(fēng)格和典型的黃河中游文化特色。他嘆道：像平遙這樣保存完整的漢族文化特色的明清小城，中國還沒(méi)有發(fā)現第二個(gè)！

　　跑這兩處他累得不輕，考察可不是坐跑車(chē)兜風(fēng)。就是兜風(fēng)，南幾千里，北幾千里，也夠要命，何況，開(kāi)會(huì )、談話(huà)、調查……不過(guò)，他很高興：麗江是納西族文化，平遙是漢族文化，一南一北，各有特色，都是原汁原味，他更加堅定了：義不容辭，堅持申報。

　　值得一提的是，麗江和平遙當地做得很好，都采取了保存舊城，另辟新區的總體規劃。

　　在專(zhuān)門(mén)研究保護盧溝橋的會(huì )議上，鄭孝燮說(shuō)道：“這橋不能再走車(chē)了！”

　　可有人說(shuō)：“橋，就是走車(chē)的�！�

　　他有些憤怒了：“過(guò)去是走車(chē)的，但現在不行！碗是用來(lái)吃飯的，但我們能用故宮里的金碗吃飯嗎？”

　　現在，盧溝橋頭已立上了“禁止機動(dòng)車(chē)輛通行”的牌子。每當他來(lái)到盧溝橋上，總高興地笑著(zhù)說(shuō)：這只大金碗只能是看的，而不是用來(lái)吃飯的。他多希望全國人民都懂得“不能用金飯碗吃飯”的道理��！

　　北京德勝門(mén)箭樓，這一明朝建筑地處十三陵風(fēng)景區游覽公路的起點(diǎn)，也是唯一的重要對景，又是南面什剎海的借景，并與東北面的鼓樓、鐘樓遙相呼應。在周?chē)�各條路上，它都可以從不同角度映入人們的眼簾。有人卻要拆除它，理由是“解決交通”。鄭孝燮知道后十分生氣：照此說(shuō)法，巴黎的凱旋門(mén)豈不早該拆掉了嗎？他這樣思索著(zhù)，立即上書(shū)陳云同志。

　　這是1979年12月4日。很快，陳云批給了谷牧副總理。

　　他又講起了80年代他遇到的事�！跋愀矍嗄甏箨懹^(guān)光團”到了虎門(mén)炮臺的歷史遺址。講解員講解了鴉片戰爭如何引起，主戰派如何浴血犧牲，關(guān)天培為國捐軀，遺體運到廣州，林則徐開(kāi)棺看別，寫(xiě)了挽聯(lián)哀悼：“六載固金湯，問(wèn)何時(shí)忽毀長(cháng)城，孤注空教公盡瘁，雙忠同坎坦，聞異類(lèi)亦欽偉節，歸魂相送面如生�！北瘔阎翗O。陳連生將軍戰死，他的戰馬被俘到香港，英軍喂它，它不吃，直至眼沖大陸餓死。清同治年間，給這匹戰馬繪形建碑，記了這段歷史。馬尚愛(ài)國，作為中國人又該如何？香港青年聽(tīng)了感動(dòng)得流淚，即把團名改為“香港青年祖國觀(guān)光團”。他們說(shuō)，香港的英國教科書(shū)不講這些，他們從來(lái)不知道。

　　想起這些情景，鄭孝燮心中熱浪翻滾。這證明了文物建筑與環(huán)境內在的精神力量，體現了歷史對我們的回報。

　　鄭孝燮以前是搞建筑規劃的，對于保護古建筑，自然處處想到整體問(wèn)題，想到要處理好城市建設與文物保護的關(guān)系。

　　進(jìn)入80年代，我國城市建設取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但是，現代化不能完全從零開(kāi)始�，F代與歷史不是你死我活，應當有機地融于一城。

　　作為人類(lèi)聚居中心的城市，是高層次的自然與人文的有機結合。歷史文化名城則是歷史積淀更多、更深的無(wú)字史書(shū)。它可以托物寄史、托物寄情。因此保護歷史文化名城，等于保護有重要價(jià)值的歷史。

　　鄭孝燮越來(lái)越把他的理論系統化。他進(jìn)一步提出了“文態(tài)”的概念。生態(tài)環(huán)境是文態(tài)環(huán)境的前提。保護歷史名城古建要放大到文態(tài)環(huán)境保護。文態(tài)環(huán)境，就是以建筑規劃布局為主導，以某種建筑風(fēng)格為基調，進(jìn)而體現“美的秩序”。

　　美的秩序有如凝固的交響樂(lè )，夾個(gè)噪音當然不行。比如故宮旁修個(gè)18層大廈就是噪音。美的秩序講整體美，也包括傳統與現代的關(guān)系。建筑雜亂無(wú)章，體現不出一種精神，就是文態(tài)有問(wèn)題。因此，名城的規劃，既要適當保護原有的格局與風(fēng)貌，注重文物古跡的合理利用，又要搞好城市的現代化建設。

　　鄭孝燮80歲時(shí)，建設部部長(cháng)侯捷題詞道：“德高望重，為人師表”；建設部常務(wù)副部長(cháng)葉如棠題詞道：“育人華夏，松風(fēng)鶴壽”。王景慧副司長(cháng)代表城市規劃司寫(xiě)了對聯(lián)送他：“古城保護先驅?zhuān)�遍踏神州，杜鵑啼血，行程何止九萬(wàn)。城市規劃前輩，華夏育人，春蠶吐絲，愿君再續八旬”。

　　現在，他總覺(jué)得還有太多的事要做，總還在不停地奔波。他2／3的時(shí)間出差在外，國家級的歷史文化名城，至今他已考察了87個(gè)，足跡未到的已為數不多了。他說(shuō)，保護歷史文化名城許多國家都很重視。英國有324個(gè)歷史文化名城（鎮），前蘇聯(lián)有975個(gè)歷史文化名城（鎮），美國把200年以上歷史的城市均列為歷史名城�，F在我國國家級的歷史文化名城才有99個(gè)，所以，任重而道遠。

　　我總是想到《老人與�！�。鄭孝燮不只是在大海里劃槳，他是在古海里鉤沉。古海里最深沉的是石油。他所鉤起的油的火焰，將把歷史和未來(lái)緊緊熔鑄，把炎黃子孫的熱血燃燒得沸騰。